রোগ, অর্থাৎ: তা উন্মোচিত হয় এবং দূরীভূত হয়।
এ থেকে যা যা উপকৃত হওয়া যায় তার বর্ণনা: দুর্ভিক্ষে চোরের হাত কাটা হবে না, এবং শাসকের নিকট পৌঁছানোর আগে তাকে ক্ষমা করে দেওয়া বৈধ। এতে রয়েছে: শয়তান কখনও এমন জ্ঞান জানতে পারে যা সত্য বললে উপকারে আসে। এতে রয়েছে: মিথ্যাবাদী কখনও সচরাচর না হলেও সত্য বলতে পারে। এতে রয়েছে: নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী, তাঁর এই বাণীর কারণে: "গতরাতে তোমার বন্দি কী করেছে?" এতে রয়েছে মহান আল্লাহর বাণীর তাফসীর: {নিশ্চয় সে এবং তার দলবল তোমাদেরকে এমনভাবে দেখে যেখান থেকে তোমরা তাদেরকে দেখতে পাও না} (আল-আরাফ: ২৭)। অর্থাৎ: শয়তানরা; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের সেই আধ্যাত্মিক সৃষ্টিগত অবস্থা যাতে তারা আছে। কিন্তু যখন তারা চাক্ষুষ দেখা যায় এমন শারীরিক আকৃতি ধারণ করে, তখন তাদের দেখা বৈধ হয়ে যায়, যেমন শয়তান আবু হুরায়রা-এর সামনে চোরের আকৃতিতে আত্মপ্রকাশ করেছিল। এতে রয়েছে: জিনেরা খাদ্য গ্রহণ করে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: (তারা আমার কাছে পাথেয় চেয়েছিল)। ইবনুত তীন বলেন: আরবে কবিদের কবিতায় আছে যে তারা খায় না। এতে রয়েছে: জিনদের প্রকাশ পাওয়া এবং মানুষের ভাষায় কথা বলা। এতে রয়েছে: চোরের ওজর বা অজুহাত কবুল করা। এতে রয়েছে: আবু হুরায়রা-কে শাসকের কাছে সোপর্দ করার হুঁশিয়ারি এবং শয়তানের প্রতারণা। এতে রয়েছে: তৃতীয়বারে ওজর পেশ করার চূড়ান্ত পর্যায়। এতে রয়েছে: আয়াতুল কুরসীর ফযীলত। এতে রয়েছে: ঘুমের সময় যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর যিকর ত্যাগ করে তার ওপর শয়তানের অংশ থাকে। এতে রয়েছে: কোনো কিছু হিফাযত করার জন্য যাকে নিযুক্ত করা হয় তাকে উকিল বা প্রতিনিধি বলা হয়। এতে রয়েছে: জিনেরা চুরি করে এবং প্রতারণা করে। এতে রয়েছে: ঈদুল ফিতরের রাতের আগে সাদাকাতুল ফিতর জমা করা এবং তা হিফাযত ও বিতরণের জন্য কাউকে দায়িত্ব দেওয়া বৈধ। এতে রয়েছে: যার আমল তার ইলম অনুযায়ী নয় তার থেকেও ইলম শেখা জায়েয।

১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: প্রতিনিধি যদি কোনো কিছু ফাসিদ বা ত্রুটিযুক্তভাবে বিক্রয় করে, তবে তার সেই বিক্রয় প্রত্যাখ্যানযোগ্য)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, প্রতিনিধিকে যা বিক্রয় করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে তা যদি সে ফাসিদ বা অবৈধভাবে বিক্রয় করে, তবে তার সেই বিক্রয় বাতিল বলে গণ্য হবে।

২১৩২ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া ইবনে সলিহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুআবিয়া (যিনি ইবনে সালাম) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন আমি উকবা ইবনে আব্দুল গাফিরকে বলতে শুনেছি যে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: বিলাল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট 'বারনী' নামক উন্নতমানের কিছু খেজুর নিয়ে আসলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "এগুলো কোথা থেকে এলো?" বিলাল বললেন, "আমাদের নিকট কিছু নিম্নমানের খেজুর ছিল, আমি তা থেকে দুই সা' খেজুর এক সা' (উন্নতমানের খেজুর)-এর বিনিময়ে বিক্রয় করেছি যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা খাওয়াতে পারি।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "হায় হায়! এ তো সরাসরি সুদ! এ তো সরাসরি সুদ! এমন করো না। বরং তুমি যদি (উন্নতমানের খেজুর) কিনতে চাও, তবে তোমার খেজুরগুলো অন্য বিক্রয়ের মাধ্যমে বিক্রয় করে দাও, এরপর তা দিয়ে কিনে নাও।"

শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য তাঁর এই বাণী থেকে বুঝা যায়: (সরাসরি সুদ, এমন করো না); কারণ এটি জানা কথা যে সুদী বিক্রয় অবশ্যই প্রত্যাখ্যানযোগ্য। কেউ কেউ বলেছেন: এতে সরাসরি প্রত্যাখ্যানের কথা স্পষ্টভাবে নেই, বরং সেদিকে ইঙ্গিত রয়েছে। সম্ভবত তিনি এর মাধ্যমে সেই দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা কিছু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম শরীফে আবু নাযরাহ এর সূত্রে আবু সাঈদ থেকে এই ঘটনার অনুরূপ বর্ণনায় আছে, তিনি বললেন: "এটি সুদ, সুতরাং তা ফেরত দাও।" (উদ্ধৃতি শেষ)। আমি বলব: এই হাদীস থেকে প্রত্যাখ্যাত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যানের শব্দের চেয়েও অধিক জোরালোভাবে জানা যায়। কারণ এতে একবার নয় বরং কয়েকবার প্রত্যাখ্যান করার বিষয়টি ফুটে উঠেছে। প্রথমত: তাঁর বাণী: (আউহ আউহ) যা পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে। দ্বিতীয়ত: তাঁর বাণী: (সরাসরি সুদ)। তৃতীয়ত: তাঁর বাণী: (এমন করো না)। চতুর্থত: তাঁর বাণী: (বরং...) শেষ পর্যন্ত।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তারা সংখ্যায় ছয়জন: প্রথমজন: ইসহাক, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। আবু নুআইম বলেছেন: তিনি হলেন ইসহাক ইবনে রাহাওয়াইহ। আবু আলী আল-জায়্যানী বলেন: আমার কাছে যতটুকু খবর পৌঁছেছে তাতে আমাদের কোনো উস্তাদ এই ইসহাকের বংশপরিচয় উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: সম্ভবত তিনি ইসহাক ইবনে মানসুর হবেন। কেননা ইমাম মুসলিম ইসহাক ইবনে মানসুরের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সলিহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: আবু আলী আল-জায়্যানী নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে তিনি ইবনে মানসুর। আমি বলব: আবু আলী আল-জায়্যানীর এই নিশ্চয়তা কোত্থেকে এলো? বরং তাঁর বক্তব্য প্রমাণ করে যে তিনি এ ব্যাপারে দ্বিধাদ্বন্দ্বে আছেন, কারণ তিনি বলেছেন: "সম্ভবত তিনি ইসহাক ইবনে মানসুর হবেন।" আর ইমাম মুসলিম ইসহাক ইবনে মানসুরের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সলিহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন বলেই যে ইমাম বুখারীর বর্ণনাও তেমনই হবে এমন কোনো আবশ্যকতা নেই। দ্বিতীয়জন: ইয়াহইয়া ইবনে সলিহ আবু জাকারিয়া আল-উহাযী; উহায হলো হিময়ার গোত্রের একটি শাখা। তৃতীয়জন: মুআবিয়া ইবনে সালাম, লাম বর্ণের তাশদীদের সাথে: আবু সালাম। চতুর্থজন: ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর, তাঁর উল্লেখ বারবার হয়েছে। পঞ্চমজন: উকবা, আইন বর্ণে পেশ এবং ক্বাফ বর্ণে সুকুনের সাথে: ইবনে আব্দুল গাফির আল-আওযী, আইন বর্ণে ফাতহা, ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং যাল বর্ণের সাথে। তিনি তিরাশি হিজরীতে জামাজিম-এর যুদ্ধে শহীদ হন। ষষ্ঠজন: আবু সাঈদ খুদরী, তাঁর নাম হলো সা’দ ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু)।