এ বিষয়ে কোনো বিরোধ নেই; বরং বিরোধ হলো মাজারা'আ (বর্গা চাষ) এবং মু'আমালাতের (লেনদেন) বৈধতা এবং খরাজুল মুকাসামাহ্ (বন্টিত ভূমিরাজস্ব) নির্ধারণের ক্ষেত্রে ইমাম (শাসক) উৎপাদিত ফসলের একটি নির্দিষ্ট অংশ যেমন—এক-দশমাংশ, এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করবেন কি না, আর জমিগুলো তাদের মালিকানায় রেখে তাদের প্রতি অনুগ্রহ করবেন কি না। যদি জমি থেকে কোনো ফসল উৎপাদিত না হয়, তবে তাদের ওপর কোনো দায় থাকবে না। বর্ণনাকারীদের কারো পক্ষ থেকে এমন কিছু বর্ণিত হয়নি যে, তিনি (নবীজী) তাদের বা তাদের সন্তানদের শরীরের (দাসত্বের) ওপর কোনো হস্তক্ষেপ করেছিলেন। আবু বকর আল-রাযী তাঁর 'শরহু মুখতাসারত তাহাবী' গ্রন্থে বলেছেন: ফল বা ফসলের অর্ধেক দেওয়ার যে শর্তারোপ করা হয়েছিল, তা যে খরাজ (ভূমিরাজস্ব) হিসেবে ছিল, তার প্রমাণ হলো—কোনো বর্ণনাতেই পাওয়া যায় না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যু পর্যন্ত তাদের থেকে জিজিয়া গ্রহণ করেছিলেন; এমনকি আবু বকর বা উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা-ও তাদের বহিষ্কার করা পর্যন্ত জিজিয়া নেননি। যদি তা (খরাজ) না হতো, তবে জিজিয়ার আয়াত নাযিল হওয়ার পর তিনি অবশ্যই তাদের থেকে জিজিয়া নিতেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা, আমরা এই অধ্যায়ের বাকি আলোচনা 'মাজারা'আ' (বর্গা চাষ) অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

৫৮২২ - মুসা ইবনে ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, জুওয়ায়রিয়া ইবনে আসমা নাফে'র সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারবাসীদেরকে এই শর্তে ভূমি প্রদান করেছিলেন যে, তারা সেখানে কাজ করবে ও চাষাবাদ করবে এবং তার বিনিময়ে উৎপাদিত ফসলের অর্ধেক তারা পাবে। ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, খামারগুলো এমন কিছুর বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হতো যা নাফে' উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমার তা মনে নেই।

৬৮২২ - আর রাফে' ইবনে খাদীজ রাযিয়াল্লাহু আনহু বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খামার ভাড়া দিতে নিষেধ করেছেন। উবায়দুল্লাহ নাফে'র সূত্রে ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, (এই অবস্থা বজায় ছিল) যতক্ষণ না উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাদের বহিষ্কার করেন।

আমরা এইমাত্র যা উল্লেখ করেছি, সেই অনুযায়ী এটিও ইমাম বুখারীর নির্ধারিত শিরোনামের অন্তর্ভুক্ত নয়। কারণ খায়বারের ঘটনাটি মাজারা'আ (বর্গা চাষ) বা মুসাকাত (সেচ চুক্তি) পদ্ধতিতে ছিল না। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: এটি একটি ইজারা (ভাড়া); অতঃপর তিনি এ বিষয়ে নীরব থেকেছেন। তাঁর নীরব থাকাই শ্রেয় ছিল, কারণ হয়তো তিনি তাঁর বক্তব্যের সপক্ষে এমন কোনো কারণ দর্শাতেন যা কেউ গ্রহণ করত না। ইবনে তীন বলেছেন: রাফে'র হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে, তাও ইমাম বুখারীর অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। কারণ তিনি (রাফে') বলেছেন: আমরা জমি এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশের বিনিময়ে এবং নালা সংলগ্ন জমির ফসলের বিনিময়ে ভাড়া দিতাম, অতঃপর আমাদের তা করতে নিষেধ করা হলো। আর 'জুওয়ায়রিয়া' শব্দটি 'জারিয়া'র ক্ষুদ্রতাবাচক রূপ, যা 'ওয়াকিফা'র বিপরীত। এটি 'ইবনে আসমা', যার ওজন 'হামরা'র মতো; এটি একটি সাধারণ নাম যা ইতিপূর্বে বহুবার এসেছে। তাঁর উক্তি: "আর ইবনে উমর" শব্দটি "আবদুল্লাহ থেকে" অংশের ওপর আতফ (সংযুক্ত), অর্থাৎ নাফে'র সূত্রে যে ইবনে উমরও তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, খামারগুলো ফসলের বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া হতো। তাঁর উক্তি: "নাফে' তার নাম বলেছেন" অর্থাৎ জুওয়ায়রিয়া বলেছেন যে, নাফে' সেই পরিমাণের কথা উল্লেখ করেছিলেন, কিন্তু আমার তা স্মরণে নেই। তাঁর উক্তি: "আর রাফে' ইবনে খাদীজ বর্ণনা করেছেন"—এখানে তিনি (বর্ণনাকারী) সর্বনাম যোগ করে "ইবনে উমর তাকে বর্ণনা করেছেন" বলেছেন, কিন্তু রাফে'র ক্ষেত্রে সর্বনাম ছাড়াই "বর্ণনা করেছেন" বলেছেন। কারণ ইবনে উমর বিশেষভাবে নাফে'র নিকট বর্ণনা করেছিলেন, কিন্তু রাফে'র ক্ষেত্রে বিষয়টি তেমন নয়। অথবা এটিও হতে পারে যে এখানে সর্বনামটি উহ্য রয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা, মাজারা'আ অধ্যায়ে এই বিধানের বিস্তারিত বর্ণনা আসবে। তাঁর উক্তি: "উবায়দুল্লাহ বলেছেন" শেষ পর্যন্ত—এটি একটি তালীক (ঝুলন্ত বর্ণনা) যা ইমাম মুসলিম সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: আহমদ ইবনে হাম্বল ও যুহায়ের ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন—শব্দ বিন্যাস যুহায়েরের—তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান উবায়দুল্লাহর সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে' ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারবাসীদের সাথে এই শর্তে লেনদেন করেছিলেন যে, সেখানে উৎপাদিত ফল বা ফসলের অর্ধেক তারা পাবে। এটি অন্যান্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে এবং তার শেষে রয়েছে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের বলেছিলেন: "আমি তোমাদের এই শর্তে সেখানে বহাল রাখব যতক্ষণ আমরা চাইব।" ফলে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু তাদের তায়মা ও আরীহা নামক স্থানে বহিষ্কার করা পর্যন্ত তারা সেখানেই অবস্থান করছিল। কিরমানী বলেছেন: "উবায়দুল্লাহ বলেছেন" এটি মুসা-র বক্তব্য এবং তাঁর হাদীসেরই অংশ, আর এ থেকেই শিরোনামের উদ্দেশ্য অর্জিত হয়। আমি (আল-আইনী) বলব: এটি মুসা-র বক্তব্য নয়, বরং এটি একটি পৃথক তালীক বর্ণনা। এটি তাঁর হাদীসের অংশও নয় এবং এ থেকে শিরোনামের উদ্দেশ্যও অর্জিত হয় না। কারণ শিরোনামটি ইজারা (ভাড়া) সংক্রান্ত, আর এটি ইজারা নয়; বরং আমরা যা একটু আগে উল্লেখ করেছি এটি তার বাইরে। আর উবায়দুল্লাহ—শব্দটি 'আবদ' এর ক্ষুদ্রতাবাচক—হলেন ইবনে উমর ইবনে হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু। আল্লাহই সঠিক উত্তর সবচেয়ে ভালো জানেন এবং তাঁর কাছেই সকলের প্রত্যাবর্তন।
পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে শুরু করছি

৮৩ - ‌‌(হাওলাত বা ঋণ স্থানান্তরের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে হাওলাতের বিধানাবলী বর্ণিত হবে। এটি 'হাওয়ালা' শব্দের বহুবচন, যা 'হা' বর্ণে যবর বা যের দিয়ে পড়া যায়। এটি 'তাহাউল' ও 'ইনতিকাল' (পরিবর্তন ও স্থানান্তর) থেকে উদ্ভূত। সা'লাব বলেন: আপনি যখন বলবেন 'আমি অমুককে অমুকের কাছে ঋণের জন্য স্থানান্তর করেছি', তখন তাকে 'ইহাহাল' বলা হয়। ইবনে তরীফ বলেন: এর অর্থ হলো—আমি তাকে আমার একজন পাওনাদারের কাছে পাঠিয়েছি যাতে সে তার থেকে পাওনা আদায় করে নেয়। ইবনে দাস্তাওয়াইহ বলেন: এর অর্থ হলো—সে নিজের জিম্মা থেকে ঋণ সরিয়ে অন্যের ওপর ন্যস্ত করল এবং তাকে স্থানান্তরিত করল। লুহইয়ানীর 'নাওয়াদির' গ্রন্থে বলা হয়েছে: আমি তাকে স্থানান্তরিত করেছি। ফকীহগণের পরিভাষায় হাওলাত হলো—এক জিম্মা (দায়) থেকে অন্য জিম্মায় ঋণ স্থানান্তর করা। তাঁর উক্তি: