আল-আনসারী, তার কুনিয়া আবু মালিক, তিনি বসরার অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। সাঈদ নামক এই বর্ণনাকারী নাদর থেকে এই একটি মাত্র হাদিস ছাড়া অন্য কিছু শোনেননি যা আউফ আল-আরাবি বর্ণনা করেছেন। আর এটিই তার এই কথার অর্থ: 'এই একটি', অর্থাৎ: এই একটি মাত্র হাদিস।
ইমাম বুখারি এটি কিতাবুল লিবাস বা পোশাক অধ্যায়ে আইয়াশ ইবনুল ওয়ালিদ থেকে, তিনি আব্দুল আ’লা থেকে, তিনি ইবনু আবি আরুবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি নাদরকে কাতাদার হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনু আব্বাসের নিকট ছিলাম... এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: তিনি সাঈদ ও নাদরের মাঝে কাতাদাকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আল-জায়ানি বলেন: এটি ধর্তব্য নয়, কারণ ইমাম বুখারি ও অন্যান্যরা সাঈদ কর্তৃক নাদর থেকে কেবল এই একটি হাদিস শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবু গাসসান এবং আবু মুসা থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে এবং তিনি নাদর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

৫০১ - ‌‌(মদ কেনাবেচা বা ব্যবসা হারাম হওয়ার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি মদের ব্যবসা বা কেনাবেচা হারাম হওয়া বর্ণনার অধ্যায়। ইমাম বুখারি (আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) এই শিরোনামটি মসজিদের অধ্যায়গুলোতেও উল্লেখ করেছেন, তবে সেখানে মসজিদের শর্ত যুক্ত করেছেন, যেমন তিনি বলেছেন: মসজিদে মদের ব্যবসা হারাম হওয়ার অধ্যায়। আর বর্তমান এই শিরোনামটি পূর্বোক্ত শিরোনামের তুলনায় অধিক ব্যাপক, কারণ এটি কোনো শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ নয়।
জাবির (আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদ বিক্রি করা হারাম করেছেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। ইমাম বুখারি এটি 'মৃত জন্তু ও মূর্তির কেনাবেচা' অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন, যা শীঘ্রই ইনশাআল্লাহ আসবে।

৬২২২ - আমাদের নিকট মুসলিম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট শু’বা আমাশ থেকে, তিনি আবুদ্দুহা থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন সুরা বাকারার শেষ আয়াতগুলো নাজিল হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: মদের ব্যবসা হারাম করা হয়েছে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (মদের ব্যবসা হারাম করা হয়েছে)। আর এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এখানে মুসলিম হলেন ইবনে ইব্রাহিম আল-আজদি আল-কাসসাব আল-বাসরি; আমাশ হলেন সুলাইমান; এবং আবুদ্দুহা হলেন মুসলিম ইবনে সাবিহ আল-কুফি। এই হাদিসটি পূর্বে 'মসজিদে মদের ব্যবসা হারাম হওয়া' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, সেখানে এটি আবদান থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর বিস্তারিত আলোচনা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (যখন সুরা বাকারার আয়াতগুলো নাজিল হলো) অর্থাৎ: সুদের প্রথম আয়াত থেকে সুরার শেষ পর্যন্ত। আর সেখানে এর শব্দ ছিল: যখন সুরা বাকারায় সুদের আয়াতসমূহ নাজিল হলো। তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বেরিয়ে এলেন) অর্থাৎ: ঘর থেকে মসজিদের দিকে। সেখানেও এমনটি রয়েছে। আর হাদিসের একাংশ অপরাংশের ব্যাখ্যা করে।

৬০১ - ‌‌(স্বাধীন মানুষকে বিক্রয়কারীর গুনাহের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি এমন ব্যক্তির গুনাহের বর্ণনার অধ্যায় যে কোনো স্বাধীন মানুষকে বিক্রি করে, অর্থাৎ এই বিষয়ে জেনে-বুঝে স্বেচ্ছায় তা করে। 'হুর' (স্বাধীন) শব্দটি প্রকৃত অর্থে আদম সন্তানের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তবে কখনো কখনো রূপক অর্থে অন্যদের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে, যেমন ওয়াকফের ক্ষেত্রে বলা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: 'হুর' বলতে আপাতদৃষ্টিতে আদম সন্তানকেই বোঝানো হয়েছে, তবে এর চেয়ে ব্যাপক অর্থ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে, ফলে এর মধ্যে ওয়াকফকৃত জিনিসের মতো বিষয়গুলোও অন্তর্ভুক্ত হবে। সমাপ্ত। আমি বলি: তার কথা "আপাতদৃষ্টিতে আদম সন্তান" এর কোনো বিশেষ অর্থ নেই, কারণ অভিধানে 'হুর' শব্দটি তার জন্যই নির্ধারিত যার ওপর দাসত্বের কোনো ছোঁয়া লাগেনি। এজন্যই জাওহারি বলেছেন: হুর হলো দাসের বিপরীত, আর হুররা (স্বাধীন নারী) হলো দাসীর বিপরীত। আর তার কথা "এর চেয়ে ব্যাপক", তিনি যদি 'হুর' শব্দের আভিধানিক ব্যাপকতা বোঝাতে চান, তবে তা কেবল এর অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিবর্গের ক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ থাকবে, এর বাইরের কিছু এতে প্রবেশ করবে না। আর তিনি যদি এটি বোঝাতে চান যে 'হুর' শব্দটি বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়—যেমন বলা হয়: বালুকাময় মরুভূমির মধ্যভাগ, ঘরের মধ্যভাগ, গালের দৃশ্যমান অংশ, কবুতরের ছানা, হরিণ বা সাপের বাচ্চা, এবং কাদা যাতে বালু নেই ইত্যাদি—তবে নিঃসন্দেহে এর প্রতিটি আলাদা আলাদা অর্থ প্রকাশ করে। কিন্তু সাধারণভাবে শব্দটি ব্যবহৃত হলে এর দ্বারা দাসের বিপরীত স্বাধীন ব্যক্তিকেই বোঝানো হয়। এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে বলতে পারেন: "এর চেয়ে ব্যাপক অর্থ হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে"? এটি একটি নিরর্থক কথা।

৭২২২ - আমার নিকট বিশর ইবনে মারহুম হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম ইসমাইল ইবনে উমাইয়া থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাআলা তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ বলেছেন, তিন ব্যক্তি...