৬৩ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন সাঈদ থেকে, যিনি মাকবুরী নামে পরিচিত, তিনি শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আনাস ইবনে মালিককে বলতে শুনেছেন: একদা আমরা মসজিদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বসা ছিলাম, এমতাবস্থায় উটে চড়ে এক ব্যক্তি প্রবেশ করল। সে মসজিদে উটটিকে বসাল এবং তারপর সেটি বাঁধল। অতঃপর সে তাদের উদ্দেশ্য করে বলল: তোমাদের মধ্যে মুহাম্মদ কে? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তাদের মাঝে হেলান দিয়ে বসা ছিলেন। আমরা বললাম: এই যে হেলান দিয়ে বসা ফর্সা ব্যক্তিটি। তখন লোকটি তাকে উদ্দেশ্য করে বলল: হে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্র! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: (আমি তোমার কথা শুনেছি)। লোকটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলল: আমি আপনাকে কিছু জিজ্ঞাসা করব এবং প্রশ্নের ক্ষেত্রে কঠোর হব, তাই আপনি আমার প্রতি মনে কিছু নেবেন না। তিনি বললেন: (তোমার যা মনে আসে জিজ্ঞাসা করো)। সে বলল: আমি আপনার রবের কসম দিয়ে এবং আপনার পূর্ববর্তীদের রবের কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, আল্লাহ কি আপনাকে সকল মানুষের নিকট পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: (হে আল্লাহ, হ্যাঁ)। সে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল্লাহ কি আপনাকে দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: (হে আল্লাহ, হ্যাঁ)। সে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল্লাহ কি আপনাকে বছরের এই মাসে সিয়াম পালন করার নির্দেশ দিয়েছেন? তিনি বললেন: (হে আল্লাহ, হ্যাঁ)। সে বলল: আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে বলছি, আল্লাহ কি আপনাকে আমাদের ধনীদের থেকে এই সদাকা গ্রহণ করে আমাদের দরিদ্রদের মধ্যে বণ্টন করার নির্দেশ দিয়েছেন? নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (হে আল্লাহ, হ্যাঁ)। তখন লোকটি বলল: আপনি যা নিয়ে এসেছেন তার ওপর আমি ঈমান আনলাম এবং আমি আমার গোত্রের যারা পেছনে রয়েছে তাদের প্রতিনিধি। আর আমি হলাম দিমাম ইবনে সালাবা, বনু সা'দ ইবনে বকর গোত্রের ভাই।
যেহেতু কেউ কেউ আলিমের কাছে পাঠ করার মাধ্যমে দলীল পেশ করার কথা উল্লেখ করেছেন, তাই দিমাম ইবনে সালাবার হাদীসের কারণে তিনি এটি এখানে পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন: প্রথম জন: আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ তিন্নীসী, যার আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয় জন: লাইস ইবনে সাদ মিসরী, তার আলোচনাও অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয় জন: সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ মাকবুরী, তার আলোচনাও অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ জন: শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নামির—নুন বর্ণে ফাতহ এবং মিম বর্ণে কাসরা সহকারে—কুরাশী, আবু আব্দুল্লাহ মাদানী কুরাশী। ওয়াকিদী তাকে লাইসী বলেছেন এবং অন্যরা তাকে কিনানী বলেছেন; তার দাদা আবু নামির মুশরিকদের সাথে উহুদ যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন, অতঃপর আল্লাহ তাকে ইসলামের হেদায়াত দান করেন। তিনি আনাস ইবনে মালিক, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান, আতা ইবনে ইয়াসার ও অন্যান্যদের থেকে শুনেছেন। তার থেকে মালিক, সাঈদ মাকবুরী, ইসমাঈল ইবনে জাফর, সুলাইমান ইবনে বিলাল ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও অধিক হাদীস বর্ণনাকারী ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে আদী বলেছেন: শারীক হাদীস শাস্ত্রের একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি, তার থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা বর্ণনা করেছেন। যখন তার থেকে কোনো নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি বর্ণনা করেন তখন তার হাদীসে কোনো অসুবিধা নেই, তবে যদি কোনো দুর্বল ব্যক্তি তার থেকে বর্ণনা করে (তবে ভিন্ন কথা)। তিরমিযী ব্যতীত জামাআত (অন্যান্য সিহাহ সিত্তাহ সংকলকগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৪০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম জন: আনাস ইবনে মালিক, যার আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদগত সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: তার মধ্যে রয়েছে: তাহদীস (বর্ণনা করা), আন'আনা (সূত্র পরম্পরা) এবং সামা' (শ্রবণ)। আরও রয়েছে: তার বর্ণনাকারীদের আবাসস্থল তিন্নীস, মিসর এবং মদীনার মধ্যে সীমাবদ্ধ। আরও রয়েছে: এতে একজন তাবিঈর অন্য তাবিঈ থেকে বর্ণনার বিষয়টি বিদ্যমান।
যদি আপনি বলেন: এই হাদীসে দুই দিক থেকে মতভেদ রয়েছে: প্রথমটি হলো: নাসাঈ এটি ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে আজলান ও অন্যান্যরা সাঈদ থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়টি হলো: নাসাঈ এবং বাগাভী এটি হারিস ইবনে উমর এর সূত্রে আব্দুল্লাহ উমরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মানদাহ দাহহাক ইবনে উসমানের সূত্রে সাঈদ মাকবুরী থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলব: প্রথমটির ক্ষেত্রে: এটি সম্ভব যে লাইস সাঈদ থেকে কোনো মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে শুনেছিলেন, অতঃপর তিনি তার সাথে সাক্ষাৎ করেন এবং এটি বর্ণনা করেন। এর সমর্থনে ইসমাইলীর ইউনুস ইবনে মুহাম্মাদ এর সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনাটি রয়েছে: সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনে মানদাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর দ্বিতীয়টির ক্ষেত্রে কারণ হলো লাইস সাঈদের বর্ণনার ক্ষেত্রে অধিক নির্ভরযোগ্য।
অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে ঈসা ইবনে হাম্মাদ এর সূত্রে লাইস থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ সিয়াম অধ্যায়ে ঈসা ইবনে হাম্মাদের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাদের সূত্রে তার চাচা ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে আজলান ও আমাদের সাথীদের মধ্যে অন্যরাও সাঈদ মাকবুরী থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি সালাত অধ্যায়ে ঈসা ইবনে হাম্মাদের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
ভাষাগত বিশ্লেষণ: তার বাণী: (উটের ওপর), এটি মাদী উটের জোড়া অর্থাৎ পুরুষ উট। এতে মিম বর্ণকে সাকিন করাও একটি ভাষাভঙ্গি। আবু সাম্মাকের কিরাত 'হাত্তা ইয়ালিজাল জিমলু' (আরাফ: ৪০) এর অন্তর্ভুক্ত যেখানে মিম বর্ণে সুকুন রয়েছে। এর বহুবচন হলো: জিমাল, জিমলাহ, জিমালাত, জামায়িল এবং আজমাল। তার বাণী: (সেটি বসাল), বলা হয় 'আনাকতুল জামালা' অর্থাৎ আমি উটটিকে হাঁটু গেড়ে বসালাম। আরও বলা হয়: 'আনাকাল জামালো নাফসাহু' অর্থাৎ উটটি নিজে নিজে বসল। ইবনুল আরাবী বলেছেন: 'আনাকা' বা 'নাকা' বলা হয় না। তার বাণী: (অতঃপর সেটি বাঁধল), আইন এবং কাফ বর্ণে ফাতহ সহকারে। জওহারী বলেছেন: 'আকালতুল বাঈরা' অর্থাৎ আমি উটটি বাঁধলাম।