(এর একাধিক স্থান এবং অন্যান্যদের মাধ্যমে এর বর্ণনা সম্পর্কে আলোচনা) বুখারি এটি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে হিশামের সূত্রে তাফসীর অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন এবং এটি উসমান ইবনে ফারকাদের সূত্রে তাঁর একক বর্ণনা হিসেবেও উদ্ধৃত হয়েছে। আর মুসলিম কিতাবের শেষে আবু কুরাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থ সংক্রান্ত আলোচনা) তাঁর বাণী: "আর যে সম্পদশালী সে যেন বিরত থাকে এবং যে অভাবী সে যেন ইনসাফের সাথে ভোগ করে।" এটি সূরা আন-নিসার অন্তর্গত এবং আয়াতের প্রারম্ভ হলো: {আর তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো যতক্ষণ না তারা বিবাহের বয়সে পৌঁছে; অতঃপর যদি তাদের মধ্যে বিচারবুদ্ধি দেখতে পাও তবে তাদের সম্পদ তাদের নিকট অর্পণ করো। আর তারা বড় হয়ে যাবে এই ভয়ে তোমরা অপচয় করে ও তাড়াহুড়ো করে তাদের সম্পদ ভোগ করো না। আর যে ব্যক্তি সম্পদশালী হয় সে যেন বিরত থাকে, আর যে অভাবী হয় সে যেন ইনসাফের সাথে ভোগ করে। অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের নিকট সোপর্দ করবে তখন তাদের জন্য সাক্ষী রাখবে। আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।} তাঁর বাণী: "আর তোমরা ইয়াতীমদের পরীক্ষা করো", অর্থাৎ তাদের যাচাই করো। এ কথা ইবনে আব্বাস, মুজাহিদ, হাসান, সুদ্দী এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান বলেছেন। তাঁর বাণী: "যতক্ষণ না তারা বিবাহের বয়সে পৌঁছে", মুজাহিদ বলেছেন, অর্থাৎ প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া। তাঁর বাণী: "যদি তাদের মধ্যে বিচারবুদ্ধি দেখতে পাও", অর্থাৎ তাদের দ্বীনের ব্যাপারে সঠিকতা এবং তাদের সম্পদ সংরক্ষণের যোগ্যতা। সাঈদ ইবনে জুবায়ের এ কথা বলেছেন। অতঃপর আল্লাহ ইয়াতীমদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার আগে অপচয় করে এবং তড়িঘড়ি করে কোনো জরুরি প্রয়োজন ছাড়া তাদের সম্পদ ভোগ করতে নিষেধ করেছেন। তাঁর বাণী: "আর যে ব্যক্তি সম্পদশালী হয়", অর্থাৎ যার ইয়াতীমের সম্পদের কোনো প্রয়োজন নেই, সে যেন তা থেকে বিরত থাকে এবং তা থেকে কিছুই ভোগ না করে। তাঁর বাণী: "নাজিল হয়েছে", অর্থাৎ এই আয়াত ইয়াতীমের অভিভাবকের ব্যাপারে নাজিল হয়েছে, যে তার বিষয়াবলী দেখাশোনা ও পরিচালনা করে। তাঁর বাণী: "যে ব্যক্তি তার উপর নিযুক্ত থাকে", ইবনুত তীন বলেছেন, সঠিক শব্দ হলো 'নিযুক্ত হওয়া', কারণ এটি পরিচালনা করা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আমি বলছি, তাতে কোনো বাধা নেই, কারণ এর অর্থ হলো সে তার সাথে লেগে থাকে, তাতে আত্মনিয়োগ করে অথবা নিজেকে তার দায়িত্বে নিয়োজিত রাখে। আবু নুয়াইমও হিশামের সূত্রে অন্যভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থের লেখক এই অর্থটির ব্যাপারে অমনোযোগী ছিলেন এবং তিনি বলেছেন সঠিক হলো 'পরিচালনা করা', কারণ পূর্বোক্ত শব্দটি সরাসরি কর্মপদ গ্রহণ করে না। তাঁর বাণী: "ইনসাফের সাথে তা থেকে ভোগ করবে", অর্থাৎ তার দেখাশোনার পরিশ্রমের সমপরিমাণ। ফুকাহাগণ বলেছেন, তার জন্য দুটি বিষয়ের মধ্যে যা কম তা গ্রহণ করা বৈধ: পরিশ্রমের ন্যায্য মজুরি অথবা তার প্রয়োজনের পরিমাণ। তারা এই বিষয়ে দ্বিমত করেছেন যে, অভাব দূর হয়ে সচ্ছলতা আসলে কি তা ফেরত দিতে হবে কি না। এ ব্যাপারে দুটি মত রয়েছে: প্রথম মতটি হলো, ফেরত দিতে হবে না, কারণ সে তার কাজের মজুরি হিসেবে খেয়েছে এবং সে অভাবী ছিল। ইমাম শাফেয়ীর অনুসারীদের নিকট এটিই সঠিক মত, কারণ আয়াতটি কোনো বিনিময় ছাড়াই ভোগ করা বৈধ করেছে। ইমাম আহমাদ রহ. বলেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুসাইন আমাদের কাছে আমর ইবনে শুয়াইবের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন, "আমার কোনো সম্পদ নেই অথচ আমার কাছে একজন ইয়াতীম আছে।" তিনি বললেন, "তোমার ইয়াতীমের সম্পদ থেকে খাও অপব্যয় ও অপচয় না করে এবং তার সম্পদ দ্বারা সম্পদ পুঞ্জীভূত না করে এবং তোমার নিজের সম্পদ রক্ষা করার উদ্দেশ্যে নয়।" হুসাইন তাঁর বর্ণনায় সম্পদ রক্ষা করার বিষয়ে কিছুটা সংশয় প্রকাশ করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁর সহীহ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুইয়্যাহ তাঁর তাফসীরে আলী ইবনে মাহদী থেকে, তিনি জাফর ইবনে সুলাইমান থেকে, তিনি আবু আমির আল-খাররাজ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার ইয়াতীমকে কী কারণে প্রহার করতে পারব?" তিনি বললেন, "যে কারণে তুমি তোমার সন্তানদের প্রহার করতে, তবে তার সম্পদ দিয়ে তোমার সম্পদ রক্ষা করবে না এবং তার সম্পদ থেকে সম্পদ জমা করবে না।" ইবনে জারীর রহ. বলেছেন, হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আস-সাওরী আমাদের ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক বেদুইন ইবনে আব্বাসের নিকট এসে বলল, "আমার তত্ত্বাবধানে কিছু ইয়াতীম আছে এবং তাদের উট রয়েছে, আর আমারও উট রয়েছে। আমি আমার উটগুলো দান করি এবং অভাবগ্রস্তদের দিই। এমতাবস্থায় তাদের উটের দুধ থেকে আমার জন্য কী পরিমাণ হালাল হবে?" তিনি বললেন, "যদি তুমি তাদের হারানো উট খুঁজে আনো, চুলকানিযুক্ত উটের চিকিৎসা করো, তাদের পানির হাউজ লেপন করো এবং তাদের পানি পান করাও, তবে তুমি দুধ পান করতে পারো; তবে শর্ত হলো বাচ্চার ক্ষতি করবে না এবং দোহনের সময় নিঃশেষ করে দেবে না।" আর এই মতটি, অর্থাৎ বিনিময় না দেওয়া বা ফেরত না দেওয়ার কথা আতা ইবনে আবি রাবাহ, ইকরিমা, ইব্রাহিম নাখয়ি, আতিয়্যাহ আল-আওফি এবং হাসান বসরী রহ. বলেছেন। দ্বিতীয় মতটি হলো, হ্যাঁ ফেরত দিতে হবে, কারণ ইয়াতীমের সম্পদ অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয় এবং এটি কেবল বিশেষ প্রয়োজনে বৈধ করা হয়েছে। সুতরাং এর বিনিময় ফেরত দিতে হবে, যেমন চরম প্রয়োজনে অন্যের সম্পদ ভোগ করলে তা পরে পরিশোধ করতে হয়। তাঁর বাণী: "আর যে অভাবী সে যেন ইনসাফের সাথে ভোগ করে", এর অর্থ হলো ঋণ হিসেবে। ইবনে আবি হাতিম আলী ইবনে আবি তালহার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। সুদ্দীর সূত্রে ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে "ইনসাফের সাথে ভোগ করা" সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "সে অতি সামান্য পরিমাণে খাবে"। আমের আশ-শা'বী বলেছেন, সে তা থেকে খাবে না যতক্ষণ না সে এর জন্য এমন নিরুপায় হয়ে পড়ে যেমন মৃত প্রাণী খাওয়ার জন্য নিরুপায় হতে হয়। যদি সে তা থেকে খায় তবে তা পরিশোধ করবে। এটি ইবনে আবি হাতিম বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে যে, অভিভাবক অভাবগ্রস্ত হলে ইয়াতীমের সম্পদ থেকে ঋণ নেবে। উবাইদাহ, আতা এবং আবুল আলিয়্যাহ এই মত পোষণ করেছেন। আবার বলা হয়েছে, সে যেন নিজ সম্পদ থেকে ইনসাফের সাথে খরচ করে যাতে ইয়াতীমের সম্পদের প্রয়োজন না হয়। মুজাহিদ বলেছেন, তার উপর ঋণ নেওয়া বা অন্য কিছু করার বিধান নেই। ইমাম আবু ইউসুফও এই কথা বলেছেন এবং তিনি মনে করেন এই আয়াতটি রহিত হয়ে গেছে; একে রহিত করেছে {তোমরা একে অপরের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করো না} এই আয়াতটি। তাঁর বাণী: "অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের নিকট সোপর্দ করবে", অর্থাৎ তাদের প্রাপ্তবয়স্ক হওয়া এবং বিচারবুদ্ধি সম্পন্ন হওয়ার পর; তখন তাদের সম্পদ তাদের বুঝিয়ে দাও। "অতঃপর যখন তোমরা তাদের সম্পদ তাদের নিকট সোপর্দ করবে তখন তাদের জন্য সাক্ষী রাখবে", যাতে তাদের কেউ যা গ্রহণ করেছে তা অস্বীকার করতে না পারে। তাঁর বাণী: "আর হিসাব গ্রহণকারী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট", অর্থাৎ অভিভাবকদের বিষয়াবলী দেখাশোনার ক্ষেত্রে এবং সম্পদ হস্তান্তরের সময় তিনি হিসাব গ্রহণকারী, সাক্ষী এবং পর্যবেক্ষক। সম্পদ কি পূর্ণাঙ্গভাবে দেওয়া হয়েছে নাকি তাতে কমতি করা হয়েছে, ধোঁকা দেওয়া হয়েছে কিংবা হিসাবে গরমিল করা হয়েছে—আল্লাহ এ সবকিছুর ব্যাপারে পরিজ্ঞাত। এ কারণেই সহীহ মুসলিম-এ বর্ণিত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "হে আবু যর! আমি তোমাকে দুর্বল দেখছি এবং আমি নিজের জন্য যা পছন্দ করি তোমার জন্যও তাই পছন্দ করি। তুমি কখনো দুজনের দায়িত্বভার গ্রহণ করো না এবং ইয়াতীমের সম্পদের অভিভাবক হয়ো না।"