এটি প্রমাণ করে যে, প্রথা (উরফ) একটি প্রচলিত কর্ম। ইবনে বাত্তাল বলেন: ফকীহদের নিকট প্রথা একটি অনুসৃত বিষয়, এবং এটি শরীআতে একটি আবশ্যিক শর্তের মতো। মুআবিয়ার পিতা আবু সুফিয়ানের স্ত্রী হিন্দ বিনতে উতবার ঘটনা তাঁর বক্তব্যের সত্যতা প্রমাণ করে। এই বর্ণনাটি সামনে পূর্ণ সূত্রে আসবে।
ইবনে বাত্তাল ফিকহশাস্ত্রের এমন কিছু মাসআলা উল্লেখ করেছেন যেখানে প্রথা অনুযায়ী আমল করা হয়। তার মধ্যে একটি হলো: যদি কোনো ব্যক্তি কোনো পণ্য বিক্রয়ের জন্য কাউকে প্রতিনিধি নিযুক্ত করে এবং সে মানুষের প্রচলিত মুদ্রার পরিবর্তে অন্য মুদ্রায় তা বিক্রয় করে, তবে তা বৈধ হবে না; বরং প্রচলিত মুদ্রায় বিক্রয় করা আবশ্যক হবে। তদ্রূপ: যদি কেউ ওজনকৃত বা পরিমাপকৃত খাদ্যদ্রব্য প্রচলিত ওজন বা পরিমাপ ব্যতীত বিক্রয় করে, তবে তা বৈধ হবে না; বরং এক্ষেত্রে প্রচলিত ও সুপরিচিত পরিমাপ অনুযায়ী সম্পন্ন করা আবশ্যক।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং যে অভাবগ্রস্ত, সে যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে (প্রথা অনুযায়ী) ভোগ করে} (আন-নিসা: ৬)।
এটি শিরোনামের অংশ। এটি অধ্যায়ের শুরুতেই উল্লেখ করা উচিত ছিল অথবা এই অধ্যায়ে সামনে আসা আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে এটি উল্লেখ থাকাই যথেষ্ট ছিল। শিরোনামে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো ইয়াতীমের মাল থেকে প্রথা অনুযায়ী খাওয়ার বিষয়ে দিকনির্দেশনা প্রদান করা।
হাসান (বসরী) আব্দুল্লাহ ইবনে মিরদাস থেকে একটি গাধা ভাড়া নিলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন, কত? তিনি বললেন, দুই দানিক। এরপর তিনি তাতে আরোহণ করলেন। পরবর্তীতে তিনি পুনরায় আসলেন এবং বললেন, ‘গাধাটি দাও, গাধাটি দাও’। তিনি তাতে আরোহণ করলেন কিন্তু কোনো চুক্তি করলেন না, পরে তিনি তাকে অর্ধেক দিরহাম পাঠিয়ে দিলেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, হাসান (বসরী) দ্বিতীয়বার ভাড়া করার সময় আগের ভাড়ার ওপর নির্ভর করে মালিকের সাথে কোনো নতুন চুক্তি করেননি এবং পরবর্তীতে অনুগ্রহ হিসেবে আগের ভাড়ার চেয়ে কিছু বাড়িয়ে দিয়েছিলেন। প্রথা এই যে, কোনো ব্যক্তি যদি নির্দিষ্ট কোনো স্থানে যাওয়ার জন্য নির্দিষ্ট ভাড়ায় কোনো গাধা, ঘোড়া বা উট ভাড়া নেয়, তবে দ্বিতীয়বার অভ্যাসবশত সেটি ব্যবহারের সময় পুনরায় চুক্তি করার প্রয়োজন বোধ করে না, কারণ তাদের মধ্যে প্রচলিত প্রথাই তখন যথেষ্ট হয়। এখানে হাসান হলেন হাসান বসরী। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মিরদাস (মীমে কাসরা দিয়ে) হলেন সেই গাধার মালিক যার থেকে হাসান ভাড়া নিয়েছিলেন। সাঈদ ইবনে মানসুর হুশাইম থেকে, তিনি ইউনুস থেকে এই বর্ণনাটি পূর্ণ সূত্রে একই ভাবে উল্লেখ করেছেন।
‘দানিকাইন’ (দুই দানিক) কথাটি ‘দানিক’ শব্দের দ্বিবচন, যার নুন বর্ণে যবর বা যের উভয়টি হতে পারে। এটি দিরহামের ছয় ভাগের এক ভাগ। ‘ফারা-কি-বাহু’ (তিনি তাতে আরোহণ করলেন) কথাটিতে উহ্য রয়েছে যে: হাসান দুই দানিকে সম্মত হলেন এবং তা গ্রহণ করে আরোহণ করলেন। ‘সুম্মা জাআ’ (অতঃপর তিনি আসলেন) অর্থাৎ হাসান পুনরায় আব্দুল্লাহ ইবনে মিরদাসের নিকট আসলেন। ‘আল-হিমারা আল-হিমারা’ (গাধাটি দাও, গাধাটি দাও) শব্দটির পুনরাবৃত্তি হয়েছে। এক্ষেত্রে উভয় শব্দে যবর বা পেশ উভয়টিই পড়া জায়েয। যবর হওয়ার ক্ষেত্রে অর্থ হবে: ‘গাধাটি নিয়ে এসো’, তখন এটি কর্মপদ (মাফউল) হিসেবে যবর হবে। আর পেশ হওয়ার ক্ষেত্রে এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) হিসেবে হবে এবং এর বিধেয় (খবর) উহ্য থাকবে, যেমন: ‘গাধাটি কাম্য’ বা ‘আমি গাধাটি চাই’ ইত্যাদি। ‘ওয়া লাম ইউশারিতহু’ (তিনি তার সাথে চুক্তি করেননি) অর্থাৎ প্রথার ওপর নির্ভর করে আগের ভাড়ার কথা মাথায় রেখে তিনি নতুন চুক্তি করেননি। ‘ফাবাআসা ইলাইহি’ (অতঃপর তিনি তার নিকট পাঠালেন) অর্থাৎ হাসান উক্ত আব্দুল্লাহর নিকট ‘নিসফে দিরহাম’ (অর্ধেক দিরহাম) পাঠালেন এবং অনুগ্রহ ও মহানুভবতাবশত দুই দানিকের ওপর আরও এক দানিক বাড়িয়ে দিলেন।

০১২২ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের অবহিত করেছেন হুমাইদ আত-তাবীল থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু তাইবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শিঙা লাগিয়েছিলেন (হিজামা করেছিলেন)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এক সা' খেজুর দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার মালিকদের নির্দেশ দিলেন যেন তারা তার ওপর ধার্যকৃত খরাজ কমিয়ে দেয়।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উক্ত শিঙা প্রয়োগকারীর সাথে ভাড়ার বিষয়ে পূর্ব কোনো চুক্তি করেননি, বরং অনুরূপ কাজের ক্ষেত্রে প্রচলিত প্রথার ওপর নির্ভর করেছেন। এই হাদিসটি এর সনদ ও মূল পাঠসহ ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের ‘শিঙা প্রয়োগকারীর আলোচনা’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে সেখানে ছিল: ‘আবু তাইবা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর শিঙা লাগিয়েছিলেন’, আর এখানে আছে: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে আবু তাইবা শিঙা লাগিয়েছিলেন’।

১১২২ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মুআবিয়ার মা হিন্দ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বললেন, আবু সুফিয়ান অত্যন্ত কৃপণ ব্যক্তি। এমতাবস্থায় আমি যদি গোপনে তার মাল থেকে কিছু গ্রহণ করি, তবে কি আমার কোনো গুনাহ হবে? তিনি বললেন: তুমি এবং তোমার সন্তানরা তোমাদের প্রয়োজন অনুযায়ী ন্যায়সঙ্গতভাবে (প্রথা অনুযায়ী) গ্রহণ করো।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা হলো তাঁর এই বাণীতে: ‘তুমি এবং তোমার সন্তানরা তোমাদের প্রয়োজন অনুযায়ী প্রথা অনুযায়ী গ্রহণ করো’। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে এমন বিষয়ের ক্ষেত্রে প্রথার দিকে নির্দেশ করেছেন যেখানে শরীআতের কোনো সুনির্দিষ্ট সীমা নেই। আবু নুআইম (নুনে পেশ দিয়ে) হলেন ফজল ইবনে দুকাইন এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী। আল-মিযযী ‘আল-আতরাফ’ গ্রন্থে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং হাদিসটি...