২৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: খেজুর গাছ তার মূলসহ বিক্রয় করা)

অর্থাৎ: এটি খেজুর গাছের ফল তার মূলসহ অর্থাৎ খেজুর গাছের সাথে বিক্রয় করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।

৬০২২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট নাফে’র সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি খেজুর গাছের পরাগায়ন করল, অতঃপর তার মূল (গাছটি) বিক্রয় করে দিল, তবে সেই পরাগায়নকৃত গাছের ফল বিক্রেতারই প্রাপ্য হবে, যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে।

শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তার এই উক্তিতে: "অতঃপর তার মূল (গাছটি) বিক্রয় করে দিল"। হাদীসটি মুসলিম, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে—এভাবে শেষ পর্যন্ত অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর পরাগায়নের (তাবীর) ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: "অতঃপর তার মূল (গাছটি) বিক্রয় করে দিল" অর্থাৎ খেজুর গাছের মূল। খেজুর শব্দটিকে কখনো স্ত্রীলিঙ্গ হিসেবে ব্যবহার করা হয়, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "এবং দীর্ঘকায় খেজুর গাছসমূহ" (সূরা ক্বাফ: ১০)। এখানে সম্বন্ধটি ব্যাখ্যাসূচক, যেমন: 'আরাক গাছ', কারণ এখানে 'মূল' বলতে খেজুর গাছকেই বোঝানো হয়েছে, তার জমি নয়। তাঁর উক্তি: "যদি না ক্রেতা শর্তারোপ করে" অর্থাৎ ক্রেতা। আর ক্রেতা (আল-মুবতা') শব্দটি যদিও সাধারণ, তবুও এই ব্যতিক্রম তাকে ক্রেতার জন্য নির্দিষ্ট করে দেয়। এছাড়া 'ইফতি'আল' ওযনটি এর ওপর দালালত করে। বলা হয়ে থাকে: সে তার পরিবারের জন্য উপার্জন করল (কাসাবা), কিন্তু নিজের জন্য উপার্জন করার ক্ষেত্রে 'ইকতাসাবা' ব্যবহৃত হয়; পরিবারের জন্য 'ইকতাসাবা' বলা হয় না। বিষয়টি অনুধাবন করুন। ইবনে বাত্তাল বলেন: জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামাগণ এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন যে, যে ব্যক্তি কেবল খেজুর গাছ ক্রয় করেছে, তার জন্য ফল পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশ পাওয়ার আগে অন্য চুক্তিতে তা ক্রয় করা নিষিদ্ধ; তবে যদি সে গাছের অনুগামী হিসেবে ফল ক্রয় করে তবে তা জায়েয। ইবনে কাসিম ইমাম মালিক থেকে এটি নিরঙ্কুশভাবে জায়েয হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে বাত্তাল) বলেন: প্রথম মতটিই অধিকতর উত্তম, কারণ এ বিষয়ে সাধারণ নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন।

৩৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুখাদারাহ তথা অপক্ব শস্য বিক্রয় করা)

অর্থাৎ: এটি মুখাদারাহ বিক্রয়ের বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। 'রুখাম' এবং 'দাদ' বর্ণের সাথে 'মুখাদারাহ' শব্দটি 'খাদরা' (সবুজ) শব্দ থেকে উৎপন্ন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ফল ও শস্য দানা পরিপক্ক হওয়ার নিদর্শন প্রকাশ পাওয়ার আগে সবুজ অবস্থায় বিক্রয় করা।

৭০২২ - ইসহাক ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উমর ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইসহাক ইবনে আবু তালহা আনসারী আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালাহ, মুখাদারাহ, মুলামাসাহ, মুনাবাযাহ এবং মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তার "মুখাদারাহ" শব্দের মধ্যে।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা পাঁচজন। প্রথম: ইসহাক ইবনে ওয়াহাব আল-আল্লাফ। দ্বিতীয়: উমর ইবনে ইউনুস আল-হানাফী। তৃতীয়: তার পিতা ইউনুস ইবনে কাসিম আবু উমর আল-হানাফী। চতুর্থ: ইসহাক ইবনে আবু তালহা, তিনি হলেন ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু তালহা, তার নাম যায়েদ ইবনে সাহল আল-আনসারী, তিনি আনাস ইবনে মালিকের ভ্রাতুষ্পুত্র। পঞ্চম: আনাস ইবনে মালিক।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং দুই স্থানে একবচনের শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এক স্থানে সূত্র পরম্পরা (আন’আনা) রয়েছে। তিন স্থানে 'উক্তি' (বললেন) শব্দটি রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তার উস্তাদ তার একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং তিনি ওয়াসিতী। উমর ইবনে ইউনুস এবং তার পিতা ইয়ামামী। ইসহাক ইবনে আবু তালহা মদীনার অধিবাসী এবং তিনি মদীনায় তার দাদার বাড়িতে বাস করতেন। তিনি ১৩২ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। এতে আরও রয়েছে ভাতিজা কর্তৃক চাচার থেকে বর্ণনার দৃষ্টান্ত।
এই হাদীসটি তাঁর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। এই নিষিদ্ধ বিষয়গুলো পাঁচটি, যার সবগুলোর ব্যাখ্যা পূর্বে গত হয়েছে। মুখাদারাহর ব্যাখ্যা এই পরিচ্ছেদের শুরুতে দেওয়া হয়েছে। ইসমাইলী দাবি করেছেন যে কিছু বর্ণনায় এসেছে: মুখাদারাহ হলো ফল খাওয়ার উপযোগী হওয়ার আগে বিক্রয় করা এবং শস্য শক্ত হওয়ার ও মলার যোগ্য হওয়ার আগে বিক্রয় করা। ইবনে বাত্তাল বলেন: উলামাগণ একমত হয়েছেন যে, গবাদি পশুর খাদ্য (ঘাস) হিসেবে ছাড়া সবুজ শস্য বিক্রয় করা জায়েয নয়। তারা আরও একমত হয়েছেন যে, শাকসবজি জমি থেকে তোলার পর এবং ক্রেতা তা ভালোভাবে দেখে অবগত হওয়ার পর বিক্রয় করা জায়েয। তিনি বলেন: মুখাদারাহ বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত হলো মাটির নিচে লুকায়িত বস্তু ক্রয় করা যেমন মুলা, কুরাছ (এক প্রকার রসুনজাতীয় সবজি), পেঁয়াজ, শালগম ও এই জাতীয় জিনিস। ইমাম মালিক এগুলো কেনা জায়েয বলেছেন। তিনি বলেন: যখন এর পাতাগুলো পূর্ণতা পায় এবং বিপদমুক্ত হয়। তাঁর মতে বিপদমুক্ত হওয়া হলো যা কাটা হয় তাতে কোনো ক্ষতি না হওয়া। ইমাম আবু হানিফা বলেন: মাটির নিচে থাকা শালগম বিক্রয় করা জায়েয এবং দেখার পর ক্রেতার গ্রহণ বা বর্জনের এখতিয়ার থাকবে। ইমাম শাফিঈ বলেন: যা দেখা যায় না তা বিক্রয় করা জায়েয নয় এবং আমার মতে এটি ধোঁকা বা অস্পষ্ট (গারার) বিক্রয়। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তারা শসা, তরমুজ এবং যা বারবার ফলন দেয় সেগুলোর বিক্রয় নিয়ে মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক বলেন: এগুলোর পরিপক্কতা শুরু হলে বিক্রয় করা জায়েয এবং ফলন শেষ না হওয়া পর্যন্ত যা উৎপন্ন হবে তা ক্রেতার প্রাপ্য হবে, কারণ এর সময়কাল মানুষের নিকট পরিচিত। ইমাম আবু হানিফা ও শাফিঈ বলেন: প্রথম ফলনের মতো প্রতিটি ফলন পরিপক্ক না হওয়া পর্যন্ত তার একক বিক্রয় জায়েয নয়। এটি তাদের নিকট অস্তিত্বহীন (যা এখনও সৃষ্টি হয়নি) বস্তু বিক্রয় করার শামিল। আর ইমাম মালিক একে সাধারণ ফলের মতো গণ্য করেছেন; যখন তার পরিপক্কতা শুরু হয়, তখন মানুষের প্রয়োজনের খাতিরে যার পরিপক্কতা শুরু হয়েছে এবং যার শুরু হয়নি—উভয়টি বিক্রয় করা জায়েয হয়ে যায়। কারণ যদি তাদের এটি নিষেধ করা হয় তবে তাদের ক্ষতি হবে। আর যা প্রয়োজনের দাবি রাখে, সেখানে কিছুটা ছাড় জায়েয হয়।