তিনি এতে বলেছেন: তিনি বলেছেন: আপনি কি মনে করেন … শেষ পর্যন্ত। তিনি বললেন: আমি জানি না আনাস (রা.) কি বলেছেন যে কিসের ভিত্তিতে হালাল করা হবে অথবা তিনি কি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন? খতীব একে ‘আল-মুদরাজ’ গ্রন্থে সংকলন করেছেন এবং ইসমাইল ইবনে জাফর তা হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে আনাস (রা.)-এর উক্তি হিসেবে বর্ণনা করেছেন ‘তাজহা’ (রঙিন হওয়া) শব্দের তাফসীরের ক্ষেত্রে, আর বাহ্যত এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। জুজাকী এটি জায়েদ ইবনে হারুন-এর সূত্রে এবং খতীব আবু খালিদ আল-আহমার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই হুমাইদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন: আপনি কি মনে করেন যদি আল্লাহ ফল উৎপাদনে বাধা দেন … (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। ইবনুল মুবারক ও হুশাইম এটি হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু তারা এই মতভেদপূর্ণ অংশটি উল্লেখ করেননি। হুমাইদের একদল সাথী তার থেকে এই বর্ণনাটি অনুসরণ করেছেন। বলা হয়েছে: যা কিছু পূর্বে গত হয়েছে তার মধ্যে এমন কিছু নেই যা এই তাফসীরটি ‘মারফু’ (রাসূলের উক্তি) হওয়ার পথে বাধা দেয়। কারণ যার বর্ণনায় এটি মারফু হিসেবে এসেছে, তার নিকট অতিরিক্ত ইলম রয়েছে তার তুলনায় যিনি একে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর যিনি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন তার বর্ণনায় এমন কিছু নেই যা মারফু হিসেবে বর্ণনাকারীর কথাকে নাকচ করে। তাঁর উক্তি: (তোমাদের কেউ তার ভাইয়ের সম্পদ কিসের বিনিময়ে গ্রহণ করবে?) অর্থাৎ: ফল বিনষ্ট হয়ে গেলে তোমাদের কেউ কিসের বিনিময়ে তার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করবে? কারণ ফল যদি নষ্ট হয়ে যায়, তবে ক্রেতার নিকট যা সে প্রদান করেছে তার বিনিময়ে আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। ফলে বিক্রেতার সেই অর্থ গ্রহণ করা অনর্থক বা অন্যায় হিসেবে গণ্য হবে। বর্ণিত আছে: (তোমাদের কেউ কিসের ভিত্তিতে তার ভাইয়ের সম্পদ হালাল মনে করবে?) এতে অধিকাংশ অবস্থার ওপর ভিত্তি করে হুকুম জারি করা হয়েছে, কারণ যে ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পেয়েছে তারও নষ্ট হওয়ার সম্ভাবনা থাকে, আবার যার পরিপক্কতা প্রকাশ পায়নি তারও নষ্ট না হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। তাই উভয় ক্ষেত্রে অধিকাংশ অবস্থার ওপর ভিত্তি করে হুকুম প্রদান করা হয়েছে।

৯৯১২ - লাইস বলেছেন, ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি খেজুর পরিপক্ক হওয়ার আগে ক্রয় করে, অতঃপর তা কোনো দুর্যোগে আক্রান্ত হয়, তবে যা আক্রান্ত হয়েছে তা তার মালিকের (বিক্রেতার) ওপর বর্তাবে। তিনি বলেছেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে ক্রয়-বিক্রয় করো না এবং খেজুরের বিনিময়ে ফল বিক্রয় করো না।

লাইস ইবনে সাদ-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ থেকে এই উদ্ধৃতি দ্বারা তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, ইবনে শিহাব আয-যুহরী হাদীস থেকে শিরোনামে উল্লিখিত হুকুমটি উদ্ভাবন করেছেন।
তাঁর উক্তি: (ইবতা-আ), অর্থাৎ: ক্রয় করেছে। তাঁর উক্তি: (সুমরান), ‘সা’ বর্ণযোগে ফল। তাঁর উক্তি: (আ-হাহ), অর্থাৎ: আপদ বা দুর্যোগ। তাঁর উক্তি: (আলা রাব্বিহী), অর্থাৎ: তা এর মালিক তথা বিক্রেতার ওপর আপতিত হবে এবং তার ওপরই দায় বর্তাবে। এখান থেকে বোঝা যায় যে, যুহরী তার বক্তব্যটি সাধারণ রেখেছেন এবং বিস্তারিত বলেননি যে, দুর্যোগটি ক্রেতার কব্জা করার আগে হয়েছে না পরে। হানাফী মাযহাবের অভিমত হলো বিস্তারিত বিবরণ, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি। আর খেজুর গাছের মাথায় ক্রেতা কর্তৃক ফল কব্জা করার অর্থ হলো ‘তাখলিয়া’ (দখলমুক্ত করা), অর্থাৎ বিক্রেতা ক্রেতা ও ফলের মাঝখানের প্রতিবন্ধকতা দূর করে দেওয়া এবং ক্রেতাকে তা গ্রহণের সুযোগ করে দেওয়া। তাঁর উক্তি: (আখবারানী), এটি যুহরীর কথা, তিনি বলেছেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর আমাকে তার পিতা আব্দুল্লাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা ফল বিক্রয় করো না … শেষ পর্যন্ত। যেন যুহরী সাধারণ নিষেধ থেকে এই হুকুমটি উদ্ভাবন করেছেন। এটি ‘মুযাবানা বিক্রয়’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যেখানে তিনি বলেছিলেন: ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেছেন: সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা ফল পরিপক্ক হওয়ার আগে তা বিক্রয় করো না এবং খেজুরের বিনিময়ে ফল বিক্রয় করো না...) হাদীস। সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (লা তাবি’উস সামারা), ‘সা’ ও ‘মিম’ বর্ণে জবর সহকারে। তাঁর উক্তি: (বিত-তামরি), ‘তা’ বর্ণে জবর ও ‘মিম’ বর্ণে সাকিন সহকারে। কিরমানী বলেছেন: এটি একটি সাধারণ নির্দেশ যা ‘আরাইয়া’ বিক্রয় দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আমি বলি: আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, এই সাধারণ নির্দেশটি তার ব্যাপকতার ওপরই বহাল থাকবে, আর আরাইয়া বিক্রয়ের বিধানটি একটি স্বতন্ত্র বিধান যা এই হাদীসের সাধারণ নির্দেশ থেকে বের হওয়ার জন্য অন্য কিছুর মুখাপেক্ষী নয়।

৮৮ - ‌‌(বাকিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি বাকিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয়ের বিধান বর্ণনার অধ্যায়।

০০২২ - উমর ইবনে হাফস ইবনে গিয়াস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমরা ইবরাহীমের নিকট অগ্রিম মূল্যে ক্রয়ের (সালাফ) ক্ষেত্রে বন্ধক রাখা নিয়ে আলোচনা করলাম। তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। অতঃপর তিনি আসওয়াদ থেকে আয়শা (রা.)-এর সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ইহুদির নিকট থেকে বাকিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করেছিলেন এবং তার নিকট নিজের বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল হলো তাঁর উক্তি: (এক ইহুদির নিকট থেকে বাকিতে খাদ্যদ্রব্য ক্রয় করেছিলেন)। এই হাদীসটি ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাকিতে ক্রয়’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি একে মুয়াল্লা ইবনে আসাদ-এর সূত্রে আব্দুল ওয়াহিদ থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন সুলাইমান। আর এখানে তিনি একে উমর ইবনে হাফস-এর সূত্রে তার পিতা হাফস ইবনে গিয়াস থেকে এবং তিনি আমাশ থেকে বর্ণনা করেছেন। আর ইবরাহীম হলেন আন-নাখায়ী। তাঁর উক্তি: (সালাফের মধ্যে), অর্থাৎ: সালাম বা অগ্রিম ক্রয়ের ক্ষেত্রে। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।