৪৯১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বিক্রেতা এবং ক্রেতা উভয়কেই নিষেধ করেছেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। হাদিসটি ইমাম মুসলিম এবং আবু দাউদ উভয়েই ইমাম বুখারীর সনদের ন্যায় সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (ফলের কেনাবেচা থেকে নিষেধ করেছেন), এটি এজন্য যে, এতে কোনো দুর্যোগ বা মড়ক আসার নিরাপত্তা নেই, যার ফলে তা নষ্ট হয়ে যেতে পারে এবং এর মালিকের সম্পদ বিনষ্ট হতে পারে। তাঁর বাণী: (বিক্রেতাকে নিষেধ করেছেন), কারণ সে অন্যায়ভাবে অন্যের সম্পদ ভোগ করতে চায়। আর ক্রেতাকে নিষেধ করেছেন কারণ সে হারাল কাজে বিক্রেতার সাথে একমত পোষণ করছে এবং সে তার সম্পদ নষ্ট করার উপক্রম করছে। এতে বিবাদ ও ঝগড়া মিটিয়ে দেওয়ার উদ্দেশ্যও রয়েছে। এই হাদিসের দাবি অনুযায়ী, ফলের পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়ার পর তা বিক্রি করা সাধারণভাবে বৈধ, চাই তা গাছে রেখে দেওয়ার শর্ত করা হোক বা না হোক। কারণ কোনো সীমার পরের হুকুম তার আগের হুকুমের বিপরীত হয়ে থাকে। এখানে নিষেধাজ্ঞার সময়সীমা পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়া পর্যন্ত নির্ধারণ করা হয়েছে। এর অন্তর্নিহিত অর্থ হলো: তখন সাধারণত দুর্যোগ থেকে নিরাপদ থাকা যায় এবং ফল সুস্থ থাকার সম্ভাবনা প্রবল হয়, ফলে ক্রেতা ফল পাওয়ার ব্যাপারে আশ্বস্ত হতে পারে। পক্ষান্তরে পরিপক্কতা প্রকাশের আগের অবস্থা এর বিপরীত, কারণ তখন তাতে ধোঁকা বা ঝুঁকির আশঙ্কা থাকে।
তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না তার পরিপক্কতা প্রকাশ পায়) - এ বিষয়ে পূর্ববর্তীগণ (সালাফ) মতভেদ করেছেন যে, এখানে কি ফল জাতীয় সবকিছু বোঝানো হয়েছে? অর্থাৎ যদি শহরের কোনো একটি বাগানের ফলও পরিপক্ক হয়, তবে কি সব বাগানের ফল বিক্রি করা জায়েজ হবে যদিও সেগুলোতে পরিপক্কতা প্রকাশ না পায়? নাকি প্রতিটি বাগানে আলাদাভাবে পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়া জরুরি? অথবা প্রতিটি প্রজাতির ফলে আলাদাভাবে পরিপক্কতা প্রকাশ পাওয়া কি শর্ত? নাকি প্রতিটি গাছে আলাদাভাবে পরিপক্কতা প্রকাশ পেতে হবে? এ নিয়ে বিভিন্ন মত রয়েছে। প্রথম মতটি লাইস ইবনে সা'দ-এর; মালিকী মাযহাবেও এটিই গৃহীত তবে শর্ত হলো পরিপক্কতা যেন একটির পর একটি ধারাবাহিকভাবে আসতে থাকে। দ্বিতীয় মতটি ইমাম আহমদের; তাঁর থেকে চতুর্থ মতটির মতো একটি বর্ণনাও পাওয়া যায়। তৃতীয় মতটি শাফেয়ীগণের। আমি (আল-আইনী) বলি: হানাফী মাযহাবে এই দীর্ঘ আলোচনার প্রয়োজন নেই।

৫৯১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে মুকাতিল, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হুমাইদ আত-তবিল থেকে, তিনি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খেজুর গাছের ফল 'যাহু' বা পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। আবু আবদুল্লাহ বলেন, অর্থাৎ লাল হওয়া পর্যন্ত।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইবনে মুকাতিল হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান আল-মারওয়াযী এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক আল-মারওয়াযী। এই হাদিসটি বুখারীর একক বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।
তাঁর বাণী: (খেজুর গাছের ফল), এখানে খেজুর গাছের উল্লেখ কোনো সীমাবদ্ধতা নয়, বরং তাদের নিকট এটিই প্রধান ফল ছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না যাহু হয়), ইবনুল আরাবী বলেন: খেজুর গাছ 'যাহু' হয় যখন তাতে ফল দৃশ্যমান হয়, আর 'আযহা' বলা হয় যখন তা লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করে। অন্য কেউ বলেছেন: 'ইয়াযু' বলা ভুল, বরং 'ইয়াযহি' বলতে হবে। আবু যায়েদ আল-আনসারী উভয়টিই বর্ণনা করেছেন। খলীল বলেছেন: ফল 'আযহা' হয়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'যাহু' ও 'যুহু' হলো কাঁচা খেজুর যখন তাতে লালিমা প্রকাশ পায়। বলা হয়েছে: যখন তা বর্ণ ধারণ করে, এর একক হলো 'যাহওয়াহ'। খেজুর গাছ 'আযহা' ও 'যাহা' হয় মানে তা লাল বা হলুদ বর্ণ ধারণ করে। খাত্তাবী বলেন: আরবী ব্যাকরণ অনুযায়ী 'ইয়াযহা' শব্দটি সঠিক। কুরতুবী বলেন: এই অধ্যায়ের হাদিস ও অন্যান্য হাদিস কি হারাম হওয়া বোঝায় নাকি অপছন্দনীয় (মাকরুহ) হওয়া? জুমহুর উলামায়ে কেরাম প্রথম মতটি (হারাম) গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম আবু হানিফা দ্বিতীয় মতটির (মাকরুহ) দিকে গিয়েছেন।
তাঁর বাণী: (আবু আবদুল্লাহ বলেন), তিনি হলেন স্বয়ং ইমাম বুখারী। তিনি 'তাযহু' শব্দের ব্যাখ্যা করেছেন 'তাহমার' (লাল হওয়া) দিয়ে। বলা হয় যে, ইসমাঈলীর বর্ণনায় ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এই ব্যাখ্যাকারী হলেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক। যদি এটি সঠিক হয় তবে 'আবু' শব্দটি অতিরিক্ত হবে এবং কথাটি হবে 'আবদুল্লাহ বলেন'। সেক্ষেত্রে এর উদ্দেশ্য হবে এই হাদিসের অন্যতম রাবী আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক।

৬৯১২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি সুলাইম ইবনে হাইয়ান থেকে, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মিনা, তিনি বলেন, আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়া (তুশাক্কিহ) পর্যন্ত বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। জিজ্ঞেস করা হলো, 'তুশাক্কিহ' কী? তিনি বললেন: লাল হওয়া, হলুদ হওয়া এবং তা খাওয়ার উপযোগী হওয়া।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, সুলাইম ইবনে হাইয়ান এবং সাঈদ ইবনে মিনা - যার পরিচয় জানাজার তাকবীর অধ্যায়ে গত হয়েছে।
হাদিসটি ইমাম মুসলিমও ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি ইয়াহইয়া থেকে আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে খাল্লাদ আল-বাহিলীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না তুশাক্কিহ হয়), কেউ কেউ বলেন: এটি 'আশাক্কাহা' থেকে এসেছে যার অর্থ লাল বা হলুদ হওয়া। এর বিশেষ্য হলো 'শুক্হা'। কিরমানী বলেন: 'তাশাক্কুহ' হলো বর্ণের পরিবর্তন হয়ে হলুদ বা লাল হওয়া, আর 'শুক্হা' হলো গাঢ় লাল বর্ণ। আমি (আল-আইনী) বলি: যেমনটি আপনি দেখছেন, কেউ একে 'আফআলা' বাব থেকে ধরেছেন আবার কিরমানী একে 'তাফঈল' বাব থেকে উল্লেখ করেছেন। ইবনে... [অসমাপ্ত]