৫৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ফল পরিপক্ব হওয়ার আগে তা কেনাবেচা করা)

অর্থাৎ: এটি ফলের কেনাবেচার বিধান বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ। 'সিমার' (الثمار) শব্দটি 'সা' (ث) বর্ণের নিচে কাসরা (জের) এবং 'মিম' বর্ণের উপরে ফাতহা (যবর) সহকারে 'সামারাহ' (ثمرة) শব্দের বহুবচন। এটি তাজা খেজুর এবং অন্যান্য ফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। তাঁর বক্তব্য: (পরিণত হওয়ার আগে), এখানে 'ওয়াও' বর্ণে নসব (যবর) হয়েছে; অর্থাৎ প্রকাশ পাওয়ার আগে। এটি 'হামজা' যোগে পঠিত হবে না, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। ইমাম বুখারী এই মাসআলার বিধানে না-বাচক বা হাঁ-বাচক কোনো অটল সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেননি, কারণ আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে মতভেদ অত্যন্ত জোরালো। ইবনে আবি লায়লা এবং সাওরী বলেছেন: ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করা কোনোভাবেই জায়েজ নয়। আর যারা এ বিষয়ে ইজমা (ঐক্যমত) বর্ণনা করেছেন, তারা ভুল করেছেন। ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব বলেছেন: এটি সাধারণভাবে জায়েজ, এমনকি যদি ফল গাছে রেখে দেওয়ার শর্তও দেওয়া হয়। আর যারা এ বিষয়েও ইজমা বর্ণনা করেছেন, তারাও ভুল করেছেন। ইমাম শাফেয়ী, ইমাম আহমাদ এবং ইমাম মালিকের এক বর্ণনা মতে: যদি ফল কেটে নেওয়ার শর্ত করা হয় তবে বিক্রি বাতিল হবে না, অন্যথায় বাতিল হয়ে যাবে। হানাফীগণ বলেছেন: যদি গাছে রেখে দেওয়ার শর্ত না করা হয় তবে বিক্রি সঠিক হবে। আর নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি মূলত ফল অস্তিত্বহীন থাকা অবস্থায় বিক্রির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কেউ কেউ বলেছেন: নিষেধাজ্ঞাটি এর প্রকাশ্য অর্থের ওপরই বহাল, তবে তা অপছন্দনীয় (তানজিহী) অর্থে। আমরা আমাদের সঙ্গীদের মাযহাব এবং তাদের বিরোধীদের মাযহাব প্রমাণাদিসহ 'মুযাবানা কেনাবেচা' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছি।

৩৯১২ - লাইস বর্ণনা করেছেন আবুল জিনাদ থেকে, তিনি বলেন যে উরওয়াহ বিন যুবাইর তাকে সাহল বিন আবি হাসমাহ আল-আনসারী (যিনি বনী হারিসাহ গোত্রের লোক ছিলেন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাহল তাকে জায়েদ বিন সাবিত (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। জায়েদ বিন সাবিত (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে লোকেরা ফলের কেনাবেচা করত। যখন ফল কাটার সময় আসত এবং পাওনাদারেরা পাওনা আদায় করতে উপস্থিত হত, তখন ক্রেতা বলত: ফলে 'দুম্মান' (এক ধরণের রোগ) লেগেছে, এতে 'মুরায' (রোগ) ধরেছে, এতে 'কুশাম' (ফল নষ্টকারী রোগ) লেগেছে—তারা এই ধরণের বিপদ-আপদের অজুহাত পেশ করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে এই বিষয়ে অনেক ঝগড়া-বিবাদ আসার পর বললেন, "যদি তোমরা বিবাদ না ছাড়ো, তবে ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে কেনাবেচা করো না।" এটি ছিল একটি পরামর্শের মতো যা তিনি তাদের ঝগড়া-বিবাদের আধিক্যের কারণে দিয়েছিলেন। উরওয়াহ বলেন, খারিজা বিন জায়েদ বিন সাবিত আমাকে খবর দিয়েছেন যে, জায়েদ বিন সাবিত (রা.) তার জমির ফল বিক্রি করতেন না যতক্ষণ না সুরাইয়া (সপ্তর্ষিমণ্ডল) উদিত হত এবং ফলের লালিমা ও হলদে ভাব স্পষ্ট হত।

শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "সুতরাং ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তোমরা কেনাবেচা করো না।" আর লাইস হলেন ইবনে সাদ; এবং আবু যিনাদ (যা 'যা' বর্ণের নিচে কাসরা এবং 'নুন' বর্ণে তাশদীদ ছাড়া পঠিত) হলেন আব্দুল্লাহ বিন জাকওয়ান। আপনি যেমনটি দেখছেন, এটি মুআল্লাক বা অসনদযুক্ত বর্ণনা।
এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আহমাদ বিন সালিহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের কাছে আমবাসা বিন খালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে ইউনুস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু যিনাদকে ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করা এবং এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: উরওয়াহ বিন যুবাইর সাহল বিন আবি হাসমাহ থেকে এবং তিনি জায়েদ বিন সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, জায়েদ (রা.) বলেছেন: লোকেরা ফলের পরিপক্বতা প্রকাশ পাওয়ার আগে কেনাবেচা করত। এরপর যখন ফল কাটার সময় হত এবং পাওনাদারেরা পাওনা আদায় করতে উপস্থিত হত, তখন ক্রেতা বলত: ফলে 'দুম্মান' লেগেছে, এতে 'কুশাম' লেগেছে এবং এতে 'মুরায' লেগেছে—তারা এই সব আপদ-বিপদের অজুহাত দিত। যখন তাদের বিবাদ আল্লাহর রাসূলের কাছে বেড়ে গেল...