একে বিক্রয়ের রূপ হিসেবে কল্পনা করা হয়েছে বিধায় এমনটি বলা হয়েছে, প্রকৃতপক্ষে এটি বিক্রয় নয়। আপনি কি দেখছেন না যে, হস্তগত না হওয়ার কারণে মু'রি (দাতার) মালিকানা সাব্যস্ত হয়নি? এবং এটি যদি বিক্রয় হতো তবে তা হতো নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তাজা খেজুরের বিক্রয়, যা কোনো মতপার্থক্য ছাড়াই নাজায়েজ। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যে 'আরিয়াহর অনুমতি দেওয়া হয়েছে তা প্রকৃতপক্ষে কোনো বিক্রয় নয়, বরং এটি একটি দান; যেমনটি আবু হানিফা তাঁর 'আরিয়াহর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন। আর ইবনুল মুনযির কতিপয় হানাফী আলিম থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা সঠিক নয়।
তাঁর বাণী: (তাজা খেজুর বা শুকনো খেজুর দ্বারা), এখানে 'বা' শব্দটি পছন্দের অবকাশ রাখে, আবার বর্ণনাকারীর সন্দেহের অবকাশও রাখে। তবে এটি পছন্দের জন্য হওয়ার বিষয়টিকে ওই বর্ণনাটি শক্তিশালী করে যা নাসায়ি ও তাবারানি সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রে এবং বায়হাকি আওযাঈ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে যুহরি থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'তাজা খেজুর এবং শুকনো খেজুর দ্বারা', এবং এ ছাড়া অন্য কিছুতে অনুমতি দেওয়া হয়নি। এখানে তিনি 'এবং' শব্দযোগে উল্লেখ করেছেন।

৫৮১২ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নাফে'-এর সূত্রে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুযাবানাহ হলো পরিমাপের ভিত্তিতে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ফল (তাজা খেজুর) ক্রয় করা এবং পরিমাপের ভিত্তিতে কিশমিশের বিনিময়ে আঙুর বিক্রয় করা।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। হাদিসটি ইতিপূর্বে 'কিশমিশের বিনিময়ে কিশমিশ বিক্রয়' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে; সেখানে তিনি এটি ইসমাঈলের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এখানে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: (ফল ক্রয়), এটি 'ছা' বর্ণ যোগে। তাঁর বাণী: (শুকনো খেজুরের বিনিময়ে), এটি উপরের দুই নুকতা বিশিষ্ট 'তা' এবং 'মীম'-এর সুকুন যোগে। তাঁর বাণী: (আঙুর বিক্রয়), অর্থাৎ আঙুর। 'পরিমাপের ভিত্তিতে' শব্দটি উভয় স্থানেই তামিয হিসেবে মানসুব হয়েছে।

৬৮১২ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের দাউদ ইবনুল হুসাইন থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে আবু আহমদের আযাদকৃত দাস আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুযাবানাহ ও মুহাকালাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর মুযাবানাহ হলো খেজুর গাছের মাথায় থাকা ফল শুকনো খেজুরের বিনিময়ে ক্রয় করা।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। দাউদ ইবনুল হুসাইন (হা-এর পেশ এবং সাদ-এর যবর যোগে) হলেন আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফানের আযাদকৃত দাস, তিনি একশত পঁয়ত্রিশ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আবু সুফিয়ান তাঁর কুনিয়ত নামেই প্রসিদ্ধ, এমনকি হাকেম বলেছেন: তাঁর নাম জানা যায় না। কিলাবাযী বলেছেন: তাঁর নাম কুযমান (কাফ-এর পেশ এবং ঝা-এর সুকুন যোগে); আবু দাউদও তাঁর 'সুনান'-এ তাঁর উস্তাদ কা'নাবীর সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবু আহমদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আহমদ ইবনে জাহাশ আল-আসাদী, যিনি উম্মুল মুমিনীন যয়নব বিনতে জাহাশের ভ্রাতুষ্পুত্র। ওয়াকিদী উল্লেখ করেছেন যে, আবু সুফিয়ান বনু আব্দুল আশহালের আযাদকৃত দাস ছিলেন এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবু আহমদের সাথে বসতেন, তাই তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা বুখারীর উস্তাদ ব্যতীত সকলেই মদিনাবাসী। দাউদ এবং তাঁর উস্তাদের এই হাদিস এবং এর পরবর্তী অধ্যায়ের একটি হাদিস ব্যতীত বুখারীতে অন্য কোনো বর্ণনা নেই।
হাদিসটি মুসলিমও 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আবু তাহির ইবনে আবু সারহ-এর সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'আহকাম' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (মুযাবানাহ ও মুহাকালাহ থেকে নিষেধ করেছেন), এ দুটির ব্যাখ্যা অচিরেই অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে মুযাবানাহর ব্যাখ্যা করেছেন তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে: (মুযাবানাহ হলো ফল ক্রয় করা) - এটি 'ছা' বর্ণ যোগে, (শুকনো খেজুরের বিনিময়ে) - এটি 'তা' বর্ণ যোগে, (খেজুর গাছের মাথায়)। ইসমাইলীর নিকট ইবনে মাহদী মালিকের সূত্রে 'পরিমাপের ভিত্তিতে' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন, যা এর পূর্বের ইবনে উমরের হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেউ কেউ বলেছেন: পরিমাপের উল্লেখ করা শর্ত নয়। আমি বলি: আমরা তা মেনে নিচ্ছি না, কারণ ক্রয়-বিক্রয় কিসের মাধ্যমে সম্পন্ন হবে? কিশমিশ ও শুকনো খেজুরের মানদণ্ড তো হলো পরিমাপ। 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে এই হাদিসে মুহাকালাহর ব্যাখ্যায় এসেছে: 'মুহাকালাহ হলো জমি ভাড়া দেওয়া', আর মুসলিমের বর্ণনায়ও এরূপ এসেছে।

৭৮৭১২ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু মুআবিয়া আমাদের শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালাহ ও মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন। শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। আবু মুআবিয়া হলেন মুহাম্মদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, যাঁর পরিচয় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর শায়বানী (শীন বর্ণ যোগে) হলেন সুলায়মান আবু ইসহাক, তাঁর পরিচয়ও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকেও হাদিস রয়েছে যা মুসলিম ও তিরমিযী কুতায়বার সূত্রে ইয়াকুব ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুহাইল ইবনে আবু সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালাহ ও মুযাবানাহ থেকে নিষেধ করেছেন। আর যায়েদ ইবনে সাবিত থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা তিরমিযী ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুহাকালাহ থেকে নিষেধ করেছেন।