তাদের প্রত্যেকেরই বক্তব্য ছিল, “তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ।” তারা উভয়েই বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাকিতে রূপার বিনিময়ে সোনা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো এই উক্তিতে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বাকিতে রূপার বিনিময়ে সোনা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন; অর্থাৎ বিলম্বিত মূল্যে। আপনি যদি বলেন: এই সামঞ্জস্য কীভাবে হলো, যেখানে শিরোনাম হলো ‘সোনার বিনিময়ে রূপা বিক্রি’ আর হাদিসটি এর বিপরীত অর্থাৎ ‘রূপার বিনিময়ে সোনা বিক্রি’? আমি বলব: বিনিময়কৃত বস্তু দুটি যদি এমন মুদ্রা না হয় যা মূল্যের মানদণ্ড, তবে ‘বা’ (ب) বর্ণটি মূল্যের (মূল্য বুঝাতে) উপরে যুক্ত হয়। কিন্তু যদি উভয়ই মুদ্রা হয়, তবে যার সাথেই এটি যুক্ত হোক না কেন তাতে কোনো পার্থক্য নেই। অর্থের দিক থেকে উভয়ই সমান। এই হাদিসটি পূর্বে ‘গমের ব্যবসা’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে; তিনি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন: ফাদল ইবনে ইয়াকুব থেকে, তিনি হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে জুরায়জ থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার এবং আমির ইবনে মুসআব থেকে, তারা উভয়ে আবু আল-মিনহাল থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: আমি বারা ইবনে আযিব এবং যায়িদ ইবনে আরকামকে জিজ্ঞাসা করলাম... (হাদিস)।
তাঁর উক্তি: (সারফ সম্পর্কে) অর্থাৎ সোনার বিনিময়ে দিরহাম বিক্রি করা অথবা এর বিপরীত। তাঁর উক্তি: (তিনি আমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ), সুফিয়ানের বর্ণনায় এসেছে, তিনি বলেন: যায়িদ ইবনে আরকামের সাথে সাক্ষাৎ করো এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো, কারণ তিনি আমাদের মধ্যে ব্যবসায় সবচেয়ে বেশি অভিজ্ঞ ছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।
এই হাদিসে সাহাবীগণের বিনয়, একে অপরের প্রতি ইনসাফ এবং অন্যের হকের প্রতি তাঁদের সচেতনতার পরিচয় পাওয়া যায়।

১৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: হাতে হাতে সোনার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করা)

অর্থাৎ, এই পরিচ্ছেদটি হাতে হাতে রূপার বিনিময়ে সোনা বিক্রির বিধান বর্ণনায়। এই শিরোনামটি পূর্ববর্তী শিরোনামের বিপরীত। আপনি যদি বলেন: সেই শিরোনামে ‘বাকি’ (বিলম্বিত) উল্লেখ করা হয়েছিল আর এখানে ‘হাতে হাতে’ উল্লেখ করা হয়েছে, এতে কি বাড়তি কোনো রহস্য আছে? আমি বলব: হ্যাঁ, সেই শিরোনামের ক্ষেত্রে কারণ হলো তিনি সেখানে আবু আল-মিনহালের অন্য একটি সূত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন যেখানে শব্দগুলো ছিল: “যদি হাতে হাতে হয় তবে কোনো সমস্যা নেই, আর যদি বাকি হয় তবে তা সঠিক নয়।” আর এখানে কারণ হলো তিনি হাদিসের কিছু সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন; মুসলিম এটি আবু আল-রাবি থেকে, তিনি আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেছেন (যার সূত্রে বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন), তাতে রয়েছে: “এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করল, তিনি বললেন: হাতে হাতে।” এই নিগূঢ় রহস্যের কারণেই সেখানে ‘বাকি’ এবং এখানে ‘হাতে হাতে’ উল্লেখ করেছেন।

২৮১২ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্বাদ ইবনুল আওয়াম আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবু ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরা তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সোনার বিনিময়ে সোনা এবং রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, তবে সমান সমান হলে ভিন্ন কথা। আর তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেভাবে ইচ্ছা সোনার বিনিময়ে রূপা এবং রূপার বিনিময়ে সোনা ক্রয় করতে। (দেখুন হাদিস: ৫৭১২)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো এই যে, এটি সেই হাদিসেরই সংক্ষিপ্ত রূপ যাতে ‘হাতে হাতে’ কথাটি উল্লেখ রয়েছে, যেমনটি আমরা মাত্র উল্লেখ করলাম। ফলে যারা বলেন যে, শিরোনামে ‘হাতে হাতে’ উল্লেখ আছে কিন্তু হাদিসে নেই, তাদের কথা খণ্ডন হয়ে গেল। এই হাদিসটি এর আগে তিনটি পরিচ্ছেদ পূর্বে ‘সোনার বিনিময়ে সোনা বিক্রি’ পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন: সাদাকা ইবনুল ফাদল থেকে, তিনি ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু ইসহাক থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবু বাকরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। আর এখানে তিনি বর্ণনা করেছেন: ইমরান ইবনে মাইসারা থেকে, যিনি মাইমানার বিপরীত এবং এটি তাঁর একক বর্ণনা; আব্বাদ থেকে (আইন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে তাশদিদ সহ) অর্থাৎ ইবনুল আওয়াম (আইন বর্ণে ফাতহা এবং ওয়াও বর্ণে তাশদিদ সহ); তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু ইসহাক থেকে... শেষ পর্যন্ত।
তাঁর উক্তি: (সমান সমান ছাড়া) অর্থাৎ সমান সমানভাবে। তাঁর উক্তি: (আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন) এটি বৈধতা সূচক নির্দেশ। তাঁর উক্তি: (আমরা যেন ক্রয় করি) অর্থাৎ আমরা যেন কিনি। এর মাধ্যমে দলিল পেশ করা হয়েছে যে, সুদযুক্ত পণ্যসমূহ একে অপরের বিনিময়ে বিক্রি করা জায়েয যখন তা সমান সমান এবং হাতে হাতে হয়। আর যখন প্রকার ভিন্ন হয়, তখন যেভাবে ইচ্ছা তা জায়েয হবে, যদি তা হাতে হাতে হয়। ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন: “যখন প্রকারগুলো ভিন্ন ভিন্ন হবে, তখন তোমরা যেভাবে ইচ্ছা বিক্রি করো।”

২৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মুযাবানাহ বিক্রি; আর তা হলো শুকনা খেজুরের বিনিময়ে গাছের তাজা খেজুর বিক্রি করা, আঙ্গুরের বিনিময়ে কিসমিস বিক্রি করা এবং আরয়া বিক্রি করা)

অর্থাৎ, এটি মুযাবানাহ বিক্রির বিধান বর্ণনা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এ বিষয়ে এবং আরয়া সম্পর্কে ‘কিসমিসের বিনিময়ে কিসমিস বিক্রি’ পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আর তা হলো) অর্থাৎ মুযাবানাহ হলো: ‘তামর’ (শুকনা খেজুর) বিক্রি করা। তাঁর উক্তি: (ফলের বিনিময়ে - বিস সামার), এটি ‘ছা’ (ث) বর্ণ এবং ‘মীম’ (م) বর্ণের ফাতহা যোগে; এখানে তিনি ‘রুতাব’ বা তাজা খেজুর বুঝিয়েছেন। অর্থাৎ: তাজা খেজুরের বিনিময়ে শুকনা খেজুর বিক্রি করা। তাঁর উক্তি: (কাকজম-এর বিনিময়ে) অর্থাৎ আঙ্গুরের বিনিময়ে।