তাঁর পিতা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা (পণ্যবাহী) কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করো না এবং কোনো শহরবাসী যেন কোনো মরুবাসীর পক্ষে বিক্রয় না করে।" বর্ণনাকারী বলেন, আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম, "শহরবাসী যেন কোনো মরুবাসীর পক্ষে বিক্রয় না করে" - এ কথার অর্থ কী? তিনি বললেন, "সে যেন তার জন্য দালাল না হয়।"
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, তাঁর কথা: (কোনো শহরবাসী যেন কোনো মরুবাসীর পক্ষে বিক্রয় না করে) শিরোনামে প্রশ্নবোধক চিহ্নের মাধ্যমে যে অস্পষ্টতা ছিল তা স্পষ্ট করে দিচ্ছে এবং এর উত্তর হলো: সে বিক্রয় করবে না।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা; তারা ছয়জন: প্রথমজন: আস-সালত, যা সোয়াদ বর্ণে ফাতহা, লাম বর্ণে সুকুন এবং শেষে উপরে দুটি নুকতাযুক্ত তা বর্ণ সহযোগে: ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-খারকি, তাঁর কথা সালাত অধ্যায়ে গত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ আল-আবদী। তৃতীয়জন: মা’মার, দুই মিম বর্ণে ফাতহা সহযোগে: ইবনে রাশিদ। চতুর্থজন: আবদুল্লাহ ইবনে তাউস। পঞ্চমজন: তাঁর পিতা তাউস ইবনে কায়সান। ষষ্ঠজন: আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির আলোচনা: এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'বলা' (আল-কাওল) শব্দটির উল্লেখ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি, আব্দুল ওয়াহিদ ও মা’মার বসরার অধিবাসী, আর আবদুল্লাহ ও তাঁর পিতা ইয়ামেনের অধিবাসী। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনার বিষয়টিও রয়েছে।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন তার আলোচনা: ইমাম বুখারী এটি 'ইজারা' (ভাড়া) অধ্যায়েও মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে রাফে' থেকে এবং ইবনে মাজাহ এটি ব্যবসা অধ্যায়ে আব্বাস ইবনে আব্দুল আযীম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর কথা: (তোমরা কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করো না), এর মূল রূপ ছিল 'লা তাতালাক্কু' দুটি 'তা' বর্ণ সহযোগে, অতঃপর একটি বিলুপ্ত করা হয়েছে যেমনটি 'নারান তালাজ্জা' এর ক্ষেত্রে হয়েছে, যার মূল ছিল 'তাতালাজ্জা'। 'আর-রুকবান' শব্দটি র-এ পেশ সহযোগে 'রাকিব' (আরোহী) এর বহুবচন। 'লা ইয়াবিউ' শব্দটি না-বোধক রূপে এসেছে, আবার 'লা ইয়াবি' নিষেধাজ্ঞা সূচক রূপেও বর্ণিত হয়েছে। কুশমিহিনীর বর্ণনায় এসেছে: বিক্রয়ের উদ্দেশ্যে কাফেলার সাথে আগেভাগে সাক্ষাৎ করো না। তাঁর কথা: (সিমসার) অর্থাৎ দালাল। 'সিমসার' শব্দটির মূল অর্থ হলো কোনো বিষয়ের ব্যবস্থাপক ও হিফাযতকারী, পরবর্তীতে এটি অন্যের হয়ে ক্রয়-বিক্রয় পরিচালনাকারীর অর্থে ব্যবহৃত হতে থাকে। এর অর্থ হলো, সে তার পক্ষে পারিশ্রমিকের বিনিময়ে বিক্রয় করে দেবে। এই অনুচ্ছেদে যা বর্ণিত হয়েছে সে বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা গত হয়েছে। কিরমানী বলেছেন: যদি কেউ নিষেধাজ্ঞা অমান্য করে কোনো মরুবাসীর পক্ষে শহরবাসী হয়ে বিক্রয় করে, তবে তা হারাম হওয়া সত্ত্বেও বিক্রয়টি বৈধ হয়ে যাবে। আমি বলি: তাদের পক্ষ থেকে এটি আশ্চর্যের বিষয়, কারণ তাদের নিকট নিষেধাজ্ঞা সাধারণভাবে বিধানকে বাতিল করে দেয়। তাহলে তারা কীভাবে বলেন যে, হারাম হওয়া সত্ত্বেও বিক্রয়টি বৈধ হবে? এটি তো কেবল হানাফী মূলনীতির ওপর প্রযোজ্য হতে পারে। তিনি আরও বলেন: আবু হানিফা বলেছেন: শহরবাসী কর্তৃক মরুবাসীর জন্য বিক্রয় করা সাধারণভাবে বৈধ, এই হাদীসের ভিত্তিতে যে: (দীন হলো কল্যাণ কামনা)। আমি বলি: এটি ঢালাওভাবে বৈধ নয়, বরং এটি তখনই বৈধ যখন এতে লেনদেনকারী দুই পক্ষের কারো ক্ষতি না হয়।

৯৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: পারিশ্রমিকের বিনিময়ে কোনো শহরবাসী কোনো মরুবাসীর পক্ষে বিক্রয় করাকে যারা অপছন্দ করেছেন)