প্রাণীকুল। আর ইমাম নববী (শরহ মুসলিমে) এক সা' প্রদান ছাড়াই তা ফেরত দেওয়ার কথা বলেছেন। কারণ মূলনীতি হলো, যখন কেউ অন্যের কোনো বস্তু নষ্ট করে, তখন সে তার অনুরূপ বস্তু ফেরত দিবে যদি তা সদৃশ হয়, নতুবা তার মূল্য পরিশোধ করবে। আর অন্য কোনো প্রকারের পণ্য (যেমন খেজুর) প্রদান করা মূলনীতির পরিপন্থী। আমি বলি: এটিই হুবহু হানাফী মাযহাবের অভিমত। তাঁর উক্তি: (তার দুধ দোহনের বিনিময়ে এক সা' খেজুর দিতে হবে) এর বাহ্যিক অর্থ হলো, এক সা' খেজুর হবে মুসরাত (দুধ জমিয়ে রাখা পশু) এর বিনিময়ে, চাই তা একটি হোক বা একাধিক; কারণ তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি বকরি কিনবে', আর আমরা উল্লেখ করেছি যে এটি একটি জাতিবাচক নাম। এরপর তিনি বলেছেন: (এবং তার দুধ দোহনের বিনিময়ে এক সা' খেজুর)। ইবনুল বার সেই সকল ফকীহদের থেকে বর্ণনা করেছেন যারা এই হাদীসটির ওপর আমল করেন, ইবনে বাত্তাল অধিকাংশ আলেম থেকে এবং ইবনে কুদামা শাফেয়ী, হাম্বলী ও অধিকাংশ মালেকী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: প্রত্যেকটি পশুর বিনিময়ে একটি করে সা' ফেরত দিতে হবে। আল-মাযিরী বলেছেন: এটি অত্যন্ত অসংগত যে, এক হাজার বকরির দুধ নষ্টকারীর জরিমানা আর একটি বকরির দুধ নষ্টকারীর জরিমানা একই হবে। আমি বলি: হানাফীগণ এ জাতীয় জটিলতা থেকে মুক্ত, আর তাদের মাযহাব হলো—যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে—মুসরাত পশু ফেরত দেওয়া যাবে না, বরং ক্রেতা খুঁত বা ত্রুটির কারণে মূল্য হ্রাস পাবে; যদিও এ বিষয়ে ইমাম আবু হানিফা থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে।

৬৬ - ‌‌(ব্যভিচারী দাস বিক্রয় সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি ব্যভিচারী দাসের ত্রুটি বর্ণনা সহ তার বিক্রয় বৈধ হওয়ার আলোচনা বিষয়ক অনুচ্ছেদ।
আর শুরাইহ বলেছেন, চাইলে ব্যভিচারের কারণে ফেরত দিতে পারে।
শুরাইহ হলেন ইবনে হারেস আল-কিন্দি আল-কাদি, তাঁর পরিচয় ইতিপূর্বে কয়েকবার এসেছে। সাঈদ ইবনে মানসুর এটি সহীহ সনদে ইবনে সিরিনের সূত্রে মাওসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি অন্য এক ব্যক্তির নিকট থেকে এক দাসী ক্রয় করল যে ইতিপূর্বে ব্যভিচার করেছিল কিন্তু ক্রেতা তা জানতেন না। অতঃপর তিনি বিষয়টি শুরাইহের নিকট উত্থাপন করলে শুরাইহ বললেন: সে চাইলে ব্যভিচারের কারণে তাকে ফেরত দিতে পারে। আমি বলি: হানাফী মাযহাব মতে ব্যভিচার দাসীর ক্ষেত্রে ত্রুটি হিসেবে গণ্য হলেও দাসের ক্ষেত্রে নয়; কারণ এটি দাসীর মূল উদ্দেশ্য অর্থাৎ শয্যাসঙ্গিনী হওয়া ও সন্তান কামনার পথে প্রতিবন্ধক হয়, আর দাসের মূল উদ্দেশ্য হলো সেবা গ্রহণ করা। অনুরূপভাবে যদি সে ব্যভিচারের মাধ্যমে জন্ম নেওয়া কন্যা হয় তবে তাও ত্রুটি হিসেবে গণ্য। আর ইমাম মুহম্মদ-এর মতে (আল-আমালি গ্রন্থে), যদি কেউ একজন সাবালিকা দাসী ক্রয় করে এবং সে বিক্রেতার নিকট থাকা অবস্থায় ব্যভিচার করে থাকে, তবে ক্রেতার জন্য তাকে ফেরত দেওয়ার অধিকার রয়েছে, যদিও সে ক্রেতার নিকট ব্যভিচার না করে; কারণ এতে সন্তানদের জন্য লজ্জার কারণ হয়। তবে মাযহাবের নির্ভরযোগ্য মত হলো, ব্যভিচার ব্যতীত অন্যান্য সমস্ত ত্রুটির ক্ষেত্রে তা ক্রেতার নিকট পুনরায় সংঘটিত হওয়া আবশ্যক যাতে সে ফেরত দিতে পারে; যেমনটি ইমাম মুহম্মদ উল্লেখ করেছেন।

২৫১২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট সাঈদ আল-মাকবুরি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: যখন কোনো দাসী ব্যভিচার করে এবং তার ব্যভিচার প্রকাশ পায়, তখন তাকে চাবুক মারতে হবে তবে তিরস্কার করা যাবে না। এরপর পুনরায় ব্যভিচার করলে তাকে চাবুক মারতে হবে তবে তিরস্কার করা যাবে না। এরপর তৃতীয়বার ব্যভিচার করলে তাকে বিক্রি করে দিতে হবে, যদিও তার বিনিময়ে একগাছি পশমের দড়ি পাওয়া যায়।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো (তাকে বিক্রি করে দিতে হবে) এই বাক্যে; কারণ এটি ব্যভিচারী ব্যক্তিকে বিক্রয় করার বৈধতা প্রমাণ করে এবং এতে ব্যভিচার যে একটি ত্রুটি তারও ইঙ্গিত রয়েছে।
বর্ণনাকারীগণ ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লিখিত হয়েছেন। আবু সাঈদের নাম হলো কায়সান আল-মাদিনী, বনু লাইসের মুক্তদাস; সাঈদ কবরস্থানের পাশে বাস করতেন বলে তাঁকে সেদিকে সম্বোধন করা হয়।
হাদীসের বিভিন্ন স্থান ও অন্যান্য সংকলনকারীদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আব্দুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে এবং কিতাবুল মুহারিবীনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুল হুদূদে এবং ইমাম নাসাঈ ঈসা ইবনে হাম্মাদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনী বলেছেন: ইবনে জুরাইজ, ইসমাইল ইবনে উমাইয়া, উসামা ইবনে যায়েদ, আবদুর রহমান ইবনে ইসহাক, আইয়ুব ইবনে মুসা, মুহাম্মদ ইবনে আজলান, ইবনে আবি যিব এবং উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর—তাঁরা সকলে সাঈদের সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা আবু সাঈদের কথা উল্লেখ করেননি। মুসলিম শরীফেও অনুরুপ রয়েছে।
হাদীসের অর্থের ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: (তার ব্যভিচার প্রকাশ পায়), অর্থাৎ সাক্ষ্য-প্রমাণ, গর্ভাবস্থা অথবা স্বীকৃতির মাধ্যমে। তাঁর উক্তি: (তাকে চাবুক মারতে হবে), আইয়ুব ইবনে মুসার বর্ণনায় রয়েছে: তাকে নির্ধারিত শাস্তি (হদ) দিতে হবে। আবু উমর বলেছেন: তিনি ব্যতীত অন্য কেউ এতে হদ-এর কথা উল্লেখ করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তাঁর উক্তি: (তিরস্কার করা যাবে না) এটি তাসহীব থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ হলো লজ্জা দেওয়া বা ভর্ৎসনা করার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা। অর্থাৎ তাকে হদ-এর অতিরিক্ত কষ্ট দিবে না এবং কটু কথার মাধ্যমে কষ্ট দিবে না। খাত্তাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো কেবল তিরস্কার করেই ক্ষান্ত হবে না বরং তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করতে হবে। তাঁর উক্তি: (যদিও একটি দড়ির বিনিময়ে হয়) অর্থাৎ যদিও বিক্রয়টি পশমের তৈরি একটি দড়ির বিনিময়ে হয়। এটি তাকে বিক্রি করে দেওয়ার ব্যাপারে তাকিদ স্বরূপ এবং মূল্য হ্রাসের মাধ্যমে ব্যভিচারিণী দাসীর প্রতি অনাগ্রহ তৈরির জন্য দড়ির কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
হাদীস থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে ব্যভিচারী ব্যক্তিকে বিক্রয় করার বৈধতা রয়েছে। যাহেরীগণ বলেছেন: এই বিক্রয় আবশ্যক। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে ব্যভিচার দাসীর ক্ষেত্রে একটি ত্রুটি; আর আমরা উল্লেখ করেছি যে দাসের ক্ষেত্রে এটি ত্রুটি নয় যতক্ষণ না সে তাতে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে। এতে আরও আছে যে ব্যভিচারিণী দাসীকে বেত্রাঘাত করা হবে। যারা দাসী ব্যভিচার করলে বেত্রাঘাত করতেন বা রজম করার নির্দেশ দিতেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে মাসউদ, আবু বারযাহ, ফাতেমা, ইবনে উমর, যায়েদ ইবনে সাবিত, ইব্রাহিম নাখয়ি এবং আনসারদের প্রবীণ ব্যক্তিবর্গ ও আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা।