তিনি ফিরে চললেন যতক্ষণ না ফাতেমা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)-এর বাড়ির আঙিনায় পৌঁছালেন। হুমাইদি তাঁর 'মুসনাদ'-এ সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: যতক্ষণ না তিনি আয়েশার বাড়ির আঙিনায় আসলেন এবং সেখানে বসলেন। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন, সেখানে কি ছোট্ট শিশুটি আছে?) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ কথা বলেছেন এবং এর দ্বারা তিনি হাসানকে উদ্দেশ্য করেছেন। আবার বলা হয়েছে: এর দ্বারা হোসাইনকে উদ্দেশ্য করা হয়েছে, যা সামনে বিস্তারিত আসবে। 'আ-সাম্মা' শব্দের শুরুতে যে হামজা রয়েছে তা জিজ্ঞাসাবোধক, আর 'সাম্মা' শব্দটি 'সা' বর্ণে জবর যোগে দূরবর্তী স্থানের দিকে ইশারা করার জন্য ব্যবহৃত একটি বিশেষ্য; এটি এমন একটি স্থানবাচক ক্রিয়া বিশেষণ যা অপরিবর্তিত থাকে। এই কারণেই যারা আল্লাহ তাআলার বাণী: {যখন আপনি সেখানে তাকাবেন, তখন দেখতে পাবেন} (সূরা ইনসান: ২০) আয়াতে একে কর্ম হিসেবে গণ্য করেছেন, তারা ভুল করেছেন। আর 'লুকা' শব্দটি 'লাম' বর্ণে পেশ, 'কাফ' বর্ণে জবর এবং 'আইন' বর্ণের মাধ্যমে গঠিত। আসমায়ী বলেছেন: 'কাল' বলতে এমন বুদ্ধিহীন বা লক্ষ্যহীন ব্যক্তিকে বোঝায় যে কোনো সুনির্দিষ্ট দিকে পরিচালিত হয় না; এটি 'মালাকি' শব্দ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ জরায়ু থেকে গর্ভফুলের সাথে যা বেরিয়ে আসে। আজহারী বলেছেন: আসমায়ীর বক্তব্যই সঠিক; আপনি কি দেখছেন না যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হাসান ছোট থাকা অবস্থায় তাকে বলেছিলেন: 'লুকা কোথায়?' এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে, ছোট হওয়ার কারণে সে কোনো সুনির্দিষ্ট কথা বা তার জন্য কল্যাণকর কোনো বিষয়ের দিকে সঠিক দিশা পায় না। তিনি এর দ্বারা তাকে নীচ বা দাস বোঝাতে চাননি। তবে এর থেকে জানা যায় যে, নীচ ব্যক্তিকে যেমন 'লুকা' বলা হয়, তেমনি দাসকেও এই নামে ডাকা হয়। 'আত-তালওয়ীহ' গ্রন্থে রয়েছে: বিলাল বিন জারীর আল-খাতাফি যা বলেছেন তার ওপর ভিত্তি করে হাদীসটিকে ব্যাখ্যা করাই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ ও উত্তম। তাকে যখন 'লুকা' সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: আমাদের ভাষায় এর অর্থ হলো ছোট শিশু। হারাবী বলেন: হাসান বসরী এই মতটি গ্রহণ করেছেন যে, যখন কোনো মানুষ বলে: 'হে লুকা', তখন সে 'হে ছোট শিশু' বোঝাতে চায়। নারীদের ক্ষেত্রে 'লুকিয়া', 'লুকাআ', 'লাকা' এবং 'মালাকআনা' বলা হয়, যা 'আল-মুইব' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে। সিবওয়াইহ বলেন: 'মালাকআনা' কেবল সম্বোধনের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত, 'লুকা' মানে স্থূলতা বা আধিক্য, আর এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'লুকাআ'। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'লুকা' মানে ঘোড়ার বাচ্চা। 'আল-জামি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'লুকা' শব্দের মূল উৎস 'লাকা' থেকে, তবে এখানে বর্ণের স্থান পরিবর্তন হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আমি মনে করলাম তিনি কিছু করছেন) অর্থাৎ ফাতেমা হাসানকে কিছুটা আটকে রেখেছিলেন, যেন তিনি তৎক্ষণাৎ বের হয়ে তাঁর কাছে না আসেন। তাঁর উক্তি: (আমি ধারণা করলাম), এর বক্তা হলেন আবু হুরায়রা। (যে তিনি), অর্থাৎ ফাতেমা (তাকে পরিয়ে দিচ্ছেন), এখানে 'তাবাসুহু' শব্দটি 'ইলবাস' (পরিধান করানো) থেকে এসেছে, অর্থাৎ তিনি ছোট শিশুকে পরিয়ে দিচ্ছিলেন (সিখাব)। 'সিখাব' শব্দটি 'সীন' বর্ণে যের এবং 'খা' বর্ণে জবর সহযোগে গঠিত, যার শেষে 'বা' রয়েছে। খাত্তাবী বলেন: এটি সুগন্ধি দিয়ে তৈরি একটি মালা যাতে সোনা বা রুপা থাকে না। দাউদী বলেন: এটি লবঙ্গ দিয়ে তৈরি। হারাবী বলেন: এটি সুতা দিয়ে তৈরি একটি মালা যাতে পুতি গাঁথা থাকে এবং শিশু ও দাসীরা এটি পরিধান করে। ইসমাইলি ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন—যিনি এই হাদীসের একজন বর্ণনাকারী—তিনি বলেছেন: 'সিখাব' হলো ইন্দ্রায়ণ ফল থেকে তৈরি জামা বা উত্তরীয়র মতো একটি বস্তু। তাঁর উক্তি: (অথবা তাকে গোসল করাচ্ছেন), এটি 'তাশদীদ' (দ্বিত্ব উচ্চারণ) সহকারে। হুমাইদির বর্ণনায় এটি 'ওয়াও' যোগে 'এবং তাকে গোসল করাচ্ছেন' হিসেবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে দৌড়ে আসলো) অর্থাৎ সে দ্রুত হেঁটে আসলো। ইসমাইলির কাছে উমর বিন মুসার বর্ণনায় রয়েছে: (অতঃপর হাসান অথবা হোসাইন আসলেন)। মুসলিম এটি ইবনে আবি উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: (সেখানে কি ছোট্ট শিশুটি আছে?) অর্থাৎ হাসান। হুমাইদিও তাঁর 'মুসনাদ'-এ অনুরূপ বলেছেন। পোশাক অধ্যায়ে ওয়ারকা-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন আবি ইয়াযীদ থেকে এই শব্দে বর্ণিত হবে: (তিনি বললেন: লুকা কোথায়? আমার কাছে হাসান বিন আলীকে ডাকো। অতঃপর হাসান বিন আলী উঠে হেঁটে আসলেন)। তাঁর উক্তি: (পরিশেষে তিনি তাকে আলিঙ্গন করলেন)। ওয়ারকা-এর সূত্রে উবাইদুল্লাহ বিন আবি ইয়াযীদের বর্ণনায় রয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দুটি এভাবে প্রসারিত করলেন), অর্থাৎ তিনি হাত বাড়িয়ে দিলেন। হাসানও তার হাত দুটি এভাবে প্রসারিত করলেন, অতঃপর তিনি তাকে জড়িয়ে ধরলেন। তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ, আপনি তাকে ভালোবাসুন), এটি দোয়ার শব্দে এবং যুক্তবর্ণ সহকারে। কিশমিহানির বর্ণনায় 'আহবিবহু' শব্দটি যুক্তবর্ণ ছাড়া এসেছে। মুসলিম ইবনে আবি উমর থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: (অতঃপর তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আমি তাকে ভালোবাসি, সুতরাং আপনিও তাকে ভালোবাসুন)। তাঁর উক্তি: (এবং ভালোবাসুন), এটিও একটি আদেশসূচক শব্দ। এবং তাঁর উক্তি: (তাকে যে তাকে ভালোবাসে), এটি কর্ম হিসেবে নসবের অবস্থায় রয়েছে।
এর থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায় তার বর্ণনা: এতে সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কতটা সম্মান করতেন এবং তাঁর সাথে সাথে হাঁটতেন তার বর্ণনা রয়েছে। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চরম বিনয় প্রকাশ পেয়েছে যে, তিনি বাজারে প্রবেশ করতেন এবং বাড়ির আঙিনায় বসতেন। আরও রয়েছে ছোটদের প্রতি তাঁর দয়া এবং তাদের সাথে কৌতুক করা। সুহাইলি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কৌতুক করতেন কিন্তু সত্য ছাড়া কিছুই বলতেন না। এখানে তিনি তাকে ঘোড়ার বাচ্চার সাথে তুলনা করতে চেয়েছেন কারণ সে ছিল একটি শিশু; আর যখন কথার মাধ্যমে উপমা দেওয়া হয়, তখন তা কেবল সত্যই হয়ে থাকে। এতে আলিঙ্গন করার বৈধতা প্রমাণিত হয়, তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। মুহাম্মদ বিন সীরীন, আবদুল্লাহ বিন আওন, আবু হানিফা এবং মুহাম্মদ বলেন: আলিঙ্গন করা অপছন্দনীয়। তারা এ বিষয়ে তিরমিযী বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন: সুওয়াইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন: হানজালা বিন উবায়দুল্লাহ আনাস বিন মালেক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি যখন তার ভাই বা বন্ধুর সাথে সাক্ষাৎ করে, সে কি তার সামনে মাথা নত করবে? তিনি বললেন: না। সে বলল: সে কি তাকে জড়িয়ে ধরবে ও চুমু খাবে? তিনি বললেন: না। সে বলল: সে কি তার হাত ধরবে এবং মুসাফাহা করবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান হাদীস। শা'বী, আবু মিজলায লাহিক বিন হুমাইদ, আমর বিন মাইমুন, আসওয়াদ বিন হিলাল এবং আবু ইউসুফ বলেন: আলিঙ্গন করাতে কোনো সমস্যা নেই। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তারা এ বিষয়ে তহাবী বর্ণিত হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন: ফাহাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু কুরাইব মুহাম্মদ বিন আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আসাদ বিন আমর মুজালিদ বিন সাঈদ থেকে, তিনি আমের থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন জাফর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: যখন আমরা নাজাশীর কাছ থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলাম, তিনি আমার সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং আমাকে আলিঙ্গন করলেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, আর মুজালিদ বিন সাঈদকে নাসায়ী নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং চার ইমাম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তহাবী একদল সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা একে অপরকে আলিঙ্গন করতেন। তিনি বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আলিঙ্গনের বৈধতা সংক্রান্ত যে বর্ণনা পাওয়া যায় তা পূর্ববর্তী নিষেধের বর্ণনার পরের ঘটনা। 'আত-তালওয়ীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাসানকে আলিঙ্গন করা এর বৈধতা প্রমাণ করে।