হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেন যে, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর বলেছেন: "চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার সময় যে সম্পদ জীবিত অবস্থায় ছিল, তা ক্রেতার সম্পদ বলে গণ্য হবে।" ইবনে হাযম বলেন: "এটি ইবনে উমর থেকে সহীহ সূত্রে বর্ণিত এবং সাহাবীদের মধ্যে এর কোনো বিরোধকারী জানা নেই।" ইবনুল মুনযির বলেন: "এর অর্থ হলো, বিক্রয় সম্পন্ন হওয়ার পর এবং ক্রেতা তা হস্তগত করার আগে যদি পণ্যটি বিক্রেতার কাছে নষ্ট হয়ে যায়।" ইবনুল মুনযির বলেন: "তা ক্রেতার সম্পদ হিসেবে গণ্য হবে, কারণ সেটি যদি গোলাম হতো এবং ক্রেতা তাকে মুক্ত করে দিত, তবে তার মুক্তি কার্যকর হতো; পক্ষান্তরে বিক্রেতা তাকে মুক্ত করলে তা কার্যকর হতো না।" ইমাম তহাবী বলেন: "ইবনে উমরের মত হলো যে, চুক্তি সম্পন্ন হওয়ার সময় যা জীবিত ছিল এবং এরপর মারা গেছে, তা ক্রেতার সম্পদ থেকে নষ্ট হয়েছে বলে গণ্য হবে। এটি প্রমাণ করে যে, তিনি মনে করতেন যে পরবর্তী বিচ্ছেদের আগেই মৌখিক সম্মতির মাধ্যমে বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যায় এবং বিক্রিত বস্তু বিক্রেতার মালিকানা থেকে ক্রেতার মালিকানায় স্থানান্তরিত হয়ে যায়, ফলে তা নষ্ট হলে ক্রেতার মাল থেকেই নষ্ট হয়।" এতে জমির বিনিময়ে জমি বিক্রয়ের বৈধতা পাওয়া যায়। এতে অনুপস্থিত জিনিসের গুণাগুণ বর্ণনার মাধ্যমে বিক্রয়ের বৈধতা পাওয়া যায়, আর এতে মতভেদ রয়েছে যা আমরা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে উল্লেখ করব। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, প্রতারণার কারণে কেনাবেচা বাতিল হয় না।

৮৪ - ‌‌(অধ্যায়: কেনাবেচায় প্রতারণার অপছন্দনীয়তা)

অর্থাৎ: এটি কেনাবেচায় প্রতারণা করা অপছন্দনীয় হওয়ার বর্ণনায় একটি অধ্যায়। তবে প্রতারণার কারণে কেনাবেচা বাতিল হয়ে যায় না; এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা আমরা শীঘ্রই ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।

৭১১২ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন যে, কেনাবেচায় তাঁকে ধোঁকা দেওয়া হয়। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যখন তুমি কেনাবেচা করবে, তখন বলবে: কোনো ধোঁকাবাজি নেই।"

শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল এই দিক থেকে যে, যদি প্রতারণা অপছন্দনীয় না হতো, তবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই প্রতারিত ব্যক্তিকে বলতেন না: "যখন তুমি কেনাবেচা করবে, তখন বলবে: লা খিলাবাহ (কোনো ধোঁকাবাজি নেই)"। অর্থাৎ কোনো প্রতারণা নেই। এর ব্যাখ্যা যথাযথভাবে শীঘ্রই প্রদান করা হবে।
হাদীসটি ইমাম বুখারী কৌশলের অধ্যায়েও ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ কেনাবেচার অধ্যায়ে কানবী থেকে এবং নাসাঈ কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি), তিনি হলেন হিব্বান ইবনে মুনকিয (হা বর্ণে যবর এবং বা বর্ণে তাশদীদ সহ)। মুনকিয শব্দটি ইনকায থেকে ইসমে ফায়েল, যার অর্থ উদ্ধার করা। তিনি একজন সাহাবী এবং সাহাবীর পুত্র, আনসারী মাযিনী গোত্রের। তিনি উহুদ ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছেন এবং উসমান (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-এর যুগে মৃত্যুবরণ করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কোনো এক যুদ্ধে কোনো এক দুর্গে পাথরের আঘাতে তাঁর মাথায় জখম (মা'মূমাহ) হয়েছিল, যার ফলে তাঁর কথা এবং বুদ্ধিতে কিছুটা পরিবর্তন এসেছিল, তবে তিনি বিচারবুদ্ধি সম্পন্নই ছিলেন। দারাকুতনী ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আনসারদের এক ব্যক্তির কথায় জড়তা ছিল এবং কেনাবেচায় তিনি প্রায়ই প্রতারিত হতেন। বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "যখন তুমি কেনাবেচা করবে তখন দুবার বলবে: কোনো ধোঁকাবাজি নেই।" ইবনে ইসহাক বলেন: মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হিব্বান আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তিনি আমার দাদা মুনকিয ইবনে আমর। তিনি এমন এক ব্যক্তি ছিলেন যার মাথায় জখম লেগেছিল, যা তাঁর জিহ্বাকে ক্ষতিগ্রস্থ করেছিল এবং বুদ্ধিতে ব্যাঘাত ঘটিয়েছিল। তবুও তিনি ব্যবসা ছাড়তেন না এবং প্রায়ই প্রতারিত হতেন।" এতে আরও আছে: তিনি দীর্ঘজীবী ছিলেন এবং একশত ত্রিশ বছর বেঁচে ছিলেন। ইবনে উমরের অন্য এক বর্ণনায় আছে: "হিব্বান ইবনে মুনকিয একজন দুর্বল ব্যক্তি ছিলেন। তাঁর মাথায় বড় ধরনের আঘাত লেগেছিল, ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ক্রয়ের ক্ষেত্রে তিন দিনের ইখতিয়ার দিয়েছিলেন।" তাঁর জিহ্বা ভারী হয়ে গিয়েছিল, আমি তাঁকে বলতে শুনতাম: "লা হাযাবাহ, লা হাযাবাহ" (লা খিলাবাহ এর পরিবর্তে)। দারাকুতনী বলেন: তিনি দৃষ্টিহীন ছিলেন। তাবারানীতে আছে: যখন তিনি অন্ধ হয়ে যান, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে এটি বলেছিলেন। ইবনে কারকুল বলেন: এই ব্যক্তি তোতলা ছিলেন এবং তাঁর জিহ্বা স্পষ্টভাবে কথা বের করতে পারত না, তিনি 'ইয়া' কে দুটি 'তা' এর মতো বা 'যাল' এর মতো উচ্চারণ করতেন। তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে উল্লেখ করলেন), ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে তিনি প্রতারিত হওয়ার বিষয়ে অভিযোগ করলেন)। তাঁর উক্তি: (লা খিলাবাহ), খা বর্ণে যের এবং লাম বর্ণে তাখফীফ সহ, অর্থাৎ কোনো প্রতারণা নেই। বলা হয়: খালাবাহু ইখলাবুহু খালবান ও খিলাবাতান ও খালিবাতান। আর রাজুলুন খালিবুন, খাল্লাবুন, খালবুতুন ও খালবুবুন মানে হলো প্রতারক ব্যক্তি। শেষ শব্দটি কুরা' থেকে বর্ণিত, অর্থাৎ খালবুবুন দুটি বা সহ। জাওহারী বলেন: প্রতারক মিথ্যাবাদী। আর ইমরাআতুন খালবুতুন 'জাবারুত' ওজনের মতো, এবং খালুবুন, খালিবাতুন ও খালাবাতুন। 'আল-মুনতাহা' কিতাবে আছে: আল-খালব অর্থ কর্তন করা এবং মুখ দিয়ে প্রতারণা করা। এটি নাসারা-ইয়ানসুরু এবং দারা-ইয়াদরিবু বাব থেকে আসে। ইখতালাবাহু ইখতিলাবান মানেও তাই। আল-খালুব অর্থ প্রতারক। আল-খিলাবাহ অর্থ প্রতারক নারী। আবু জাফর তাঁর জনৈক উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "লা খিয়ানাহ" (নুনের সাথে), তবে এটি বর্ণনার ভুল।
এটি থেকে যা আহরণ করা যায় তা কয়েকভাবে বিন্যস্ত: প্রথমত: হানাফী ও শাফেয়ী মাযহাব অনুযায়ী—প্রতারণা কেনাবেচাকে বাধ্যতামূলক হওয়া থেকে বিরত রাখে না। সুতরাং প্রতারিত ব্যক্তির জন্য কোনো ইখতিয়ার থাকবে না, চাই সেই প্রতারণা কম হোক বা বেশি। এটি ইমাম মালিকের দুই বর্ণনার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ। তাঁর অনুসারীদের মধ্যে যারা বাগদাদী, তাঁরা বলেছেন: প্রতারিত ব্যক্তির জন্য ইখতিয়ার থাকবে যদি সেই প্রতারণা মূল্যের তিন ভাগের এক ভাগ হয়।