আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন, তিনি বলেন: আবু তাইবা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শিঙা লাগিয়েছিলেন। তখন তিনি তাকে এক সা পরিমাণ খেজুর দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার মালিকদের নির্দেশ দিলেন যেন তার খেরাজ (বাৎসরিক কর বা নির্দিষ্ট পাওনা) কমিয়ে দেয়।
শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল এই দিক থেকে যে, এতে উল্লেখ করা হয়েছে আবু তাইবা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে শিঙা লাগিয়েছিলেন, ফলে তাকে হাজ্জাম (শিঙা প্রদানকারী) বলা হয়েছে। আর এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে কয়েকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
হাদীসটি আবু দাউদ ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আল-কানবী থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর আবু তাইবা, এটি 'ত্ব' বর্ণে যবর, 'ইয়া' বর্ণে সাকিন এবং 'বা' বর্ণে যবর সহযোগে। বলা হয়েছে যে, তার নাম দীনার; আবার বলা হয়েছে নাফে'; আবার বলা হয়েছে মায়সারা। ইবনে হাজ্জা বলেন: তিনি একশ তেতাল্লিশ বছর জীবিত ছিলেন। তিনি মুহায়্যিসা ইবনে মাসউদ আনসারীর মুক্তদাস ছিলেন; আর তার মালিক পক্ষ ছিল বনু বায়াদা।
তাঁর উক্তি: (তার খেরাজ থেকে), 'খা' বর্ণে যবর যোগে; আর তা হলো সেই পাওনা যা মালিক তার দাসের ওপর প্রতিদিন আদায়ের জন্য নির্ধারণ করে দেয়।
এতে শিঙা লাগানো এবং এর পারিশ্রমিক গ্রহণের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, মালিক তার দাসের জন্য দৈনিক বা মাসিক ভিত্তিতে নির্দিষ্ট খেরাজ বা কর নির্ধারণ করে দেওয়া বৈধ। এতে দাসের ওপর থেকে কর হ্রাস বা কমিয়ে দেওয়ার বৈধতাও প্রমাণিত হয়। বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তোমার কর কত?" তিনি বললেন: "তিন সা।" তখন তিনি তার ওপর থেকে এক সা কমিয়ে দিলেন। এই কমানোর বিষয়টি তাঁর (নবীর) দিকে সম্পৃক্ত করা হয়েছে কারণ তিনি এর নির্দেশদাতা ছিলেন। এটি ইমাম তহাবী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ফাহদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু গাসসান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আওয়ানা বর্ণনা করেছেন আবু বিশর থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে কায়েস থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ আনসারী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তাইবাকে ডাকলেন এবং তিনি তাঁকে শিঙা লাগালেন। তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার কর কত?" সে বলল: "তিন সা।" তখন তিনি তার থেকে এক সা কমিয়ে দিলেন। আবু ইয়ালা তার মুসনাদে জাবির (রা.) এর সনদে অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু তাইবার কাছে লোক পাঠালেন এবং তিনি তাঁকে শিঙা লাগালেন... শেষ পর্যন্ত। আবু বিশরের নাম জাফর ইবনে ইয়াস আল-ইয়াশকরী। কেউ কেউ হাদীসটির সমালোচনা করেছেন এই বলে যে, তিনি সুলাইমান ইবনে কায়েস থেকে শোনেননি। তহাবী আবু জামিলা থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙা লাগিয়েছিলেন এবং এর পারিশ্রমিক প্রদান করেছিলেন। যদি এতে কোনো সমস্যা থাকত, তবে তিনি তা দিতেন না। ইবনে আবি শায়বা তাঁর মুসান্নাফ-এ এটি বর্ণনা করেছেন। আবু জামিলার নাম মায়সারা, ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। যদি আপনি বলেন: ইমাম তহাবী মুযানী থেকে, তিনি শাফেয়ী থেকে, তিনি ইবনে আবি ফুদাইক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি হারাম ইবনে সাদ ইবনে মুহায়্যিসা (বনু হারিসার একজন) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হাজ্জামের উপার্জন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তখন তিনি তাকে তা খেতে নিষেধ করলেন। অতঃপর তিনি আবারও জিজ্ঞাসা করলেন, আবারও নিষেধ করলেন। এরপর তিনি আবারও জিজ্ঞাসা করলেন, আবারও নিষেধ করলেন। তিনি বারবার জিজ্ঞাসা করতে থাকলেন যতক্ষণ না আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "এর উপার্জন তোমার পানিবাহী পশুকে খাওয়াও এবং তোমার দাসদের আহার করাও।" আমি (উত্তরে) বলব: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে এটি দাস এবং পানিবাহী পশুকে খাওয়ানোর অনুমতি দিয়েছেন, তা-ই প্রমাণ করে যে এটি হারাম নয়। আপনি কি দেখছেন না যে, যে সম্পদ হারাম এবং যা কোনো ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়, তা তার দাস বা পশুকে খাওয়ানোও বৈধ নয়? কারণ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাসদের সম্পর্কে বলেছেন: "তোমরা যা খাও তা থেকে তাদের খাওয়াও।" সুতরাং যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুহায়্যিসার জন্য তাঁর হাজ্জামের উপার্জন থেকে পানিবাহী পশুকে এবং দাসদের খাওয়ানো বৈধ করেছেন, তখন তা পূর্বেকার নিষেধাজ্ঞার রহিত (মানসুখ) হওয়ার প্রমাণ বহন করে। এবং এটি তাঁর জন্য ও অন্যদের জন্য হালাল হওয়া সাব্যস্ত হয়। ইমাম তহাবী এমনটিই বলেছেন এবং এরপর বলেন: এটিই আবু হানিফা, আবু ইউসুফ এবং মুহাম্মদ (রহিমাহুল্লাহ)-এর অভিমত।

৩০১২ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট খালিদ (তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট খালিদ ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিঙা লাগিয়েছিলেন এবং যে ব্যক্তি শিঙা লাগিয়েছিল তাকে পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন। যদি তা হারাম হতো, তবে তিনি তাকে তা দিতেন না।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ "তিনি শিঙা লাগিয়েছিলেন" উক্তিটি শিঙা প্রদানকারী বা হাজ্জামকে দাবি করে। খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন আত্ব-তাহহান আল-ওয়াসিতী এবং দ্বিতীয় খালিদ হলেন খালিদ ইবনে মিহরান আল-হায্যা আল-বাসরী। হাদীসটি ইমাম বুখারী ইজারা অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে জুরাই থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও মুসাদ্দাদের সনদে বুয়ু' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (যিনি তাঁকে শিঙা লাগিয়েছিলেন তাঁকে দিয়েছিলেন) - এখানে দ্বিতীয় কর্মপদটি উল্লেখ করা হয়নি, যা পূর্ববর্তী হাদীসের সূত্র ধরে "কিছু একটা" বা "এক সা খেজুর" হবে। তাঁর উক্তি: (এবং যদি তা হতো) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যা দিয়েছিলেন তা যদি হারাম হতো, তবে তিনি তাকে তা দিতেন না। আর এটি হাজ্জামের পারিশ্রমিক বৈধ হওয়ার ব্যাপারে একটি স্পষ্ট বক্তব্য। এতে পারিশ্রমিক নির্ধারণ না করেই শ্রমিক নিয়োগ করা এবং তাকে পারিশ্রমিক ও তার চেয়ে বেশি প্রদান করার বৈধতা রয়েছে, যেমনটি দাউদী বলেছেন। সম্ভবত হাদীসটির প্রেক্ষাপট এমন ছিল যে, তারা পারিশ্রমিকের পরিমাণ জানতেন, তাই তারা প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী এতে প্রবেশ করেছিলেন।