رِوَايَة ابْن جرير: (وَأَن الرجل ليتصدق باللقمة فتربو فِي يَد الله، أَو قَالَ فِي كف الله حَتَّى يكون مثل أحد، فتصدقوا) وَهَكَذَا رَوَاهُ أَحْمد أَيْضا، وَهَذَا طَرِيق غَرِيب صَحِيح الْإِسْنَاد وَلَكِن لَفظه عَجِيب، وَالْمَحْفُوظ مَا تقدم. قَوْله: {وَالله لَا يحب كل كفار أثيم} (الْبَقَرَة: 672) . أَي: لَا يحب كفور الْقلب أثيم القَوْل وَالْفِعْل. ومناسبة ختم هَذِه الْآيَة بِهَذِهِ الصّفة هِيَ أَن المرابي لَا يرضى بِمَا أعطَاهُ الله من الْحَلَال، وَلَا يَكْتَفِي بِمَا شرع لَهُ من التكسب الْمُبَاح، فَهُوَ يسْعَى فِي أكل أَمْوَال النَّاس بِالْبَاطِلِ بأنواع المكاسب الخبيثة، فَهُوَ جحود لما عَلَيْهِ من النِّعْمَة، ظلوم آثم بِأَكْل أَمْوَال النَّاس بِالْبَاطِلِ. وَقَالَ الطَّبَرِيّ: وَالله لَا يحب كل مصر على كفر مُقيم عَلَيْهِ مستحل أكل الرِّبَا.
72 - (بابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الحَلِفِ فِي البَيْعِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان كَرَاهَة الْحلف فِي البيع مُطلقًا: يَعْنِي: سَوَاء كَانَ صَادِقا أَو كَاذِبًا، فَإِن كَانَ صَادِقا فكراهة تَنْزِيه، وَإِن كَانَ كَاذِبًا فكراهة تَحْرِيم.
8802 - حدَّثنا عَمْرُو بنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدثنَا هُشَيْمٌ قَالَ أخبرنَا الْعَوَّامُ عنْ إبْرَاهِيمَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمان عنْ عَبْدِ الله بنِ أبِي أوفى رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أنَّ رَجُلاً أقامَ سِلْعَةً وَهْوَ فِي السُّوقِ فَحَلَفَ بِاللَّه لَقَدْ أعْطَى بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ لِيُوقِعَ فِيها رَجُلاً مِنَ المُسْلِمِينَ فنَزَلَتْ {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وأيْمَانِهِمْ ثَمَنا قَلِيلاً} (آل عمرَان: 77) .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَعَمْرو بن مُحَمَّد النَّاقِد الْبَغْدَادِيّ، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، وهشيم، بِضَم الْهَاء: ابْن بشير، بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة: الوَاسِطِيّ، والعوام على وزن فعال ابْن حَوْشَب الشَّيْبَانِيّ الوَاسِطِيّ، مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة
72 - (بابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ الحَلِفِ فِي البَيْعِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان كَرَاهَة الْحلف فِي البيع مُطلقًا: يَعْنِي: سَوَاء كَانَ صَادِقا أَو كَاذِبًا، فَإِن كَانَ صَادِقا فكراهة تَنْزِيه، وَإِن كَانَ كَاذِبًا فكراهة تَحْرِيم.
8802 - حدَّثنا عَمْرُو بنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدثنَا هُشَيْمٌ قَالَ أخبرنَا الْعَوَّامُ عنْ إبْرَاهِيمَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمان عنْ عَبْدِ الله بنِ أبِي أوفى رَضِي الله تَعَالَى عنهُ أنَّ رَجُلاً أقامَ سِلْعَةً وَهْوَ فِي السُّوقِ فَحَلَفَ بِاللَّه لَقَدْ أعْطَى بِهَا مَا لَمْ يُعْطَ لِيُوقِعَ فِيها رَجُلاً مِنَ المُسْلِمِينَ فنَزَلَتْ {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ الله وأيْمَانِهِمْ ثَمَنا قَلِيلاً} (آل عمرَان: 77) .
مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة، وَعَمْرو بن مُحَمَّد النَّاقِد الْبَغْدَادِيّ، مَاتَ سنة اثْنَتَيْنِ وَثَلَاثِينَ وَمِائَتَيْنِ، وهشيم، بِضَم الْهَاء: ابْن بشير، بِضَم الْبَاء الْمُوَحدَة: الوَاسِطِيّ، والعوام على وزن فعال ابْن حَوْشَب الشَّيْبَانِيّ الوَاسِطِيّ، مَاتَ سنة ثَمَان وَأَرْبَعين وَمِائَة
ইবনে জারীরের বর্ণনা: (নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এক লোকমা খাবার সদকা করে, অতঃপর তা আল্লাহর হাতে বৃদ্ধি পায়—অথবা তিনি বলেছেন: আল্লাহর তালুতে—এমনকি তা ওহুদ পাহাড়ের মতো হয়ে যায়। সুতরাং তোমরা সদকা করো)। এভাবেই ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি গারিব সূত্র যার সনদ সহিহ, তবে এর শব্দ চয়ন বিস্ময়কর; আর যা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে সেটিই সংরক্ষিত। মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহ কোনো অকৃতজ্ঞ পাপিষ্ঠকে পছন্দ করেন না} (আল-বাকারাহ: ৬৭২)। অর্থাৎ: তিনি অন্তরে কুফরি পোষণকারী এবং কথা ও কাজে পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না। এই আয়াতের সমাপ্তিতে এই গুণের উল্লেখ করার তাৎপর্য হলো এই যে, সুদখোর ব্যক্তি আল্লাহ তাকে যে হালাল রিযিক দিয়েছেন তাতে সন্তুষ্ট নয় এবং তার জন্য উপার্জনের যে বৈধ পথ শরয়িভাবে নির্ধারণ করা হয়েছে তাতে সে তৃপ্ত নয়। তাই সে বিভিন্ন প্রকার মন্দ উপার্জনের মাধ্যমে মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করার চেষ্টা করে। সুতরাং সে তার ওপর থাকা নেয়ামতের প্রতি অকৃতজ্ঞ এবং মানুষের সম্পদ অন্যায়ভাবে ভক্ষণ করার কারণে সে বড় জালেম ও পাপিষ্ঠ। তাবারী (রহ.) বলেন: আল্লাহ এমন প্রত্যেক ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না যে কুফরিতে অটল থাকে, তার ওপর অবিচল থাকে এবং সুদ খাওয়াকে হালাল মনে করে।
৭২ - (পরিচ্ছেদ: কেনাবেচায় কসম করা অপছন্দনীয় হওয়ার বর্ণনা)
অর্থাৎ: এটি কেনাবেচায় সাধারণভাবে কসম করার অপছন্দনীয়তা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। অর্থাৎ: কসম সত্য হোক বা মিথ্যা। যদি সত্য হয় তবে তা মাকরূহে তানজিহি, আর যদি মিথ্যা হয় তবে তা মাকরূহে তাহরিমি।
৮৮০২ - আমাদের কাছে আমর ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আওয়াম ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বাজারে তার একটি পণ্য উপস্থাপন করল এবং আল্লাহর কসম করে বলল যে, সে এই পণ্যের এমন দাম পেয়েছে যা আসলে সে পায়নি, যাতে সে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে এর মাধ্যমে ধোঁকায় ফেলতে পারে। তখন এই আয়াত নাজিল হলো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের কসমের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য খরিদ করে} (আল-ইমরান: ৭৭)।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আমর ইবনে মুহাম্মদ হলেন আন-নাকিদ আল-বাগদাদি, তিনি ২৩২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। হুশাইম—হা বর্ণে পেশ সহ—ইবনে বাশির—বা বর্ণে পেশ সহ—আল-ওয়াসিতি। আর আওয়াম—ফাল এর ওজনে—ইবনে হাওশাব আশ-শায়বানি আল-ওয়াসিতি, তিনি ১৪৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
৭২ - (পরিচ্ছেদ: কেনাবেচায় কসম করা অপছন্দনীয় হওয়ার বর্ণনা)
অর্থাৎ: এটি কেনাবেচায় সাধারণভাবে কসম করার অপছন্দনীয়তা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। অর্থাৎ: কসম সত্য হোক বা মিথ্যা। যদি সত্য হয় তবে তা মাকরূহে তানজিহি, আর যদি মিথ্যা হয় তবে তা মাকরূহে তাহরিমি।
৮৮০২ - আমাদের কাছে আমর ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আওয়াম ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বাজারে তার একটি পণ্য উপস্থাপন করল এবং আল্লাহর কসম করে বলল যে, সে এই পণ্যের এমন দাম পেয়েছে যা আসলে সে পায়নি, যাতে সে কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে এর মাধ্যমে ধোঁকায় ফেলতে পারে। তখন এই আয়াত নাজিল হলো: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও নিজেদের কসমের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য খরিদ করে} (আল-ইমরান: ৭৭)।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আমর ইবনে মুহাম্মদ হলেন আন-নাকিদ আল-বাগদাদি, তিনি ২৩২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। হুশাইম—হা বর্ণে পেশ সহ—ইবনে বাশির—বা বর্ণে পেশ সহ—আল-ওয়াসিতি। আর আওয়াম—ফাল এর ওজনে—ইবনে হাওশাব আশ-শায়বানি আল-ওয়াসিতি, তিনি ১৪৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন।
(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٢٠٥)