ইসমাইল ইবনে মাসউদ এবং হিশাম ইবনে আফফান থেকে। ইবনে মাজাহ এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আবু কুরাইব থেকে বর্ণনা করেছেন।
অনুচ্ছেদের ফিকহী বিশ্লেষণ: খেজুরের সকল প্রকার একই জাতীয় অন্তর্ভুক্ত, এতে পরিমাণের কম-বেশি করা জায়েজ নয়। যদি আপনি বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: 'বাকি কেনাবেচা (নাসিয়া) ব্যতীত কোনো সুদ নেই', আমি বলব: তার এই মত থেকে ফিরে আসা প্রমাণিত হয়েছে। আসরাম তার 'সুনান'-এ উল্লেখ করেছেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) জিজ্ঞেস করলাম: খেজুরের বিনিময়ে খেজুর ওজনে সমান সমান হবে কি? তিনি বললেন: না, বরং মাপে সমান সমান হতে হবে, কারণ খেজুরের মূল ভিত্তি হলো পরিমাপ। আমি আবু আব্দুল্লাহকে বললাম: এক সা' খেজুর এক সা'র বিনিময়ে কেনাবেচা করা হলো, অথচ দুই প্রকার খেজুরের মধ্যে একটি পরিমাপক পাত্রে বেশি ধরে। তখন তিনি বললেন: এটি এক সা'-এর বদলে এক সা', অর্থাৎ এটি জায়েজ। সমাপ্ত। আমি বলছি: খেজুরের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত সকল খাদ্যদ্রব্য। অতএব, একই জাতীয় খাদ্যের ক্ষেত্রে কম-বেশি করা জায়েজ নয় এবং সর্বসম্মতিক্রমে (ইজমা) বাকিতে লেনদেনও জায়েজ নয়। তবে যখন তারা ভিন্ন জাতীয় হবে, যেমন গম ও যব, তখন কম-বেশি জায়েজ, কিন্তু শর্ত হলো লেনদেনটি নগদে হতে হবে। অচিরেই ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আলোচনা আসবে।
তাঁর উক্তি: (এক দিরহামের বিনিময়ে দুই দিরহাম নয়) অর্থাৎ, তোমরা এক দিরহামের বিনিময়ে তা বিক্রি করো না। অন্য হাদিসটি একে সমর্থন করে: (স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ সমানে সমান...) শেষ পর্যন্ত তিনি বলেছেন: (এবং খেজুরের বিনিময়ে খেজুর...) যতক্ষণ না তিনি বাকির বিষয়টি গণনা করলেন।

১২ - ‌‌(মাংস বিক্রেতা এবং কসাই সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ, এটি মাংস বিক্রেতা এবং কসাই সম্পর্কে যা বলা হয়েছে তার বর্ণনায় একটি অনুচ্ছেদ। 'লাহহাম' হলো সেই ব্যক্তি যে মাংস বিক্রি করে এবং 'জাজ্জার' হলো সেই ব্যক্তি যে উট জবাই করে। উভয় শব্দই দ্বিত্ব বর্ণযোগে 'ফা'আল' ওজনে। অধিকাংশের নিকট এই অনুচ্ছেদটি এখানে এসেছে। তবে ইবনে সাকানের নিকট এটি পাঁচটি অনুচ্ছেদ পরে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি পেশাজীবীদের অনুচ্ছেদগুলোর সাথে ধারাবাহিকভাবে থাকাই বেশি উপযুক্ত। আমি বলছি: অনুচ্ছেদগুলোর ধারাবাহিকতা রক্ষা করা একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, তবে ইমাম বুখারি সাধারণত অনুচ্ছেদগুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য রক্ষার ক্ষেত্রে কোনো নির্দিষ্ট নিয়মে আবদ্ধ থাকেন না।

১৮০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে হাফস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমার পিতা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আমাশ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার নিকট শাকিক বর্ণনা করেছেন আবু মাসউদ থেকে। তিনি বলেন, আনসারদের একজন লোক আসলেন যাকে আবু শুআইব বলে ডাকা হতো। তিনি তাঁর একজন কসাই গোলামকে বললেন: আমার জন্য পাঁচজনের জন্য যথেষ্ট হয় এমন খাবার তৈরি করো। কেননা আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দাওয়াত দিতে চাই যেখানে তিনি হবেন পাঁচজনের পঞ্চম ব্যক্তি। কারণ আমি তাঁর চেহারায় ক্ষুধার চিহ্ন দেখতে পেয়েছি। অতঃপর তিনি তাঁদের দাওয়াত দিলেন। তাঁদের সাথে আরও একজন লোক আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এই ব্যক্তি আমাদের অনুসরণ করে এসেছে। তুমি যদি তাকে অনুমতি দিতে চাও তবে দিতে পারো, আর যদি চাও যে সে ফিরে যাক, তবে সে ফিরে যাবে। তখন তিনি বললেন: না, বরং আমি তাকে অনুমতি দিলাম।

অনুচ্ছেদের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো: (তার একজন কসাই গোলাম) উক্তির মাধ্যমে। ইমাম কুরতুবি বলেছেন: মাংস বিক্রেতা ও কসাই একই অর্থবোধক। আর 'কাসসাব' হলো তাদের পরিভাষায় যে এটি বিক্রি করে। আপনি যেমন দেখছেন, তিনি লাহহাম, জাজ্জার এবং কাসসাবকে একই অর্থে ব্যবহার করেছেন। এই ভিত্তিতেই অনুচ্ছেদ ও হাদিসের মধ্যে সামঞ্জস্য তৈরি হয়েছে। তবে প্রচলিত পরিভাষায় লাহহাম হলো মাংস বিক্রেতা, জাজ্জার হলো উট জবাইকারী এবং কাসসাব হলো ছাগল জবাইকারী। এর মূল ধাতু হলো 'কাসব', যার অর্থ কাটা। বলা হয় কাসসাব বকরি কেটেছে অর্থাৎ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ আলাদা করেছে। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা) তারা পাঁচজন, যাঁদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আমাশ হলেন সুলাইমান এবং শাকিক হলেন ইবনে সালামা আবু ওয়াইল। আবু মাসউদ হলেন উকবা ইবনে আমর আনসারি বাদরি।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি এটি 'মাযালিম' (জুলুম) অধ্যায়ে আবু নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং 'আতয়িমা' (খাদ্য) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ ও আবদুল্লাহ ইবনে আবু আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'আতয়িমা' অধ্যায়ে কুতাইবা, উসমান, আবু বকর, ইসহাক, নাসর ইবনে আলি, আবু সাঈদ আল-আশাজ, আবদুল্লাহ ইবনে মুয়ায, আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং সালামা ইবনে শাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি 'নিকাহ' অধ্যায়ে হান্নাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি 'ওয়ালিমা' অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে মাসউদ এবং আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (কাসসাব), শব্দটি জের যোগে, কারণ এটি 'গুলাম' শব্দের বিশেষণ। অচিরেই 'মাযালিম' অধ্যায়ে আমাশ থেকে অন্য সূত্রে (তার একজন মাংস বিক্রেতা গোলাম ছিল) শব্দে এটি আসবে। তাঁর উক্তি: (পাঁচজনের পঞ্চম) অর্থাৎ পাঁচজনের একজন। দাউদি বলেছেন: 'পাঁচজনের পঞ্চম' এবং 'চারজনের পঞ্চম' বলা জায়েজ। মুহাল্লাব থেকে বর্ণিত: তিনি পাঁচজনের খাবার এ জন্যই তৈরি করেছিলেন কারণ তিনি জানতেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর অন্য সাহাবীগণও অনুসরণ করবেন। তাঁর উক্তি: (তাদের সাথে একজন লোক আসল) অর্থাৎ সে ষষ্ঠ ব্যক্তি। তাঁর উক্তি: (এই ব্যক্তি আমাদের অনুসরণ করেছে), এখানে 'বা' বর্ণে যের এবং 'আইন' বর্ণে জবর হবে কারণ এটি অতীতকালের ক্রিয়া। এর অন্তর্গত সর্বনামটি ওই লোকটির দিকে ফিরেছে। তাঁর উক্তি: (আর যদি চাও যে সে ফিরে যাক), অর্থাৎ যে লোকটি তাদের সাথে এসেছে সে যেন ফিরে যায় এবং তাদের সাথে প্রবেশ না করে।
এর থেকে যা শিক্ষণীয়: কসাইগিরি পেশার মাধ্যমে উপার্জন করা জায়েজ এবং এতে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: যদিও কসাইগিরির কাজে কিছুটা সামাজিক হীনম্মন্যতা প্রকাশ পায় কারণ এতে নিজেকে কায়িক শ্রমে নিয়োজিত করতে হয়, তবুও এটি কোনো ব্যক্তির মর্যাদা কমায় না এবং সে যদি ন্যায়পরায়ণ হয় তবে তার সাক্ষ্য প্রদানের যোগ্যতাও নষ্ট হয় না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মনিব কর্তৃক তার গোলামকে বিভিন্ন পেশায় নিয়োজিত করা জায়েজ।