مطابقته للتَّرْجَمَة ظَاهِرَة والْحَدِيث قد مضى فِي كتاب الْحيض فِي بَاب اعْتِكَاف الْمُسْتَحَاضَة بِهَذِهِ التَّرْجَمَة بِعَينهَا فَإِنَّهُ أخرجه هُنَاكَ عَن إِسْحَق بن شاهين عَن خَالِد بن عبد الله عَن خَالِد عَن عِكْرِمَة عَن عَائِشَة إِلَى آخِره وَوَقع فِي رِوَايَة سعيد بن مَنْصُور عَن إِسْمَاعِيل هُوَ ابْن علية حَدثنَا خَالِد وَهُوَ الْحذاء الَّذِي أخرجه البُخَارِيّ من طَرِيقه فَذكر الحَدِيث وَزَاد فِيهِ وَقَالَ حَدثنَا بِهِ خَالِد مرّة أُخْرَى عَن عِكْرِمَة أَن أم سَلمَة كَانَت عاكفة وَهِي مُسْتَحَاضَة فَأفَاد بذلك معرفَة عينهَا -
11 - ‌‌(بابُ زِيَارَةِ المرْأةِ زَوْجَهَا فِي اعْتِكافِهِ)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم زِيَارَة الْمَرْأَة زَوجهَا وَهُوَ فِي الِاعْتِكَاف.

8302 - حدَّثنا سَعِيد بنُ عُفَيْرٍ قَالَ حدَّثني اللَّيْثُ قَالَ حدَّثنا عَبْدُ الرَّحْمانِ بنُ خالِدٍ عنِ ابنِ شهَابٍ عنْ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا أنَّ صَفِيَّةَ زَوْجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أخْبَرَتْهُ قالَتْ ح.
أخرج حَدِيث صَفِيَّة هُنَا من وَجْهَيْن: أَحدهمَا: مَوْصُول أخرجه: عَن سعيد بن عفير، بِضَم الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وبالراء: الْمصْرِيّ، وَقد مر فِي الْعلم: عَن اللَّيْث بن سعيد عَن عبد الرَّحْمَن بن خَالِد بن مُسَافر عَن ابْن شهَاب، وَهُوَ مُحَمَّد بن مُسلم الزُّهْرِيّ عَن عَليّ بن الْحُسَيْن زين العابدين، فَذكره مُخْتَصرا. وَقد مضى تَمَامه فِي: بَاب هَل يخرج الْمُعْتَكف لحوائجه إِلَى بَاب الْمَسْجِد؟ وَالْوَجْه الآخر مُرْسل، وَهُوَ قَوْله:

حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حدَّثنا هشامٌ قَالَ أخبرنَا مَعْمَرٌ عنِ الزُّهْرِيِّ عنْ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ قَالَ كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فِي المَسْجِدِ وعِنْدَهُ أزْوَاجُهُ فرحن فَقَالَ لِصَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَىٍّ لَا تَعْجَلِي حَتَّى أنْصَرِفَ مَعَكِ وكانَ بَيْتُهَا فِي دَارِ أُسَامَةَ فَخَرَجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم معَها فَلَقِيَهُ رَجلَانِ مِنَ الأنْصَارِ فَنَظَرا إِلَى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ أجازَا وَقَالَ لَهُمَا النبيُّ صلى الله عليه وسلم تَعَالَيا إنَّهَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ قالَا سُبْحَانَ الله يَا رسولَ الله قَالَ إنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنَ الإنْسَانِ مَجْرَى الدَّم وإنِّي خَشِيتُ أنْ يُلْقِيَ فِي أنْفُسِكُمَا شَيْئا..
عبد الله بن مُحَمَّد البُخَارِيّ الْمَعْرُوف بالمسندي، وَهِشَام هُوَ ابْن يُوسُف الصَّنْعَانِيّ الْيَمَانِيّ … إِلَى آخِره.
قَوْله: (فرحن) من الرواح، وَهُوَ فعل جمَاعَة النِّسَاء. قَوْله: (ثمَّ أجازا) أَي: مضيا، وَقد ذَكرْنَاهُ مرّة. قَوْله: (فِي أنفسكما) وَفِي الرِّوَايَة الَّتِي هُنَاكَ (فِي قُلُوبكُمَا) ، وَإِضَافَة لفظ الْجمع إِلَى الْمثنى كثير، كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: {فقد صغت قُلُوبكُمَا} (التَّحْرِيم: 4) .

21 - ‌‌(بابٌ هَلْ يَدْرَأ المُعْتَكِفُ عنْ نَفْسِهِ)

أَي: هَذَا بَاب يذكر فِيهِ: هَل يدْرَأ أَي: يدْفع الْمُعْتَكف عَن نَفسه بالْقَوْل وَالْفِعْل، وَقد ورد فِي حَدِيث الْبَاب الدّفع بالْقَوْل، وَهُوَ قَوْله، صلى الله عليه وسلم، هِيَ صَفِيَّة أَو هَذِه صَفِيَّة، وَيجوز بِالْفِعْلِ أَيْضا، لِأَن الْمُعْتَكف لَيْسَ بأشد فِي ذَلِك من الْمصلى.

9302 - حدَّثنا إسْمَاعِيلُ بنُ عَبْدِ الله قَالَ أخْبَرَنِي أخِي عَن سُلَيْمَانَ عنُ مُحَمَّدِ بنِ أبِي عَتِيقٍ عنِ ابنِ شِهَابٍ عنْ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا أنَّ صَفِيَّةَ أخْبَرَتْهُ قالَتْ ح حدَّثنا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الله قَالَ حدَّثنا سُفْيَانُ قَالَ سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ يُخْبِرُ عنْ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ أنَّ صَفِيَّةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا أتَتِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهْوَ مُعْتَكِفٌ فَلَمَّا رَجَعَتْ مَشَى مَعَهَا فأبْصَرَهُ رَجُلٌ مِنَ الأنْصَارِ فلَمَّا أبْصَرَهُ
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। হাদিসটি ইতিপূর্বে 'হায়েয' অধ্যায়ে 'মুস্তাহাযা নারীর ইতিকাফ' অনুচ্ছেদে হুবহু এই শিরোনামেই অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারি সেখানে এটি ইসহাক ইবনে শাহিন থেকে, তিনি খালিদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, তিনি খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনে মনসুরের বর্ণনায় ইসমাইল (যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ) থেকে এসেছে যে, তিনি বলেন: আমাদের নিকট খালিদ (যিনি আল-হাদ্দা) হাদিস বর্ণনা করেছেন, যার সূত্র ধরে ইমাম বুখারি হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং তাতে বর্ধিত অংশ হিসেবে বলেন: খালিদ আমাদের নিকট এটি অন্য একবার ইকরিমাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উম্মে সালামাহ (রা.) ইতিকাফে ছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুস্তাহাযা ছিলেন। এর মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পরিচয় নির্দিষ্টভাবে জানা গেল।
১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইতিকাফ অবস্থায় স্ত্রীর নিজ স্বামীর সাথে সাক্ষাৎ করা)

অর্থাৎ: এটি ইতিকাফে থাকা অবস্থায় স্ত্রীর নিজ স্বামীর সাথে সাক্ষাৎ করার বিধান বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ।

৮৩০২ - সাঈদ ইবনে উফাইর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রহমান ইবনে খালিদ আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.)-এর স্ত্রী সাফিয়্যাহ (রা.) তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে— (হ)।
তিনি এখানে সাফিয়্যাহর হাদিসটি দুটি দিক থেকে বর্ণনা করেছেন: প্রথমটি 'মাওসুল' বা সংযুক্ত যা বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে উফাইর (উফাইর শব্দটি আইন বর্ণে পেশ, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং শেষে রা বর্ণ যোগে গঠিত, যিনি মিশরের অধিবাসী) থেকে। এটি 'ইলম' বা জ্ঞান অধ্যায়েও অতিক্রান্ত হয়েছে লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে মুসাফির থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে (যিনি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম যুহরি), তিনি আলী ইবনে হুসাইন যয়নুল আবেদিন থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি এটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন। এর পূর্ণাঙ্গ বর্ণনাটি 'ইতিকাফকারী কি তার প্রয়োজনের জন্য মসজিদের দরজা পর্যন্ত বের হতে পারে?' অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। অন্য দিকটি হলো 'মুরসাল', যা তাঁর এই উক্তি:

আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার আমাদের নিকট যুহরি থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) মসজিদে ছিলেন এবং তাঁর নিকট তাঁর স্ত্রীগণ ছিলেন। অতঃপর তাঁরা চলে গেলেন। তখন তিনি হুয়াই-এর কন্যা সাফিয়্যাহকে বললেন, 'তুমি তাড়াহুড়ো করো না, যাতে আমি তোমার সাথে ফিরে যেতে পারি।' তাঁর ঘর ছিল উসামার বাড়িতে। অতঃপর নবী (সা.) তাঁর সাথে বের হলেন। এমতাবস্থায় আনসারদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তির সাথে তাঁর দেখা হলো। তারা নবী (সা.)-এর দিকে তাকাল এবং দ্রুত চলে যাচ্ছিল। তখন নবী (সা.) তাদের বললেন, 'তোমরা শোনো, তিনি হলেন হুয়াই-এর কন্যা সাফিয়্যাহ।' তারা বলল, 'সুবহানাল্লাহ! হে আল্লাহর রাসুল!' তিনি বললেন, 'নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের রক্ত চলাচলের পথে বিচরণ করে। আমি আশঙ্কা করলাম যে, সে তোমাদের মনে কোনো কুধারণা সৃষ্টি করে দেবে।'
আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বুখারি যিনি 'মুসনাদি' নামে পরিচিত, আর হিশাম হলেন ইবনে ইউসুফ সানআনি ইয়ামানি... শেষ পর্যন্ত।
তাঁর উক্তি: (ফারাহনা) এটি 'রওয়াহ' শব্দ থেকে এসেছে, যা নারীদলের ফিরে যাওয়ার কাজকে বোঝায়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা দ্রুত চলে গেল) অর্থাৎ তারা দুজন প্রস্থান করল, যা আমরা ইতিপূর্বে একবার উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (তোমাদের মনে) এবং সেখানে থাকা বর্ণনায় এসেছে (তোমাদের হৃদয়ে)। দ্বিবচনের দিকে বহুবচনের শব্দের সম্বন্ধ করা ব্যাকরণগতভাবে অধিক প্রচলিত, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: 'যেহেতু তোমাদের উভয়ের হৃদয় বিচ্যুত হয়েছে' (সূরা আত-তাহরিম: ৪)।

২১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইতিকাফকারী কি নিজের পক্ষ থেকে কুধারণা দূর করবে?)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, ইতিকাফকারী কি কথা বা কাজের মাধ্যমে নিজের পক্ষ থেকে কুধারণা বা অপবাদ প্রতিহত করবে? এই অনুচ্ছেদের হাদিসে কথার মাধ্যমে প্রতিহত করার বিষয়টি এসেছে, যা হলো নবী (সা.)-এর উক্তি: 'তিনি সাফিয়্যাহ' অথবা 'ইনি সাফিয়্যাহ'। এটি কাজের মাধ্যমেও হওয়া বৈধ, কারণ ইতিকাফকারী এ ক্ষেত্রে নামাজরত ব্যক্তির চেয়ে বেশি কঠোর অবস্থানে নেই।

৯৩০২ - ইসমাইল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার ভাই আমাকে সুলাইমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবু আতিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আলী ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সাফিয়্যাহ (রা.) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে— (হ) আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি যুহরিকে আলী ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, সাফিয়্যাহ (রা.) নবী (সা.)-এর নিকট আসলেন যখন তিনি ইতিকাফে ছিলেন। অতঃপর যখন তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন, নবী (সা.) তাঁর সাথে হেঁটে চললেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাঁকে দেখতে পেল। অতঃপর যখন সে তাঁকে দেখল...

(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ١٥٤)