আমি তাঁর জন্য একটি তাবু টাঙিয়ে দিতাম, তিনি ফজরের নামাজ পড়ে তাতে প্রবেশ করতেন। হাফসা আয়েশার কাছে তাবু টাঙানোর অনুমতি চাইলেন, তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। হাফসা একটি তাবু টাঙালেন। যখন জয়নাব বিনতে জাহশ তা দেখলেন, তিনি অন্য একটি তাবু টাঙালেন। যখন সকাল হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুগুলো দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এগুলো কী?" তাঁকে জানানো হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তোমরা কি এদের মাঝে পুণ্যের সংকল্প দেখতে পাচ্ছ?" ফলে তিনি সেই মাসে ইতিকাফ ছেড়ে দিলেন এবং পরবর্তীতে শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ করলেন।
এই হাদিসটির অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে মিল হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদে ইতিকাফের জন্য হাফসা ও জয়নাবের তাবু টাঙানোর বর্ণনায়। বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ফাদল আস-সাদুসি, এবং ইয়াহিয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারি, আর আমরাহ হলেন বিনতে আবদুর রহমান আল-আনসারিয়া—যাঁদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
এই হাদিসটি বুখারি সিয়াম অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে মালেকের সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে সালাম থেকে মুহাম্মদ ইবনে ফুদাইলের সূত্রে এবং মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল থেকে আবদুল্লাহর সূত্রে আওজায়ির বর্ণনা অনুযায়ীও উল্লেখ করেছেন যা সামনে বিস্তারিত আসবে। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহিয়া ইবনে ইয়াহিয়া থেকে, ইবনে আবি আমর থেকে সালামাহ ইবনে শাবিবের সূত্রে, আমর ইবনে সাওয়াদ থেকে, মুহাম্মদ ইবনে রাফে থেকে এবং জুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি উসমান ইবনে আবি শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি হান্নাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি সালাত অধ্যায়ে আবু দাউদ আল-হাররানি থেকে এবং ইতিকাফ অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মনসুর ও আহমদ ইবনে সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ সিয়াম অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের শব্দ চয়নে কিছু পার্থক্য থাকলেও অর্থ প্রায় কাছাকাছি।
শব্দার্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: "আমরাহ থেকে", এবং আওজায়ির বর্ণনায় যা ইতিকাফ অধ্যায়ের শেষ দিকে আসবে তাতে রয়েছে: "ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন, আমাকে আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন"। তাঁর উক্তি: "আয়েশা থেকে", এবং আমর ইবনে হারিসের সূত্রে আবু আওয়ানার বর্ণনায় রয়েছে: "ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, আমরাহ এর সূত্রে, আয়েশা আমাকে বর্ণনা করেছেন"। তাঁর উক্তি: "খিবাহ" (তাবু), এটি খ-বর্ণের নিচে কাসরা এবং দীর্ঘস্বরে উচ্চারিত; এটি পশম বা পশমি তন্তু দিয়ে তৈরি তাবু, যা কেবল পশম দিয়ে হয় না। এটি দুই বা তিনটি খুঁটির ওপর স্থাপিত হয়। এর বহুবচন হলো 'আখবিয়াহ'। তাঁর উক্তি: "তিনি ফজরের নামাজ পড়তেন তারপর তাতে প্রবেশ করতেন", অর্থাৎ সেই তাবুতে। ইতিকাফের অনুচ্ছেদে শাওয়াল মাসে ইতিকাফ শিরোনামে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে ইবনে ফুদাইলের বর্ণনায় এসেছে: "তিনি প্রতি রমজানে ইতিকাফ করতেন, যখন সকালের নামাজ পড়তেন তখন ইতিকাফের জায়গায় প্রবেশ করতেন।" এর দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে ইতিকাফের শুরু দিনের প্রথম ভাগ থেকে, তবে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যা সামনে আসবে। তাঁর উক্তি: "হাফসা আয়েশার কাছে তাবু টাঙানোর অনুমতি চাইলেন", এখানে হাফসা হলো কর্তা এবং আয়েশা হলো কর্ম। "আন" শব্দটি তাবু টাঙানোর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। সামনে আসা আওজায়ির বর্ণনায় রয়েছে: "আয়েশা তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন, আর হাফসা আয়েশাকে তাঁর হয়ে অনুমতি চেয়ে দিতে অনুরোধ করলে তিনি তা করলেন।" সামনে আসা ইবনে ফুদাইলের বর্ণনায় রয়েছে: "আয়েশা তাঁর কাছে ইতিকাফের অনুমতি চাইলে তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন এবং তিনি একটি তাবু তৈরি করলেন, হাফসা তা শুনে তিনিও একটি তাবু তৈরি করলেন।" আমর ইবনে হারিসের বর্ণনায় বর্ধিত অংশ হিসেবে রয়েছে: "যাতে তিনি তাঁর সাথে ইতিকাফ করতে পারেন।" এটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি (হাফসা) সরাসরি অনুমতি ছাড়াই এটি করেছিলেন, কিন্তু নাসায়িতে ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় এসেছে: "তারপর হাফসা তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন।" তাঁর উক্তি: "যখন জয়নাব বিনতে জাহশ তা দেখলেন, তখন তিনি তাবু টাঙালেন।" ইবনে ফুদাইলের বর্ণনায় আছে: "জয়নাব তা শুনে অন্য একটি তাবু তৈরি করলেন।" আমর ইবনে হারিসের বর্ণনায় আছে: "যখন জয়নাব তা দেখলেন, তিনি তাদের সাথে তাবু টাঙালেন এবং তিনি একজন ঈর্ষাপরায়ণ নারী ছিলেন।" তাঁর উক্তি: "যখন সকাল হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুগুলো দেখতে পেলেন।" এর পরবর্তী মালেকের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তিনি সেই স্থানে ফিরে আসলেন যেখানে তিনি ইতিকাফ করতে চেয়েছিলেন, তখন সেখানে তাবুগুলো দেখতে পেলেন।" ইবনে ফুদাইলের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তিনি সকালের নামাজ শেষে ফিরে আসলেন, তখন চারটি তাবু দেখতে পেলেন", অর্থাৎ একটি তাঁর নিজের এবং বাকি তিনটি তাঁর তিন স্ত্রীর। আওজায়ির বর্ণনায় আছে: "রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজ পড়লে তাঁর সেই কাঠামোর দিকে ফিরে যেতেন" যা তাঁর ইতিকাফের জন্য তৈরি করা হয়েছিল। মুসলিম ও আবু দাউদে আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এসেছে: "জয়নাব তাঁর তাবুর নির্দেশ দিলেন এবং তা টাঙানো হলো, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্যান্য স্ত্রীরাও তাঁদের তাবুর নির্দেশ দিলেন এবং তা টাঙানো হলো।" কেউ কেউ বলেছেন: এটি দ্বারা সব স্ত্রীকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে বলে মনে হয়, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। কারণ অন্যান্য বর্ণনায় স্ত্রীদের পরিচয় স্পষ্ট করা হয়েছে যে তারা ছিলেন কেবল আয়েশা, হাফসা ও জয়নাব। আর এর প্রমাণ হলো এই বর্ণনাগুলোতে বর্ণিত "চারটি তাবু" শব্দটি। নাসায়িতে ইবনে উয়াইনার বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তিনি সকালের নামাজ পড়লেন, তখন সেখানে চারটি তাবু দেখতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এগুলো কার? তারা বললেন: আয়েশা, হাফসা ও জয়নাবের।" আমি বলি: যিনি এই ব্যাপকতার আপত্তির কথা বলেছেন তিনি হয়তো এখানে 'মিন' (থেকে) শব্দটি খেয়াল করেননি। কেননা নবীর স্ত্রীদের বর্ণনায় ব্যবহৃত 'মিন' শব্দটি আংশিকতা বোঝানোর জন্য এসেছে, তাহলে এটি সকল স্ত্রীর ক্ষেত্রে ব্যাপক অর্থবোধক হয় কীভাবে? আর "অন্যদের নির্দেশ দিলেন" কথার অর্থ হলো জয়নাব ছাড়া অন্যজন, আর তিনি হলেন হাফসা। তাঁর উক্তি: "তোমরা কি এদের মাঝে পুণ্যের সংকল্প দেখতে পাচ্ছ?" এখানে প্রশ্নবোধক চিহ্নটি অস্বীকৃতি বা বিস্ময় প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। "আল-বিরর" অর্থ হলো আনুগত্য ও কল্যাণ। এটি "তারাউনা" শব্দের দ্বারা কর্ম হিসেবে নসবযুক্ত হয়েছে, অথবা কর্মবাচ্য হিসেবে এটি ধারণার অর্থে ব্যবহৃত। এখানে একে পেশযুক্ত পড়াও ব্যাকরণগতভাবে বৈধ।