১৯৯১ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উহাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনে ইয়াহইয়া তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদুল ফিতর ও কোরবানির দিনে রোজা রাখতে এবং সাম্মা পদ্ধতিতে কাপড় পরিধান করতে এবং এক কাপড়ে হাত-পা গুটিয়ে এমনভাবে বসতে নিষেধ করেছেন যাতে লজ্জাস্থান প্রকাশ পাওয়ার আশঙ্কা থাকে। আর ফজর ও আসরের পর সালাত আদায় করতেও নিষেধ করেছেন।

এই হাদীসটি সালাত অধ্যায়ের শুরুর দিকে "সতর ঢাকা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ"-এ অতিবাহিত হয়েছে। সেখানে এটি কুতাইবা ইবনে সাঈদ সূত্রে লাইস ইবনে সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি আবু সাঈদ খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে ঈদুল ফিতর ও কোরবানির দিনের রোজার কথা নেই এবং ফজর ও আসরের পরের সালাতের উল্লেখ নেই। "সূর্য ডুবার আগে সালাত আদায়ের উদ্দেশ্য না করা" পরিচ্ছেদে আবু সাঈদ থেকে দুই ওয়াক্তের সালাতের হুকুম বর্ণিত হয়েছে এবং অন্যান্যদের থেকেও সেখানে বিভিন্ন পরিচ্ছেদে এটি উল্লেখ করা হয়েছে। আমি সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। উহাইব হলেন ওহাব ইবনে খালিদ আল-বসরীর সংক্ষিপ্ত রূপ। আমর ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আমারা আল-আনসারী; তাঁর আলোচনা "সতর ঢাকা পরিচ্ছেদ"-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর পিতা হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আমারা ইবনে আবু হাসান আল-মাযিনী আল-আনসারী।

৭৬ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কোরবানির দিনে রোজা রাখা)

অর্থাৎ: এটি কোরবানির দিনে রোজা রাখার বিধান বর্ণনা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। শিরোনামে বিধানটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে অস্পষ্ট রাখার বিষয়টি পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদের মতোই।
তাঁর উক্তি: (রোজার পরিচ্ছেদ), কুশমিহিনীর বর্ণনায় এভাবেই আছে। আর অন্যদের বর্ণনায় আছে: (কোরবানির দিনে রোজা রাখার পরিচ্ছেদ)।

৩৯৯১ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমর ইবনে দীনার আমাকে আতা ইবনে মীনা থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি তাঁকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: দুই প্রকার রোজা এবং দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয় থেকে নিষেধ করা হয়েছে; (সেগুলো হলো) ফিতর (ঈদুল ফিতর) ও নহর (কোরবানি), এবং মুলামাসা ও মুনাবিযাহ।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদীসের মিল হলো "কোরবানি" (নহর) শব্দের মধ্যে; কেননা কোরবানির দিনের রোজা নিষিদ্ধ দুই রোজার অন্তর্ভুক্ত। ইব্রাহিম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াযীদ আল-ফাররা আবু ইসহাক আল-রাযী, যিনি আস-সগীর (ছোট) নামে পরিচিত। হিশাম হলেন ইবনে ইউসুফ আস-সানআনী; কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করে তাঁর নাম উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ ইবনে জুরাইজ। আতা ইবনে মীনা—মীম বর্ণে কাসরা (জের), ইয়া বর্ণে সুকুন এবং শেষে নুন যোগে; প্রসিদ্ধ মতে এটি মাকসুর (সংক্ষিপ্ত আলিফ যুক্ত): তিনি মদিনার প্রসিদ্ধ পশু আবু যুবাবের আযাদকৃত গোলাম।
হাদীসটি ইমাম মুসলিম "ক্রয়-বিক্রয়" অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রাফে থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (নিষেধ করা হয়েছে) এখানে শব্দটি মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে ব্যবহূত হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: (নিষেধ করেছেন বা নিষেধ করা হয়েছে দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয় থেকে: মুলামাসা ও মুনাবিযাহ)। সেখানে রোজার কথা উল্লেখ নেই। তাঁর উক্তি: (দুই প্রকার রোজা থেকে) ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে: (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই প্রকার রোজা, দুই প্রকার পোশাক এবং দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন। দুই প্রকার রোজা হলো: ফিতর ও আযহা। আর দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয় হলো: মুলামাসা...) সেখানে মুনাবিযাহর উল্লেখ নেই। বায়হাকীর বর্ণনায় আছে: (তিনি ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরের দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন)। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আছে: (আইয়ামে তাশরীক হলো খাওয়া ও পান করার দিন)। তাঁর উক্তি: (ফিতর ও নহর) এটি "লাফ ও নাশর" (একত্রে উল্লেখ করে পরে পৃথক বর্ণনা) পদ্ধতিতে "দুই প্রকার রোজা"-র দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে। আর তাঁর উক্তি: (মুলামাসা ও মুনাবিযাহ) এটি "দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয়"-র দিকে প্রত্যাবর্তন করেছে। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে "সতর ঢাকা পরিচ্ছেদ"-এ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই প্রকার ক্রয়-বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন; মুলামাস ও মুনাবায)। হাদীসটির ব্যাখ্যা সেখানে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৯৯১ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুয়ায আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আউন আমাদের নিকট যিয়াদ ইবনে জুবাইর থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ইবনে উমর (রা.)-এর নিকট এসে বলল যে, এক ব্যক্তি নির্দিষ্ট একদিন রোজা রাখার মানত করেছে—বর্ণনাকারী বলেন: আমার ধারণা তিনি সোমবারের কথা বলেছেন—কিন্তু তা ঈদের দিনের সাথে মিলে গেল। তখন ইবনে উমর (রা.) বললেন: আল্লাহ মানত পূর্ণ করার নির্দেশ দিয়েছেন, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল হলো তাঁর এই উক্তিতে: "আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন"। এটি শিরোনামের অস্পষ্টতাকে স্পষ্ট করে দেয়। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এই বর্ণনায় তো "ঈদ" বলতে কোন ঈদ তা ব্যাখ্যা করা হয়নি, তবে মিল কীভাবে হলো? আমি বলব: এখানে প্রশ্নকৃত বিষয়টি ছিল কোরবানির দিন সম্পর্কে; কারণ ইয়াযীদ ইবনে যুরাই এর বর্ণনায় ইউনুস সূত্রে যিয়াদ ইবনে জুবাইর থেকে তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে। তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের সাথে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল যে: আমি আমার সারাজীবনে প্রতি তিন বা চার দিন পরপর একদিন রোজা রাখার মানত করেছি, কিন্তু তা মিলে গেল...।