শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট, এবং হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘সাহরির বরকত’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি জুওয়াইরিয়া থেকে, তিনি নাফে’র সূত্রে (আবদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওমে বিসাল করেছেন, ফলে লোকেরাও বিসাল করতে শুরু করল। এতে তাদের কষ্ট হওয়ায় তিনি তাদের নিষেধ করলেন...) হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩৬৯১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনুল হাদ আমার নিকট আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: তোমরা বিসাল (বিরতিহীন রোজা) করো না। তোমাদের মধ্যে কেউ যদি বিসাল করতে চায়, তবে সে যেন সাহরি পর্যন্ত বিসাল করে। তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি তো বিসাল করেন। তিনি বললেন, আমি তোমাদের অবস্থার মতো নই। আমি রাত যাপন করি এমন অবস্থায় যে, আমার একজন আহারদানকারী আছে যে আমাকে আহার করায় এবং একজন পানদানকারী আছে যে আমাকে পান করায়। (হাদিস ৩৬৯১, এর অংশবিশেষ হাদিস নং ৭৬৯১-এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। ইবনুল হাদ হলেন ইয়াজিদ ইবনে উসামা ইবনুল হাদ আল-লাইসি আল-মাদানি, যার উল্লেখ ‘সালাত’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব (খ-এর ওপর জবর এবং প্রথম ব-এর ওপর তাশদিদ যুক্ত) আল-আনসারি আল-মাদানি, তিনি আনসারদের মুক্তদাসদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি খাব্বাব ইবনুল আরত (রা.) নামক সাহাবী নন। আবু সাঈদ খুদরি (রা.) ছাড়া আর কারো থেকে তাঁর বর্ণনার কথা উল্লেখ করা হয়নি। আল-জুজজানি তাঁর অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে দ্বিধা প্রকাশ করেছেন, তবে আবু হাতিম আর-রাজি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। আর আবু সাঈদ হলেন খুদরি (রা.)।
হাদিসটি আবু দাউদও ইবনুল হাদ-এর বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু সাঈদের হাদিসটি সংকলন করেননি; তাই শাইখ তাকিউদ্দীন ইবনে দাকীকুল ঈদ-এর একে মুসলিমের দিকে নিসবত করা একটি বিভ্রম। তাঁর উক্তি: (সে যেন সাহরি পর্যন্ত বিসাল করে), এতে তাদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলেন যে, সূর্যাস্তের পর পানাহার থেকে বিরত থাকা জায়েজ নয়। বিসালের প্রকৃত অর্থ হলো এক দিনের রোজাকে অন্য দিনের রোজার সাথে যুক্ত করা এবং এর মাঝে কোনো কিছু আহার বা পান না করা। বিসালের স্বরূপ নির্ধারণে এটাই সঠিক মত। কেউ কেউ বলেছেন, ইফতারের সময় হওয়ার পরও পানাহার থেকে বিরত থাকাই বিসাল। এর বিধান সম্পর্কে তিনটি মত বর্ণিত হয়েছে: হারাম হওয়া, জায়েজ হওয়া এবং তৃতীয়টি হলো সাহরি পর্যন্ত বিসাল করা জায়েজ। ইমাম আহমদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেছেন।
নবীজির উক্তি: (তোমাদের অবস্থার মতো), ‘হাইআত’ মানে কোনো জিনিসের রূপ, আকৃতি ও অবস্থা। অর্থ হলো: আমি তোমাদের অবস্থা ও গুণের মতো নই যে, তোমাদের কেউ আহার বা পান করলে বিসাল ভেঙে যাবে। আমি তোমাদের মতো নই, বরং আল্লাহর সাথে আমার বিশেষ নৈকট্য রয়েছে। আর এটাই তাঁর এই বাণীর অর্থ: (আমি রাত যাপন করি এমতাবস্থায় যে, আমার রোজার রাতগুলোতে আমার একজন আহারদানকারী থাকে যে আমাকে আহার করায় এবং পানদানকারী পান করায়)। যদি আমরা একে এর প্রকৃত অর্থে (হাকিকি) গ্রহণ করি, তবে এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর জন্য একটি অলৌকিক সম্মান (কারামত) ও বিশেষ বৈশিষ্ট্য। অন্যথায়, এটি আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর ওপর এমন এক আধ্যাত্মিক বিচ্ছুরণ যা তাঁর খাদ্য ও পানীয়ের অভাব পূরণ করে দেয়; এভাবে যে তা তাঁকে ক্ষুধা ও তৃষ্ণার অনুভূতি থেকে বিমুখ রাখে, ইবাদতের জন্য তাঁকে শক্তিশালী করে এবং শরীরের শক্তি ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গের দুর্বলতা থেকে তাঁকে রক্ষা করে। তাঁর উক্তি: (আমার আহারদানকারী আছে), এটি একটি জুমলা ইসমিয়াহ যা ‘ওয়াও’ ছাড়াই হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। আর (সে আমাকে আহার করায়), এটি জুমলা ফে’লিয়াহ যা পূর্ববর্তী হালের ভেতর আরেকটি হাল। তাঁর উক্তি: (এবং পানদানকারী), অর্থাৎ আমার একজন পানদানকারী আছে; এর ব্যাখ্যাও ‘আহারদানকারী’ এর মতোই। বিষয়টি অনুধাবন করুন।

৪৬৯১ - উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, আবদাহ হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে সওমে বিসাল করতে নিষেধ করেছেন। তারা বললেন, আপনি তো বিসাল করেন। তিনি বললেন, আমি তোমাদের মতো নই। আমার প্রতিপালক আমাকে আহার করান এবং পান করান। (হাদিস ৩৬ Examines91, এর অংশবিশেষ হাদিস নং ৭৬৯১-এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। উসমান ইবনে আবু শায়বাহ হলেন আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহর ভাই, তাঁরা উভয়েই বুখারীর উস্তাদ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে সালাম এবং আবদাহ হলেন ইবনে সুলাইমান।
হাদিসটি বুখারী ‘ঈমান’ অধ্যায়ে মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি ‘সওম’ অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও উসমান ইবনে আবু শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ীও এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে), এটি কারণ দর্শানোর জন্য (ইল্লাত) মানসুব হয়েছে। অর্থাৎ তাদের প্রতি করুণা করার কারণে। এটি তাদের বিসাল থেকে নিষেধ করার কারণের দিকে ইঙ্গিত।
আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন, উসমান ‘তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে’ অংশটি উল্লেখ করেননি।
আবু আবদুল্লাহ হলেন ইমাম বুখারী। তাঁর উক্তি: (উসমান উল্লেখ করেননি), অর্থাৎ তাঁর উস্তাদ উসমান ইবনে আবু শায়বাহ উক্ত হাদিসে এটি বর্ণনা করেননি। তাঁর উক্তি: (তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে), অর্থাৎ উসমান তাঁর রেওয়ায়েতে এই শব্দগুলো উল্লেখ করেননি; যা প্রমাণ করে যে এটি কেবল মুহাম্মদ ইবনে সালামের বর্ণনা। অথচ ইমাম মুসলিম এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং উসমান ইবনে আবু শায়বাহ উভয়ের সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে ‘তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে’ কথাটি রয়েছে, কিন্তু তিনি এটি স্পষ্ট করেননি যে এটি উসমানের বর্ণনায় নেই। আর প্রকৃতপক্ষে...