সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। সে বলল, 'সে (আমি) পুড়ে গেছে।' তিনি বললেন, 'তোমার কী হয়েছে?' সে বলল, 'আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি।' অতঃপর নবী সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে একটি ঝুড়ি আনা হলো যাকে 'আরাক' বলা হয়। তিনি বললেন, 'সেই দগ্ধ ব্যক্তিটি কোথায়?' সে বলল, 'আমি এখানে।' তিনি বললেন, 'এটি দান করে দাও।' (হাদিস ৫৩৯১, এর অংশবিশেষ রয়েছে ২২৮৬ নং হাদিসে)।


শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তার এই উক্তিতে: (আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি)। এর দ্বারা তিনি বুঝিয়েছেন যে, তিনি রমজানের দিনের বেলায় সহবাস করেছেন।
এর রাবীদের বর্ণনা, তাঁরা সংখ্যায় সাতজন: প্রথমজন: আবদুল্লাহ ইবনে মুনীর, মিম বর্ণে পেশ এবং নুন বর্ণে যের যুক্ত: যাহেদ আবু আবদুর রহমান। দ্বিতীয়জন: ইয়াযীদ (যিয়াদাতুন থেকে আগত) ইবনে হারুন আবু খালিদ। তৃতীয়জন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী। চতুর্থজন: আবদুর রহমান ইবনে আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সিদ্দিক, রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু। পঞ্চমজন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর। ষষ্ঠজন: আব্বাদ, আইন বর্ণে ফাতহা এবং বা বর্ণে তাশদীদ যুক্ত: ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আয-যুবায়ের, রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু। সপ্তমজন: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা, রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। এতে দুই স্থানে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদানের উল্লেখ রয়েছে। এতে দুই স্থানে সরাসরি শোনার উল্লেখ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ মারওয়াযী এবং এই হাদিসটি তাঁর একক বর্ণনাগুলোর অন্তর্ভুক্ত। ইয়াযীদ ইবনে হারুন ওয়াসিতী এবং বাকি সবাই মদীনার অধিবাসী। এতে ধারাবাহিকভাবে চারজন তাবিঈ রয়েছেন। ইয়াহইয়া এবং আবদুর রহমান একই স্তরের দুজন ছোট তাবিঈ এবং তাঁদের সামান্য উপরে মুহাম্মদ ইবনে জাফর। আর তাঁর চাচাতো ভাই আব্বাদ তাবিঈদের মধ্যম স্তরের অন্তর্ভুক্ত।
এই হাদিসের বিভিন্ন স্থান এবং যারা এটি উদ্ধৃত করেছেন তাদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি 'মুহারিবীন' অধ্যায়েও উদ্ধৃত করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি রোজা অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রুমহ, মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না এবং আবুুত তাহির থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি সেখানে সুলাইমান ইবনে দাউদ এবং মুহাম্মদ ইবনে আওফ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি সেখানে হারিস ইবনে মিসকীন, ঈসা ইবনে হাম্মাদ, ইসহাক ইবনে ইবরাহিম এবং ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বা ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি (নিশ্চয়ই সে পুড়ে গেছে), ইবনে বাশকুওয়াল দাবি করেছেন যে, এই ব্যক্তি হলেন সালামাহ সাখর আল-বায়াদী, যেমনটি ইবনে আবি শাইবা তাঁর (মুসনাদে) উল্লেখ করেছেন। ইবনুল জারুদের নিকট এসেছে: সালমান ইবনে সাখর। আর (জামে তিরমিযীতে) আছে: সালামাহ ইবনে সাখর। তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে মানসুর বর্ণনা করেছেন, তিনি হারুন ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আলী ইবনে আল-মুবারক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন (আমাদের নিকট আবু সালামাহ বর্ণনা করেছেন যে, সালামাহ ইবনে সাখর আল-বায়াদী রমজান শেষ হওয়া পর্যন্ত তাঁর স্ত্রীকে তাঁর মায়ের পিঠের মতো করে নিয়েছিলেন। যখন রমজানের অর্ধেক অতিবাহিত হলো, তখন তিনি রাতে তাঁর সাথে সহবাস করে ফেললেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: একটি দাস মুক্ত করো। তিনি বললেন: আমি তা পাচ্ছি না। তিনি বললেন: তবে একটানা দুই মাস রোজা রাখো। তিনি বললেন: আমি সামর্থ্য রাখি না। তিনি বললেন: ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও। তিনি বললেন: না। তখন রাসূলুল্লাহ সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফারওয়া ইবনে আমরকে বললেন: তাকে এই আরাকটি দিয়ে দাও—যা একটি বড় ঝুড়ি যাতে পনেরো বা ষোলো সা' পরিমাণ ধরে)। আত-তালওয়ীহ গ্রন্থের লেখক বলেছেন যে, এটি ইবনে বাশকুওয়াল যা উল্লেখ করেছেন তা থেকে ভিন্ন, সুতরাং বিষয়টি খতিয়ে দেখা প্রয়োজন, আল্লাহই ভালো জানেন। আমি বলি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি ভিন্ন ঘটনা। কারণ ইবনে বাশকুওয়াল ইবনে আবি শাইবা ও অন্যদের বর্ণিত সেই সূত্রের ওপর নির্ভর করেছেন যা সালমান ইবনে ইয়াসার সালামাহ ইবনে সাখর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রমজানে তাঁর স্ত্রীর সাথে যিহার করেছিলেন এবং সহবাস করেছিলেন। তখন নবী সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: একটি দাস মুক্ত করো। আমি বললাম: এটি ছাড়া আমার মালিকানায় আর কোনো দাস নেই—এই বলে তিনি তাঁর ঘাড়ের একপাশে হাত দিলেন। তিনি বললেন: তবে একটানা দুই মাস রোজা রাখো। তিনি বললেন: রোজা রাখার কারণেই তো আমার এই দশা হয়েছে! তিনি বললেন: তবে ষাটজন মিসকিনকে খাবার খাওয়াও। সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমাদের কাছে কোনো খাবার নেই। তিনি বললেন: তবে বনু যুরাইকের সদকা আদায়কারীর কাছে যাও, সে যেন তা তোমাকে দিয়ে দেয়। উদ্ধৃতি শেষ। আর বাহ্যত মনে হয় যে এ দুটি আলাদা ঘটনা। কারণ বর্তমান পরিচ্ছেদের হাদিসে সহবাসকারীর বর্ণনায় আছে যে তিনি রোজাদার ছিলেন। আর সালামাহ ইবনে সাখরের ঘটনায় সেটি ছিল রাতে, যেমনটি ইতিপূর্বে তিরমিযীর বর্ণনায় উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং উভয়টি ভিন্ন। আর উভয় ব্যক্তি বনু বায়াযা গোত্রের হওয়া, কাফফারার ধরণ এবং তার ক্রমবিন্যাস একই হওয়া, এবং উভয়েই কাফফারার কোনোটি পালনে সক্ষম না হওয়া—এসব কিছু ঘটনা দুটি এক হওয়াকে আবশ্যক করে না। আল্লাহই ভালো জানেন। তাঁর উক্তি (সে পুড়ে গেছে), আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় এটি (আমি ধ্বংস হয়ে গেছি) শব্দে এসেছে। পুড়ে যাওয়ার বর্ণনাটি ধ্বংস হয়ে যাওয়ার বর্ণনার ব্যাখ্যা প্রদান করে। যেন যখন তিনি বিশ্বাস করলেন যে গুনাহগার ব্যক্তি আগুনে শাস্তিপ্রাপ্ত হবে, তখন তিনি নিজের সম্পর্কে পুড়ে গেছে শব্দ প্রয়োগ করেছেন। অথবা তাঁর উদ্দেশ্য হলো কিয়ামতের দিন তিনি আগুনে পুড়বেন, তাই সম্ভাব্য বিষয়কে বাস্তব বিষয়ের মতো ধরে নিয়ে অতীতকালের শব্দ ব্যবহার করেছেন। অথবা রোজার মধ্যে সহবাসে লিপ্ত হওয়াকে পুড়ে যাওয়ার সাথে তুলনা করেছেন। বায়হাকীর বর্ণনায় আছে: (এক ব্যক্তি তাঁর চুল ছিঁড়তে ছিঁড়তে এবং বুকে আঘাত করতে করতে আসলেন এবং বললেন: দুর্ভাগা ধ্বংস হয়ে গেছে এবং আমি ধ্বংস করে ফেলেছি)। অন্য বর্ণনায় আছে: (তিনি হায় আফসোস বলে আর্তনাদ করছিলেন)। অন্য বর্ণনায় আছে: (তিনি নিজের চেহারায় চড় মারছিলেন)। হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর বর্ণনায় আছে: (তিনি নিজের জন্য দুর্ভোগ কামনা করছিলেন)। আর দারাকুতনীতে সাঈদ ইবনে আল-মুসায়্যিবের মুরসাল বর্ণনায় আছে: (তিনি নিজের মাথায় মাটি ছুড়ছিলেন)। তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে?): অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমার অবস্থা কী এবং তোমার সাথে কী ঘটেছে? তাঁর উক্তি (আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি): এটি সহবাসের একটি রূপক শব্দ। তাহাবীর বর্ণনায় আছে: (আমি রমজানে আমার স্ত্রীর সাথে সহবাস করেছি)। তাঁর উক্তি (অতঃপর নবী সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আনা হলো): হামযা বর্ণে পেশ এবং তা বর্ণে যের যুক্ত কর্মবাচ্য রূপে। তাঁর উক্তি (একটি ঝুড়িতে করে): মিম বর্ণে যের যুক্ত: এটি হলো বড় ঝুড়ি। বলা হয়েছে যে, এতে পনেরো সা' ধরে। এতে খেজুরের পিণ্ড বা স্তূপ ছিল। এর বহুবচন হলো 'মাকাতিল'। কাযী বলেছেন: আল-মিকতাল হলো...