নির্দিষ্ট বিশেষ রোজা, আর এটিই হলো যা আমরা উল্লেখ করেছি; কারণ এই সময়ের বিধিবদ্ধ ইবাদত বৈচিত্র্যময়, ফলে নিয়তের মাধ্যমে তা নির্দিষ্ট করার প্রয়োজন হয়। পক্ষান্তরে রমজান মাস এর ব্যতিক্রম, কারণ তাতে রোজা বৈচিত্র্যময় নয়, তাই এতে নির্দিষ্ট করার প্রয়োজন হয় না। নির্দিষ্ট মানতও অনুরূপ। এটিই হলো এই বিশেষীকরণের সেই নিগূঢ় রহস্য, যাকে এমন ব্যক্তি অভিনব উদ্ভাবন মনে করেছে যার সূক্ষ্ম শাস্ত্রীয় আলোচনা সম্পর্কে জ্ঞান নেই এবং নস বা মূল পাঠ থেকে অর্থ উদ্ঘাটনের পদ্ধতি সম্পর্কে কোনো ধারণা নেই। এই দাবিদার ব্যক্তি তার বোধশক্তির সীমাবদ্ধতার কারণে এই কথার পরও ক্ষান্ত হয়নি, এমনকি সে ফরজ রোজা ও নফল রোজার মাঝে ইমাম তহাবীর করা পার্থক্যের বিষয়ে চরম অসারতার দাবি তুলেছে। অথচ এটি একটি বাতিল দাবি; কারণ ইমাম তহাবীকে এই পার্থক্যের দিকে ধাবিত করেছে মুসলিম, আবু দাউদ ও তিরমিজিতে বর্ণিত আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা)-এর হাদিস। (তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন আমাকে বললেন: "হে আয়েশা! তোমাদের কাছে কি কিছু আছে?" তিনি বলেন: আমি বললাম: "না, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে কিছুই নেই।" তিনি বললেন: "তবে আমি রোজা রাখলাম।") অনুরূপ বর্ণনা আলী, ইবনে মাসউদ, ইবনে আব্বাস ও আবু তালহা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর এই বক্তা ইমামুল হারামাইন থেকে এমন কথা উদ্ধৃত করেছেন যার চেয়ে কুরুচিপূর্ণ আর কিছু হতে পারে না। কারণ, যে ব্যক্তি অন্যের কথার সমালোচনা করে অথচ আলেমদের নিকট গ্রহণযোগ্য কোনো কারণ উল্লেখ করে না, তবে তার কথা হবে ভিত্তিহীন ফেনা তুল্য যার কোনো মূল নেই। আমাদের কতিপয় আলেম উল্লিখিত হাদিস অর্থাৎ হাফসা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা) বর্ণিত হাদিসের ব্যাপারে—এর বিশুদ্ধতা এবং অস্থিরতা বা ইজতিরাব থেকে মুক্ত হওয়ার বিষয়টি মেনে নেওয়ার পর—এই উত্তর দিয়েছেন যে, এটি ফজিলত ও পূর্ণতা নাকচ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; যেমনটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীতে রয়েছে: (মসজিদের প্রতিবেশীর নামাজ মসজিদ ব্যতীত পূর্ণ হয় না)।