মানত এবং নফল যা অভ্যাসের সাথে মিলে যায় এবং ইমাম শাফেঈ এই মতই দিয়েছেন। ইমাম মালিক ও আবু হানিফা বলেছেন, রমজানের ফরজের ক্ষেত্রে এটি জায়েজ নয়, তবে তা ছাড়া অন্য সব ক্ষেত্রে জায়েজ। তৃতীয়ত, রোজা রাখা ও ইফতার করার ক্ষেত্রে ইমামের মতামতের দিকে ফিরে আসা। "যদি তোমাদের নিকট অস্পষ্ট হয়" (ফাইন গুবিয়া) অর্থাৎ চাঁদ যদি অস্পষ্টতার কারণে দেখা না যায়। 'গুবিয়া আলাইয়্যা' (কাসরা বা ই-কার যোগে) বলা হয় যখন তুমি সেটি চিনতে পারো না। এটি চাঁদের আড়ালে থাকার একটি রূপক ব্যবহার। এটি 'আলিমা-ইয়ালামু' এর বাব বা পর্যায় থেকে এসেছে। ইবনে আল-আসির বলেন, 'গুবিয়া' শব্দটি গাইন বর্ণে পেশ এবং ইয়া বর্ণে তাশদিদ ও যের যোগে কর্মবাচ্যের ক্রিয়া হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, 'গাবা' (ফাতহা ও হালকা উচ্চারণে) এবং 'গুবিয়া' (পেশ ও তাশদিদ যোগে) এসেছে 'আল-গাবা' থেকে, যার অর্থ আকাশের ধুলিকণার মতো কিছু। মুস্তামলির বর্ণনায় এসেছে "ফাইন গুম্মা" (গাইন বর্ণে পেশ এবং মীম বর্ণে তাশদিদ যোগে)। বলা হয়েছে এর অর্থ: তোমাদের ও চাঁদের মাঝে মেঘ অন্তরায় হয়েছে। 'গামামতুশ শাইয়া' বলা হয় যখন আমি কোনো কিছু ঢেকে দিই। ইবনে আল-আসির বলেন, 'গুম্মা' ক্রিয়ার মধ্যে চাঁদের দিকে নির্দেশকারী একটি সর্বনাম রয়েছে। আবার 'গুম্মা' শব্দটি যরফের (স্থান/কাল) দিকেও সম্বন্ধযুক্ত হতে পারে, অর্থাৎ "যদি তোমাদের বিষয়টি অস্পষ্ট বা মেঘাচ্ছন্ন হয়ে পড়ে তবে পূর্ণ করো"। এখানে প্রয়োজন না থাকায় চাঁদের উল্লেখ ত্যাগ করা হয়েছে। কিশমিহানির বর্ণনায় এসেছে "উগমিয়া", যা গাইন বর্ণ যোগে 'ইগমা' (অজ্ঞান হওয়া বা অস্পষ্ট হওয়া) থেকে কর্মবাচ্যের শব্দ। বলা হয় 'উগমিয়া আলাইহিল খাবারু' যখন সংবাদটি অস্পষ্ট হয়ে যায়। সারাখসির বর্ণনায় এসেছে "গুম্মিয়া" (গাইন বর্ণে পেশ এবং মীম বর্ণে তাশদিদ যোগে), যা 'তাগমিয়া' থেকে এসেছে যার অর্থ আড়াল করা ও ঢেকে দেওয়া। ইবনুল আরাবি বর্ণনা করেছেন যে, এটি আইন বর্ণ যোগে "আমিয়া" (অন্ধ হওয়া) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, এটি একই অর্থ বহন করে, কারণ এটি দৃশ্যমান বস্তু থেকে দৃষ্টি চলে যাওয়া বা বোধগম্য বিষয় থেকে অন্তর্দৃষ্টি চলে যাওয়া। তাঁর বাণী: "তবে তোমরা শাবানের সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করো"। আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের হাদিসে যা এই হাদিসের আগে গত হয়েছে সেখানে ছিল: "তবে তোমরা সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করো", সেখানে শাবান বা অন্য কোনো মাসের নাম উল্লেখ ছিল না। আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকলে কোনো মাসকেই পূর্ণ করার ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট করা হয়নি। তাই এক্ষেত্রে শাবান ও অন্য মাসের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। কারণ যদি এই পূর্ণ করার দ্বারা শাবান উদ্দেশ্য না হতো তবে তিনি তা স্পষ্ট করতেন। সুতরাং যারা "তোমরা শাবানের সংখ্যা পূর্ণ করো" বর্ণনা করেছেন, তারা "তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করো" বর্ণনাকারীদের বিরোধী নন বরং তা ব্যাখ্যা করেছেন। সুনান গ্রন্থকারগণ, আহমদ, ইবনে খুজাইমা ও আবু ইয়ালা কর্তৃক বর্ণিত ইবনে আব্বাসের হাদিসটি একে সমর্থন করে: "যদি তোমাদের ও চাঁদের মাঝে মেঘ অন্তরায় হয় তবে সংখ্যা ত্রিশ পূর্ণ করো এবং মাসকে আগাম গ্রহণ করো না।" তায়ালিসি এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "তোমরা শাবানের একদিন রোজা রেখে রমজানকে স্বাগত জানিও না।" -

০১৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আসিম, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইয়াহিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সায়ফি থেকে, তিনি ইকরিমাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি উম্মে সালামা (আল্লাহ তাআলা তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে এক মাসের জন্য ঈলা (দূরত্ব বজায় রাখার শপথ) করেছিলেন। যখন উনত্রিশ দিন অতিবাহিত হলো, তিনি সকালে বা বিকেলে আসলেন। তাঁকে বলা হলো যে, আপনি তো এক মাস প্রবেশ করবেন না বলে শপথ করেছিলেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মাস উনত্রিশ দিনেও হয়।"
(হাদিস ০১৯১ এর শেষাংশ আছে: ২০২৫ এ) ।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য ঠিক সেই দিক থেকেই যা আমরা পূর্ববর্তী হাদিসের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেছি।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা পাঁচজন। প্রথম: আবু আসিম আন-নাবিল আদ-দাহহাক বিন মাখলাদ। দ্বিতীয়: আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ বিন জুরাইজ। তৃতীয়: ইয়াহিয়া বিন আব্দুল্লাহ বিন সায়ফি, তার নিসবত বা উপাধি শীতের বিপরীত ঋতুর (গ্রীষ্ম) দিকে, যার উল্লেখ জাকাতের শুরুতে এসেছে। চতুর্থ: ইকরিমাহ বিন আব্দুর রহমান বিন আল-হারিস আল-মাখজুমি। তিনি ইয়াজিদ বিন আব্দুল মালিকের শাসনামলে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম: উম্মে সালামা, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর স্ত্রী, তাঁর নাম হিন্দ বিনতে আবি উমাইয়্যা।
সনদ বা সূত্রতত্ত্বের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনা করার কথা আছে। এতে চার স্থানে 'আন' (থেকে) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে আরও আছে যে, তাঁর উস্তাদকে তাঁর কুনিয়াত বা উপনামে উল্লেখ করা হয়েছে এবং তিনি বসরার অধিবাসী; আর ইবনে জুরাইজ ও ইয়াহিয়া মক্কার অধিবাসী এবং ইকরিমাহ মদিনার অধিবাসী।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: বুখারি এটি বিবাহ পর্বেও আবু আসিম থেকে এবং মুহাম্মদ বিন মুকাতিল থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি রোজা পর্বে হারুন বিন আব্দুল্লাহ ও ইসহাক বিন রাহওয়াইহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি স্ত্রীদের সাথে জীবনযাপন পর্বে ইউসুফ বিন সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি তালাক পর্বে আহমদ বিন ইউসুফ থেকে, তিনি আবু আসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের ব্যাখ্যা: তাঁর বাণী: (আলা), অর্থাৎ তিনি শপথ করেছিলেন যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট প্রবেশ করবেন না। বলা হয় 'আলা ইউলি ইলাআন' এবং 'তাআল্লা ইয়াতাআল্লা তাআল্লুয়ান'। তাঁর বাণী: (মিন নিসায়িহি), এখানে 'মিন' অব্যয়টি ব্যবহারের কারণ হলো অর্থকে প্রাধান্য দেওয়া, আর তা হলো প্রবেশ করা থেকে বিরত থাকা; আর বিরত থাকা বুঝাতে 'মিন' ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী: (গাদা) গাইন বর্ণ যোগে, বলা হয় 'গাদা ইয়াগদু গাদুয়ান', যার অর্থ দিনের শুরুতে যাওয়া। তাঁর বাণী: (আও রাহা), এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ যা 'রাওয়াহ' থেকে এসেছে, আর তা হলো দিনের শেষে যাওয়া, যা মূল অর্থ। তবে এটি যেকোনো সময়ের যাওয়ার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর বাণীতে আছে: "যে ব্যক্তি জুমার নামাজের জন্য প্রথম প্রহরে গেল (রাহা)", অর্থাৎ যে ব্যক্তি নামাজের দিকে হেঁটে গেল বা গেল; এখানে দিনের শেষ প্রহর উদ্দেশ্য নয়। মুসলিম বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি যুহরি থেকে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিকট এক মাস প্রবেশ করবেন না বলে কসম করেছিলেন।" যুহরি বলেন, উরওয়াহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন (আয়েশা রা. থেকে, তিনি বলেন: যখন অতিবাহিত হলো...