অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর ব্যাখ্যা হলো, যে ব্যক্তি মদিনাবাসীদের বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র করবে, আল্লাহ তাআলা তাকে জাহান্নামের আগুনে সীসা গলে যাওয়ার মতো গলিয়ে দেবেন। আর এই ব্যক্তি এই শাস্তির যোগ্য হবে না যতক্ষণ না সে বড় কোনো পাপে লিপ্ত হয়। এটি ইমাম মুসলিমের বর্ণিত সেই হাদিস থেকে গৃহীত যা আমির বিন সাদ তাঁর পিতা থেকে হাদিসের একাংশে বর্ণনা করেছেন: (আর যে ব্যক্তিই মদিনাবাসীদের সাথে মন্দের ইচ্ছা করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের আগুনে সীসা গলে যাওয়ার মতো অথবা পানিতে লবণ গলে যাওয়ার মতো গলিয়ে দেবেন)। হুসাইন বিন হুরাইস বিন হাসান ইবনে সাবিত বিন কুতবাহ আবু আম্মার আল-মারওয়াযী হলেন ইমরান বিন হুসাইন আল-খুযাঈর মুক্তদাস। সিরাজ বলেন: তিনি হজ্জ থেকে ফেরার পথে ২৪৪ হিজরি সনে কাসরুল লুসুসে মৃত্যুবরণ করেন। ফাদল হলেন ইবনে মুসা আল-সিনানি—সিন অক্ষরটি কাসরা এবং ইয়া অক্ষরে সুকুন ও এরপর দুটি নূন যোগে। এটি পূর্বে 'জানাবাত থেকে ওজু' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। জুআইদ—জীম অক্ষরে পেশ এবং আইন অক্ষরে জবর যোগে ছোট বা বড় উভয় রূপেই পঠিত—তিনি ইবনে আব্দুর রহমান, যার কথা ওজু অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আয়েশা হলেন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসের কন্যা, তিনি ১১৭ হিজরি সনে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন।
এই হাদিসটি এই সূত্রে ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম মুসলিম এটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো: আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু হুরাইরার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তিনি বলেছেন: আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি এই জনপদ অর্থাৎ মদিনার সাথে মন্দের ইচ্ছা করবে, আল্লাহ তাকে গলিয়ে দেবেন যেমন পানিতে লবণ গলে যায়)। অন্যটি হলো: আমর বিন ইয়াহইয়া বিন উমারা থেকে বর্ণিত যে তিনি কাররাযকে শুনেছেন—যিনি আবু হুরাইরার সাথীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি দাবি করতেন যে তিনি আবু হুরাইরাকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি এর অধিবাসীদের সাথে মন্দের ইচ্ছা করবে—উদ্দেশ্য মদিনা—আল্লাহ তাকে গলিয়ে দেবেন যেমন পানিতে লবণ গলে যায়)। অন্যটি হলো: উমর বিন নাবিহ এর হাদিস থেকে, তিনি বলেন: দিনার আল-কাররায আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সাদ বিন আবি ওয়াক্কাসকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি মদিনাবাসীদের সাথে মন্দের ইচ্ছা করবে, আল্লাহ তাকে গলিয়ে দেবেন যেমন পানিতে লবণ গলে যায়)। অন্যটি হলো: উমর বিন নাবিহ আল-কাবী সূত্রে আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররায থেকে যে তিনি সাদ বিন মালিককে একই কথা বলতে শুনেছেন, তবে তিনি 'তাদের অনিষ্ট' বা 'মন্দের' কথা বলেছেন। অন্যটি হলো: উসামা বিন যায়েদ সূত্রে আবু আব্দুল্লাহ আল-কাররায থেকে, তিনি বলেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হুরাইরা ও সাদকে বলতে শুনেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হে আল্লাহ! মদিনাবাসীদের মুদ পরিমাণে বরকত দিন...) এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন যেখানে আছে: (যে ব্যক্তি এর অধিবাসীদের সাথে মন্দের ইচ্ছা করবে, আল্লাহ তাকে গলিয়ে দেবেন যেমন পানিতে লবণ গলে যায়...)। ইমাম নাসায়ী সায়িব বিন খালান থেকে বর্ণনা করেছেন যা মারফু হিসেবে বর্ণিত: (যে ব্যক্তি মদিনাবাসীদের ওপর জুলুম করে তাদের আতঙ্কিত করবে, আল্লাহ তাকে আতঙ্কিত করবেন এবং তার ওপর আল্লাহর অভিশাপ বর্ষিত হবে) এবং ইমাম ইবনে হিব্বান জাবির (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আমি সাদকে শুনেছি) অর্থাৎ তাঁর পিতা সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)। তাঁর উক্তি: (বিগলিত হওয়া ব্যতিরেকে) অর্থাৎ গলে যাওয়া; এটি 'ইনফিলা' এর ওজনে 'মায়িআন' ধাতু থেকে আগত। বলা হয়: বস্তুটি গলে গেল যখন তা তরল হয়ে যায়। নূন অক্ষরকে মীম অক্ষরে ইদগাম করাও বৈধ। কিরমানি বলেন: গলে গেল এবং মাটির ওপর প্রবাহিত হলো। ইমাম নববী বলেন: অর্থাৎ আল্লাহ তাদের ষড়যন্ত্রের ক্ষেত্রে তাদের অবকাশ দেবেন না এবং তাদের সুযোগ দেবেন না, যেমনটি বনু উমাইয়ার যুগে যারা মদিনায় যুদ্ধ করেছিল তাদের ক্ষেত্রে ঘটেছিল; যেমন মুসলিম বিন উকবা, তিনি মদিনা থেকে ফেরার পথেই ধ্বংস হয়েছিলেন। এরপর তাকে প্রেরণকারী ইয়াজিদ বিন মুয়াবিয়াও এর পরপরই ধ্বংস হয়। এছাড়া অন্য যারা তাদের মতো কাজ করেছিল তারাও ধ্বংস হয়েছিল। কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি গোপনে মদিনাবাসীদের অসতর্ক অবস্থায় প্রতারণা করবে তার কোনো কাজই সফল হবে না। এটিও সম্ভাবনা রাখে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় যারা মদিনার সাথে মন্দের ইচ্ছা করেছিল তাদের অস্তিত্ব মিটে গিয়েছিল যেমন আগুনে সীসা মিটে যায়। তাঁর উক্তি: (যেমন পানিতে লবণ গলে যায়), এই উপমার তাৎপর্য হলো যে তিনি মদিনাবাসীদের তাদের জ্ঞানের প্রাচুর্য ও মেধার স্বচ্ছতার কারণে পানির সাথে তুলনা করেছেন, আর যে ষড়যন্ত্র করতে চায় তাকে লবণের সাথে তুলনা করেছেন। কারণ তার ষড়যন্ত্রের ক্ষতি যখন তার নিজের দিকেই ফিরে আসে, তখন তাদের সেই লবণের সাথে তুলনা করা হয়েছে যা পানিকে নষ্ট করতে চেয়ে নিজেই গলে যায়। যদি আপনি বলেন: এতে তো মদিনাবাসীদের বিলীন হওয়ার কারণে তাদের মধ্যেও ঘোলাটে ভাব আসা আবশ্যক হয়? আমি বলব: এর উদ্দেশ্য হলো কেবল ধ্বংস হয়ে যাওয়া, আর উপমার ক্ষেত্রে মুসাব্বাহ বিহি-এর সকল বৈশিষ্ট্য মুসাব্বাহ-এর মধ্যে থাকা জরুরি নয়; যেমন তাদের প্রবাদ: বাক্যে ব্যাকরণের অবস্থান খাবারে লবণের ন্যায়।

৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: মদিনার কেল্লাসমূহ)

অর্থাৎ, এটি একটি অনুচ্ছেদ মদিনার কেল্লাসমূহের ওপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আরোহণের বিষয়ে বর্ণিত হাদিসের বর্ণনায়। 'আততাম' শব্দটি আলিফ মদ্দ যোগে 'আতাম' এর বহুবচন—দুটি পেশ যোগে—আর তা হলো পাথর দিয়ে নির্মিত দুর্গ। বলা হয়: প্রতিটি চতুর্ভুজাকৃতি সমতল ছাদ বিশিষ্ট ঘরই আতাম। 'আততাম' হলো স্বল্পতাবাচক বহুবচন (জামউ কিল্লাত) কারণ এটি 'আফআল' ওজনে এসেছে, আর আধিক্যবাচক বহুবচন (জামউ কাসরাত) হলো 'উতুম'। এর একবচন হলো 'উতামাহ' যেমন 'আকামাহ'।

৮৭৮১ - আমাদের নিকট আলী বিন আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনে শিহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি উসামা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে শুনেছেন, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনার কেল্লাসমূহের মধ্য থেকে একটি কেল্লার ওপর আরোহণ করলেন এবং বললেন: আমি যা দেখছি তোমরা কি তা দেখতে পাচ্ছ?