৬ - ‌‌(অধ্যায়: ঈমান মদিনার দিকে প্রত্যাবর্তন করে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে ঈমান মদিনার দিকে ফিরে আসে। তাঁর বাণী: (يأرز - ফিরে আসে/সংকুচিত হয়), এটি শেষ বর্ণ 'ইয়া' দিয়ে এবং 'আলিফ'-এর পর সাকিনযুক্ত 'হামজা', এরপর কাসরা (জের) যুক্ত 'রা' এবং তারপর 'যা' দিয়ে গঠিত। অর্থাৎ: সেখানে ঈমান একত্রিত হয় এবং এর এক অংশ অপর অংশের সাথে সেখানে মিলিত হয়। 'মাশারেকুল আনওয়ার' (আল-মাতালি') গ্রন্থের লেখক আবু আল-হাসান ইবন আল-সাররাজ 'রা' বর্ণে দম্মা (পেশ) পড়ার কথা বর্ণনা করেছেন এবং আল-কাবেসি 'রা' বর্ণে ফাতহা (জবর) পড়ার কথা বর্ণনা করেছেন। ইবনুত তীন বলেছেন: সঠিক হলো কাসরা (জের) হওয়া। আমি বলি: তারা যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী এই ধাতুটি তিনটি বাবে (ক্রিয়ামূল) আসতে পারে: 'দারাবা-ইয়াদরিবু' থেকে, 'নাসারা-ইয়ানসুরু' থেকে এবং 'আলিমা-ইয়া'লামু' থেকে। বিষয়টি বুঝে নিন।

৬৭৮১ - আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আনাস ইবনে ইয়াদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ওবায়দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই ঈমান মদিনার দিকে ফিরে আসে যেভাবে সাপ তার গর্তের দিকে ফিরে আসে।
অধ্যায়ের শিরোনামটি হুবহু হাদিসের অংশ, তবে তিনি হাদিসের শুরুতে থাকা 'লামে তাকিদ' (দৃঢ়তাবোধক লাম) শিরোনামে বর্জন করেছেন।
রাবীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আবু ইসহাক আল-খুযামি, তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুনযির ইবনুল মুগিরা। দ্বিতীয়জন: আনাস ইবনে ইয়াদ আবু দামরা। তৃতীয়জন: উবায়দুল্লাহ ইবনে ওমর আল-উমারি। চতুর্থজন: খুবাইব—যা 'খা' বর্ণে পেশ, প্রথম 'বা' বর্ণে জবর এবং শেষ বর্ণ 'ইয়া' সাকিন দিয়ে গঠিত—তিনি উবায়দুল্লাহর মামা আবদুর রহমানের পুত্র, 'ফজরের পর সালাত' অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে। পঞ্চমজন: হাফস ইবনে আসিম ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)। ষষ্ঠজন: আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। তিন স্থানে 'থেকে' (আন) শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এক স্থানে 'বলা' (কাল) শব্দটি এসেছে। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর শিক্ষক তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আরও রয়েছে যে, এর সকল রাবী মদিনাবাসী। এতে ভাগ্নের পক্ষ থেকে মামার সূত্রে বর্ণনার উদাহরণ রয়েছে; উবায়দুল্লাহ তাঁর মামা খুবাইবের সূত্রে এই সনদে অনেকগুলো হাদিস বর্ণনা করেছেন। এই সনদটি উবায়দুল্লাহর ছাত্ররা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। তবে ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে—যা ইবনে হিব্বান ও আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন—সেখানে আল-বাযযার বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম এতে ভুল করেছেন।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম 'ঈমান' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'হজ' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই ঈমান) অর্থাৎ: ঈমানদার ব্যক্তিরা। 'লি-ইয়া’রিযু' শব্দে 'লাম' বর্ণটি দৃঢ়তা (তাকিদ) প্রদানের জন্য। মুহাল্লাব বলেছেন: এর অর্থ হলো মদিনায় কেবল মুমিনরাই আসে, আর তার ঈমান এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি ভালোবাসাই তাকে মদিনার দিকে পরিচালিত করে। ফলে ঈমান সেখানেই ফিরে আসে যেখান থেকে এটি প্রথমে বের হয়েছিল। আর সেখান থেকেই এটি ছড়িয়ে পড়ে যেভাবে সাপ তার গর্ত থেকে বের হয়ে ছড়িয়ে পড়ে, অতঃপর যখন সে কোনো কিছুতে ভীত হয় তখন পুনরায় তার গর্তে ফিরে আসে। দাউদি বলেছেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় এবং বিশেষভাবে সেই প্রজন্মের জন্য ছিল যারা তাঁর সান্নিধ্য পেয়েছিল এবং তাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য ছিল, কারণ তখন দ্বীনি বিষয়াবলি সুসংহত ছিল। কুরতুবি বলেছেন: এতে তাদের (মদিনাবাসীদের) মাযহাবের বিশুদ্ধতা এবং বিদআত থেকে তাদের মুক্ত থাকার বিষয়ে সংকেত রয়েছে এবং তাদের আমল যে দলিল হিসেবে গণ্য, যেমনটি ইমাম মালেক (রহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এটি মূলত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে এবং খুলাফায়ে রাশেদীনের সময় থেকে তিন শতাব্দী অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত ছিল, যা নব্বই বছর পর্যন্ত বিস্তৃত। কিন্তু এরপর অবস্থার পরিবর্তন হয়েছে এবং বিদআত বৃদ্ধি পেয়েছে, বিশেষ করে আমাদের এই বর্তমান সময়ে যা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়।

৭ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি মদিনাবাসীদের সাথে ষড়যন্ত্র করে তার গুনাহ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যাতে মদিনাবাসীদের সাথে ষড়যন্ত্রকারীর গুনাহের বর্ণনা রয়েছে, অর্থাৎ যে ব্যক্তি তাদের কোনো অমঙ্গল কামনা করে। 'কাদা' (كَادَ) শব্দটি 'কাইদ' (الكيد) থেকে আসা অতীতকালীন ক্রিয়া, যার অর্থ হলো ষড়যন্ত্র বা মকর করা। আপনি বলতে পারেন: 'কাদাহু ইয়াকিদুহু কাইদান ওয়া মাকিদাতান' (সে তার সাথে ষড়যন্ত্র করেছে)। 'মুকা ইয়াদাহ' শব্দের অর্থও তাই।

৭৭৮১ - আমাদের কাছে হুসাইন ইবনুল হুরাইত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ফাযল বর্ণনা করেছেন জুআয়িদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি সাদ (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তিই মদিনাবাসীদের সাথে ষড়যন্ত্র করবে, সে সেভাবেই গলে যাবে যেভাবে পানিতে লবণ গলে যায়।