তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে মৃত অবস্থায়?" এর উত্তর হলো: মৃত্যুর পর ব্যতীত কাউকেই হাশরের ময়দানে উপস্থিত করা হবে না। এই দু'জনই মদীনায় সর্বশেষ মৃত্যুবরণকারী এবং এরপর হাশরের ময়দানে উপস্থিত হওয়া সর্বশেষ ব্যক্তি। আবু যায়েদ বিন উমর বিন শাব্বার 'আখবারুল মদীনা' গ্রন্থে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: "সর্বশেষ যাদের হাশর হবে তারা দু'জন লোক; একজন মুযাইনা গোত্রের এবং অন্যজন জুহাইনা গোত্রের। তারা বলবে: মানুষ কোথায়? তারা মদীনায় আসবে কিন্তু সেখানে শিয়াল ছাড়া আর কিছুই দেখবে না। তখন দু'জন ফেরেশতা তাদের কাছে নেমে আসবেন এবং তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে টেনে নিয়ে যাবেন যতক্ষণ না তারা তাদেরকে মানুষের সাথে মিলিত করবেন।" তাঁর উক্তি: "তারা তাদের বকরিগুলোকে ডাকবে", শব্দটি 'না'ক' থেকে এসেছে, যার অর্থ রাখালের মেষকে ডাকা। আল-আযহারী আল-ফাররা ও অন্যদের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বলা হয়: "তোমার মেষগুলোকে ডাকো।" রাখাল যখন তাদের ডাকে তখন এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। 'আল-মুয়িব' গ্রন্থে এসেছে: 'নায়িকান' এবং 'নুআকান' অর্থ যখন রাখাল ধমক দিয়ে উচ্চস্বরে ডাকে। দাউদী একটি অদ্ভুত ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন এর অর্থ হলো ঘাস বা খাদ্য অনুসন্ধান করা; যেন তিনি ধমক দেওয়ার উদ্দেশ্য দিয়ে এর ব্যাখ্যা করেছেন। কারণ রাখাল পশুগুলোকে ক্ষতিকর চারণভূমি থেকে সুন্দর চারণভূমির দিকে তাড়িয়ে নিয়ে যায়। তাঁর উক্তি: "তারা সেটিকে বন্য অবস্থায় পাবে" অর্থাৎ তারা সেখানকার অধিবাসীদের বন্য পশুর ন্যায় পাবে যা 'ওয়াহাশ' এর বহুবচন। অথবা তারা মদীনাক বন্য পশু পরিবেষ্টিত পাবে। আরেকটি বর্ণনায় 'ওয়াও' এর যবর সহ 'ওয়াহাশান' এসেছে যার অর্থ তারা সেটিকে জনশূন্য পাবে, সেখানে কেউ থাকবে না। আল-জুরবী বলেন: জমিনের ক্ষেত্রে 'ওয়াহাশ' মানে নির্জনতা বা শূন্যতা। মূলত বন্য বলতে এমন প্রতিটি প্রাণীকে বোঝায় যা মানুষের সাথে মেলামেশা করে না। কখনো কখনো একবচন দিয়ে বহুবচনকেও বোঝানো হয়। ইবনুল মুরাবিত থেকে বর্ণিত: এর অর্থ হলো সেখানকার বকরিগুলো বন্য হয়ে যাবে; হয় তাদের সত্তা পরিবর্তিত হয়ে বন্য পশুতে পরিণত হবে অথবা তাদের ডাক শুনে তারা আতঙ্কিত হয়ে বন্য আচরণ করবে। আল-কাদী আইয়াজ এটি অস্বীকার করেছেন এবং মত দিয়েছেন যে সর্বনামটি মদীনার দিকে ফিরবে। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "তারা সেটিকে শূন্য অবস্থায় পাবে", অর্থাৎ জনমানবহীন। তাঁর উক্তি: "ছানিইয়াতুল ওয়াদা", এটি মদীনার হারামের নিকটবর্তী একটি পাহাড়ি পথ, একে এই নামে ডাকা হয় কারণ মদীনা থেকে বিদায় গ্রহণকারী ব্যক্তি যখন বের হয় তখন বিদায়দানকারীরা তার সাথে এই পর্যন্ত হেঁটে আসে। তাঁর উক্তি: "খুররা" শব্দটিতে 'রা' বর্ণে তাশদীদ রয়েছে। এর অর্থ হলো তারা মৃত হয়ে পড়ে যাবে অথবা যারা তাদের ফেলে দিচ্ছিল অর্থাৎ ফেরেশতাদের মাধ্যমে তারা পড়ে যাবে।

৫৭৮১ - আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের হিশাম বিন উরওয়া থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-জুবায়ের থেকে, তিনি সুফিয়ান বিন আবি যুহাইর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "ইয়েমেন বিজিত হবে, তখন একদল লোক আসবে যারা প্রলোভন দেখাবে, অতঃপর তারা তাদের পরিবার-পরিজন এবং যারা তাদের অনুসরণ করবে তাদের নিয়ে চলে যাবে। অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল যদি তারা জানত। এরপর শাম বিজিত হবে, তখন একদল লোক আসবে যারা প্রলোভন দেখাবে, অতঃপর তারা তাদের পরিবার-পরিজন নিয়ে চলে যাবে। অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল যদি তারা জানত। এরপর ইরাক বিজিত হবে, তখন একদল লোক আসবে যারা প্রলোভন দেখাবে, অতঃপর তারা তাদের পরিবার-পরিজন এবং যারা তাদের অনুসরণ করবে তাদের নিয়ে চলে যাবে। অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল যদি তারা জানত।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, উল্লিখিত এই লোকগুলো বিজয়ের পর বিভিন্ন দেশে ছড়িয়ে পড়েছে এবং মদীনায় বসবাসের প্রতি অনীহা প্রকাশ করেছে। অথচ তারা যদি মদীনায় বসবাসের ওপর ধৈর্য ধারণ করত তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো। আর অধ্যায়টি হলো তাদের সম্পর্কে যারা মদীনার ব্যাপারে বিমুখতা প্রদর্শন করেছে, আর এরা মদীনার ব্যাপারে বিমুখ হয়ে অন্য স্থানকে বেছে নিয়েছে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন: আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ আল-তিননিসি, মালিক বিন আনাস, হিশাম বিন উরওয়া, তাঁর পিতা উরওয়া বিন আল-জুবায়ের বিন আল-আওয়াম, উরওয়া বিন আল-জুবায়েরের ভাই আবদুল্লাহ বিন আল-জুবায়ের এবং সুফিয়ান বিন আবি যুহাইর। 'যুহাইর' শব্দটি 'যুহর' এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। তিনি নামরি, যা আযদী গোত্রের একটি শাখা। তাকে 'ইবনে আবি আল-কিরাদ' উপাধি দেওয়া হয়। আল-কিরমানী এটি বলেছেন। কেউ বলেছেন 'আল-কিরাদ' হলো আবু যুহাইরের নাম। আবার কেউ বলেছেন তাঁর নাম নুমাইর। তিনি মদীনায় বসবাস করতেন। তিনি 'আযদ শানুয়াহ' গোত্রের অন্তর্ভুক্ত। শানুয়াহ হলেন আবদুল্লাহ বিন কা'ব বিন মালিক বিন নাদর বিন আল-আযদ। তাঁর এবং তাঁর কওমের মধ্যে শত্রুতা থাকার কারণে তাকে শানুয়াহ বলা হতো।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে 'হাদীস বর্ণনা' উল্লেখ আছে। এক স্থানে 'সংবাদ প্রদান' উল্লেখ আছে। চার স্থানে 'হতে' যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। দুই স্থানে শ্রবণ করা এবং বলার উল্লেখ আছে। এতে একজন তাবিঈ কর্তৃক অন্য তাবিঈ থেকে বর্ণনা রয়েছে, কারণ হিশাম কিছু সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। এতে একজন সাহাবী কর্তৃক অন্য সাহাবী থেকে বর্ণনা রয়েছে। অধিকাংশের বর্ণনায় রয়েছে: সুফিয়ান বিন আবি যুহাইর থেকে। হাম্মাদ বিন সালামাহ এটি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে বলেছেন: উরওয়া বলেছেন, এরপর আমি সুফিয়ান বিন আবি যুহাইরের মৃত্যুর সময় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করি এবং তিনি আমাকে এই হাদীসটি শোনান। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর শাইখ ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী মদীনার অধিবাসী। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।