আল-ইসমাঈলী প্রথমটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন আবু আসিম ও রূহ-এর ঐকমত্যের কারণে, যা হিশামের বক্তব্যের বিপরীত। বলা হয়ে থাকে: এটি আবদুর রাজ্জাকের হিশামের সাথে একমত হওয়ার দ্বারা প্রশ্নবিদ্ধ হয়, যা মুসলিমের কাছে রয়েছে। তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে রাফে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবুল খাইর তার কাছে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনে বকর ইবনে জুরাইজ থেকে এবং হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মাদ আন-নাসায়ীর নিকট তাদের উভয়ের সাথে একমত হয়েছেন। সুতরাং ইবনে জুরাইজ থেকে সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুবের মাধ্যমে বর্ণনা করা এই চারজন হচ্ছেন হাফিজ (হাদীস বিশারদ)। যদি আধিক্যের ভিত্তিতে প্রাধান্য দেওয়া হয়, তবে তাদের বর্ণনাটিই অগ্রগণ্য। এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে, বুখারী ইঙ্গিত করেছেন যে এই বিষয়ে ইবনে জুরাইজের দুজন শিক্ষক রয়েছেন, তারা হলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব এবং সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব।
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে

৯২ - ‌‌(মদীনার ফযীলত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহরের ফযীলত বর্ণনার অধ্যায়। কারণ 'মদীনা' শব্দটি যখন নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন তা দ্বারা ওই শহরটিই বুঝায় যেখান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করেছিলেন এবং যেখানে তাকে দাফন করা হয়েছে। যদি অন্য কোনো শহর উদ্দেশ্য হয়, তবে পৃথক করার জন্য কোনো না কোনো শর্ত যুক্ত করা আবশ্যক। এটি যেমন 'বাইত' (ঘর) শব্দটি নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হলে কা'বা শরীফ উদ্দেশ্য হয় এবং 'নাজম' (তারকা) শব্দটি নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হলে সুরাইয়া নক্ষত্র উদ্দেশ্য হয়। এর ব্যুৎপত্তি 'মাদানা বিল মাকান' থেকে, যার অর্থ যখন কেউ কোনো স্থানে অবস্থান করে। এটি সমতল ভূমিতে অবস্থিত, যেখানে প্রচুর খেজুর গাছ রয়েছে এবং এর অধিকাংশ ভূমি লবণাক্ত। এর চারদিকে কাঁচা ইটের প্রাচীর রয়েছে। এর পূর্ব নাম ছিল ইয়াসরিব। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর যখন তাদের একদল বলেছিল: হে ইয়াসরিববাসী} (আল-আহযাব: ৩১)। ইয়াসরিব সেখানকার একটি নির্দিষ্ট স্থানের নাম ছিল, পরবর্তীতে পুরো শহরটিকেই সেই নামে অভিহিত করা হয়। বলা হয়ে থাকে: ইয়াসরিব ইবনে কানিয়াহ-এর নামানুসারে এর নামকরণ করা হয়েছে, যিনি ইরাম ইবনে সাম ইবনে নূহ-এর বংশধর ছিলেন, কারণ তিনি সর্বপ্রথম সেখানে বসতি স্থাপন করেছিলেন; এটি আবু উবাইদ আল-বাকরী বর্ণনা করেছেন। হিশাম ইবনুল কালবী বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা আদ জাতিকে ধ্বংস করেন, তখন বিভিন্ন গোত্র বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে। একদল মক্কায় এবং একদল তায়েফে অবতরণ করে। ইয়াসরিব ইবনে হুযাইল ইবনে ইরাম তার কওমসহ যাত্রা করেন এবং মদীনার স্থানে অবতরণ করেন। তারা ঝরনাধারা খনন করেন এবং খেজুর গাছ রোপণ করেন। তারা সেখানে দীর্ঘদিন অবস্থান করেন এবং পরে বিপর্যয় সৃষ্টি করলে আল্লাহ তাদের ধ্বংস করেন। খেজুর গাছ শুকিয়ে যায় এবং ঝরনাগুলো ভূগর্ভে বিলীন হয়ে যায়। অবশেষে তুব্বা' সেই স্থান দিয়ে যাওয়ার সময় তা পুনরায় নির্মাণ করেন। মদীনার অবস্থান নিয়ে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেন এটি ইয়েমেন ভূখণ্ডের অন্তর্ভুক্ত, কেউ বলেন এটি শাম (সিরিয়া) ভূখণ্ডের অন্তর্ভুক্ত। আবার বলা হয়েছে এটি ইরাকি ভূখণ্ড, আর এর ও ইরাকের মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ দিনের। সঠিক মত হলো এটি ইয়েমেন ভূখণ্ডের অন্তর্ভুক্ত। কারণ তুব্বা' আল-আকবার যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সুসংবাদ পান, তখন তিনি এটি নির্মাণ করেছিলেন। তাকে জানানো হয়েছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আবির্ভাব ইয়াসরিব শহরেই হবে। তৎকালীন সময়ে ইয়াসরিব ছিল একটি মরুভূমি, তাই তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খাতিরে এটি নির্মাণ করেন এবং এ বিষয়ে একটি অঙ্গীকারনামা লিখে যান। ইবনে ইসহাক বলেন: তুব্বা' যখন মদীনায় অবতরণ করেন, তখন তিনি কানাত উপত্যকায় অবতরণ করেন এবং সেখানে একটি কূপ খনন করেন, যা আজ অবধি 'বি'রুল মালিক' (রাজার কূপ) নামে পরিচিত। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে ঘরে অবস্থান করেছিলেন, সেটি তুব্বা' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্যই নির্মাণ করেছিলেন। তিনি বলেন: তুব্বা'-এর মৃত্যু থেকে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্ম পর্যন্ত সময়ের ব্যবধান এক হাজার বছর। আস-সা'লাবী সাহল ইবনে সা'দ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত সূত্রে বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা তুব্বা'কে গালি দিও না, কারণ তিনি ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। বলা হয় যে, মদীনার আদি অধিবাসী ছিল আমালিক সম্প্রদায়। এরপর বনী ইসরাঈলের একটি দল সেখানে বসবাস শুরু করে; বলা হয় যে মূসা আলাইহিস সালাম তাদের পাঠিয়েছিলেন, যেমনটি যুবাইর ইবনে বাক্কার উল্লেখ করেছেন। অতঃপর সায়লুল আরিম (বাঁধ ভাঙা প্লাবন)-এর কারণে সাবা অঞ্চলের অধিবাসীরা যখন বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে, তখন আউস ও খাযরাজ গোত্র সেখানে বসতি স্থাপন করে। আউস ও খাযরাজ ছিল দুই ভাই এবং তাদের মায়ের নাম ছিল কায়লা বিনতে আরকাম ইবনে আমর ইবনে জাফনাহ। তারা আনসারদের অন্তর্ভুক্ত, তাদের থেকেই আউস ও খাযরাজ গোত্রীয়রা এসেছেন। আমরা উল্লেখ করেছি যে মদীনার নাম ছিল ইয়াসরিব, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নাম রাখেন তায়িবাহ ও তাবাহ। এর অন্যান্য নামের মধ্যে রয়েছে: আল-আযরা, জাবিরাহ, মাজবুরাহ, আল-মুহিব্বাহ, আল-মাহবুবাহ এবং আল-কাসিমাহ (চূর্ণকারী), যা অহংকারী স্বৈরশাসকদের চূর্ণ করে দেয়। জাহেলি যুগেও এটি সর্বদা মর্যাদাপূর্ণ ছিল এবং আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের মাধ্যমে একে আরও সম্মানিত করেছেন। ফলে তুব্বা' বংশীয় রাজা এবং অন্যদের হাত থেকে এটি সংরক্ষিত ছিল।

১ - ‌‌(মদীনার হারামের অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি মদীনার হারামের ফযীলত বর্ণনার অধ্যায়। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'মদীনার হারাম সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়', যা আবু আলী আশ-শাবুয়ীর বর্ণনা। অধিকাংশ বর্ণনায় কেবল 'মদীনার হারামের অধ্যায়' কথাটিই উল্লেখ আছে। আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে: 'মদীনার ফযীলত অধ্যায়', অতঃপর: 'মদীনার হারামের অধ্যায়'। 'হারাম' ও 'হারামুন' (পবিএ/নিষিদ্ধ) উভয়ই একই অর্থবোধক, যেমন যামান ও যামানুন (সময়)। 'হারাম' হলো তা, যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে; হয় তা ঐশী কোনো ব্যবস্থার মাধ্যমে, অথবা শরীয়তের নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে, কিংবা বিবেকের মাধ্যমে অথবা আদেশ পালনীয় এমন কারো পক্ষ থেকে। হারামকে হারাম নামকরণ করা হয়েছে কারণ সেখানে এমন অনেক বিষয় নিষিদ্ধ যা অন্য স্থানে নিষিদ্ধ নয়। যেমন শাহরে হারাম (পবিত্র মাস), যা হুরমাহ (পবিত্রতা) শব্দ থেকে গৃহীত, যার মর্যাদা লঙ্ঘন করা বৈধ নয়।

৭৬৮১ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সাবিত ইবনে ইয়াজিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আসিম আবু আবদুর রহমান আল-আহওয়াল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন