আবু নুআইম, নূন বর্ণে পেশ যোগে, আল-ফাদল, মুজাম দ্বদ বর্ণ যোগে, ইবনে দুকাইন, মুহমাল দাল বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে জবর যোগে, এটি তার উপাধি। তার নাম আমর ইবনে হাম্মাদ ইবনে যুহাইর আল-কুরাশি আত-তাইমি আত-তালহি আল-মালাই। তিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর পরিবারের মুক্তদাস ছিলেন। তিনি চাদর (আল-মুলাআহ) বিক্রি করতেন, তাই তাকে আল-মালাই বলা হতো, মীম বর্ণে পেশ এবং দীর্ঘস্বর (মদ) সহকারে। তিনি আল-আমাস এবং অন্যান্য বড় বড় মনীষীদের নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন। তার মতো এত অধিক সংখ্যক উস্তাদ খুব কম লোকেরই ছিল। তার নিকট থেকে আহমাদ এবং অন্যান্য হাফেজগণ বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম বলেন: আমি সুফিয়ান আস-সাওরির সাথে চল্লিশ বা পঞ্চাশজন উস্তাদের নিকট হাদীস শ্রবণে অংশ নিয়েছি। সকলে তার প্রশংসার ব্যাপারে এবং তাকে মুখস্থ ও নিখুঁত বর্ণনার গুণে গুণান্বিত করার বিষয়ে একমত হয়েছেন। তিনি আরও বলেন: আমি আটশ জন উস্তাদকে পেয়েছি, যাদের মধ্যে আল-আমাস এবং তার পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিবর্গ ছিলেন। আমি তাদের কাউকে কুরআন সৃষ্টি হওয়ার কথা বলতে দেখিনি; আর যে ব্যক্তিই এটি বলেছে, তাকেই যিন্দিক হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে। বুখারি তার নিকট থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন; আর মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ মাধ্যম সহকারে বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৩০ হিজরি সনে জন্মগ্রহণ করেন এবং ২১৮ অথবা ২১৯ হিজরি সনে কুফায় মৃত্যুবরণ করেন। দ্বিতীয়: জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ, তার নাম: খালিদ ইবনে মায়মুন আল-হামদানি আল-কুফি। তিনি একদল তাবিঈর নিকট থেকে শ্রবণ করেছেন যাদের মধ্যে আশ-শা'বি এবং আস-সাবিঈ অন্তর্ভুক্ত। তার নিকট থেকে আস-সাওরি, শু'বাহ এবং এক বিশাল গোষ্ঠী বর্ণনা করেছেন। তিনি ১৪৭ অথবা ১৪৯ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। নাসায়ি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, জামাআত তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়: আমির আশ-শা'বি, যার উল্লেখ ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। চতুর্থ: আন-নু'মান ইবনে বাশির, মুওয়াহহাদাহ বা বর্ণে জবর এবং মুজাম শীন বর্ণে জের যোগে, ইবনে সাদ ইবনে সালাবাহ ইবনে খালাস, মুজাম খা বর্ণে জবর এবং লাম বর্ণে তাশদীদ যোগে, আল-আনসারি আল-খাযরাজি। তার মা উমরাহ বিনতে রাওয়াহাহ ছিলেন আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহাহ-এর বোন। হিজরতের চৌদ্দ মাস পর তিনি জন্মগ্রহণ করেন। হিজরতের পর আনসারদের মধ্যে তিনিই প্রথম নবজাতক। অধিকাংশ আলিম বলেন: তিনি এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আল-জুবায়ের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) হিজরি দ্বিতীয় সনে জন্মগ্রহণ করেন। ইবনুল জুবায়ের বলেন: তিনি আমার চেয়ে বড়। তার থেকে ১১৪টি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। তিনি দামেশক ও হিমসের মধ্যবর্তী স্থানে ওয়াসিত নামক দিনে ৬৫ হিজরি সনে নিহত হন। তিনি ইবনুল জুবায়েরের সমর্থক ছিলেন। আলি ইবনে উসমান আন-নুফাইলি আবু মুশহির থেকে বর্ণনা করেন: আন-নু'মান ইবনে বাশির ইবনুল জুবায়েরের পক্ষ থেকে হিমসের গভর্নর ছিলেন। যখন হিমসবাসী বিদ্রোহ করল, তখন তিনি পলায়ন করে বেরিয়ে যান। এরপর খালিদ ইবনে হুল্লি আল-কালাই তাকে অনুসরণ করে হত্যা করেন। আল-মুফাদ্দাল ইবনে গাসসান আল-গালাবি বলেন: ৬৬ হিজরিতে সালামিয়াহ নামক স্থানে তিনি নিহত হন। তিনি একজন সাহাবী, তার পিতাও সাহাবী এবং মাতাও সাহাবী। জামাআত তার থেকে বর্ণনা করেছেন। সাহাবীদের মধ্যে এই আন-নু'মান ইবনে বাশির ছাড়া অন্য কেউ এই নামে নেই, তাই তিনি এই নামে একক। তবে সাহাবীদের মধ্যে 'নু'মান' নামে ত্রিশের অধিক ব্যক্তি রয়েছেন।
ইসনাদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির বর্ণনা: তন্মধ্যে একটি হলো: এতে বর্ণনা প্রদান (তাহদিস), 'আন' যোগে বর্ণনা এবং সরাসরি শ্রবণ—সবই বিদ্যমান। আরেকটি হলো: এর বর্ণনাকারীরা সবাই কুফাবাসী। আন-নু'মান কুফায় প্রবেশ করেছেন এবং সেখানে শাসনভার পরিচালনা করেছেন। আবু আওয়ানা তার সহীহ গ্রন্থে ইবনে আবি জারীর (মুহমাল হা বর্ণে জবর এবং শেষে মুজাম যা বর্ণ যোগে) এর মাধ্যমে আশ-শা'বি থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আন-নু'মান ইবনে বাশির কুফায় এই খুতবা প্রদান করেছেন। মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: তিনি হিমসে এই খুতবা দিয়েছেন। উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো তিনি এটি দুবার শুনেছেন, কারণ আন-নু'মান একের পর এক উভয় শহরের গভর্নর ছিলেন। আরেকটি বিষয় হলো: এটি বুখারির নিকট তার উস্তাদ আবু নুআইমের দিক থেকে চতুষ্পদ সনদ হিসেবে পৌঁছেছে, আর অন্যদের দিক থেকে এটি পঞ্চপদ হিসেবে এসেছে যা সামনে আসবে। মুসলিমের নিকট তার উচ্চতর সনদগুলো পঞ্চপদ বিশিষ্ট। আরেকটি হলো: এতে আন-নু'মান ইবনে বাশিরের সরাসরি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শ্রবণের স্পষ্ট উল্লেখ রয়েছে। এতে ওই ব্যক্তিদের মতের খণ্ডন রয়েছে যারা বলে: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সরাসরি শ্রবণ করেননি। আবুল হাসান আল-কাবেসি বলেন: মদীনাবাসীগণ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আন-নু'মানের শ্রবণ প্রমাণিত নয়। কাজী ইয়াজ এটি ইয়াহইয়া ইবনে মায়ীন থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আল-ওয়াকিদি থেকেও বর্ণিত। ইরাকবাসীগণ বলেন: তার শ্রবণ বিশুদ্ধ। মুসলিম ও ইসমাইলির বর্ণনায় জাকারিয়ার সূত্রে বর্ণিত হাদীসটি এর প্রমাণ দেয়, যেখানে বলা হয়েছে: 'আন-নু'মান তার দুই আঙ্গুল দিয়ে দুই কানের দিকে ইশারা করলেন'। এটি তার সরাসরি শোনার স্পষ্ট প্রমাণ। একইভাবে আন-নু'মানের উক্তি: 'আমি এখানে শুনেছি'—এটিই সঠিক। ইমাম নববী বলেন: মদীনাবাসীদের পক্ষ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা বাতিল অথবা দুর্বল। আমি বলি: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে শৈশবে হাদীস গ্রহণ করেছেন এবং প্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় তা বর্ণনা করেছেন। এটি বোধসম্পন্ন শিশুর হাদীস গ্রহণের বিশুদ্ধতার দলিল, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন আন-নু'মানের বয়স ছিল আট বছর। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: জাকারিয়া তো 'তাদলিস' করার গুণে পরিচিত আর এখানে তিনি 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করেছেন; তদুপরি এই বর্ণনা ছাড়া আশ-শা'বি থেকে তার অন্য কোনো বর্ণনায় 'আন' ছাড়া বর্ণনা নেই। উত্তরে আমি বলব: আবু হাইসামের 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে জাকারিয়ার সূত্রে উল্লেখ আছে যে তিনি বলেছেন: 'আমাদের নিকট আশ-শা'বি বর্ণনা করেছেন'—এর ফলে তার তাদলিসের আশঙ্কা দূরীভূত হলো। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: আবু উমর বলেছেন, 'এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আন-নু'মান ইবনে বাশির ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি এবং আন-নু'মান থেকে আশ-শা'বি ছাড়া কেউ বর্ণনা করেননি'। উত্তরে আমি বলব: প্রথম বিষয়ের ক্ষেত্রে, যদি তার উদ্দেশ্য হয় বিশুদ্ধ সূত্রের মাধ্যমে, তবে তা সঠিক; কিন্তু যদি সাধারণভাবে হয় তবে আমরা তা মেনে নিব না। কারণ এটি ইবনে উমর, আম্মার এবং ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তাবারানি তাদের হাদীস সংকলন করেছেন। একইভাবে ওয়াসিলা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা আসবাহানি সংকলন করেছেন, যদিও এগুলোর সনদে সমালোচনা রয়েছে। আর দ্বিতীয় বিষয়ের ক্ষেত্রে: আন-নু'মান থেকে খাইসামাহ ইবনে আব্দুর রহমানও এটি বর্ণনা করেছেন যা আহমাদ সংকলন করেছেন; এবং আব্দুল মালিক ইবনে উমাইর বর্ণনা করেছেন যা আবু আওয়ানা সংকলন করেছেন; আর সালিম ইবনে হারব বর্ণনা করেছেন যা তাবারানি সংকলন করেছেন। তবে এটি আশ-শা'বি থেকে বেশি প্রসিদ্ধ, তার থেকে কুফাবাসীদের এক বিশাল দল এটি বর্ণনা করেছেন। আর বসরার অধিবাসীদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে আউন তার থেকে বর্ণনা করেছেন। বুখারি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে এর সনদ উল্লেখ করেছেন যা আমরা এখন উল্লেখ করব, তবে তিনি এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, যা আবু দাউদ উল্লেখ করেছেন।
এর একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের বর্ণনা: বুখারি এখানে আবু নুআইম থেকে, তিনি জাকারিয়া থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি আন-নু'মান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে তিনি আলি ইবনে আব্দুল্লাহ এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে, এবং মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তারা উভয়ই আবু... থেকে।