931 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করল এবং সেখানে অবস্থান করল না)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে সেই ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হয়েছে যে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করেছে, এমতাবস্থায় যে সে তার পাশে অবস্থান করেনি।
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন

অর্থাৎ: আবদুল্লাহ ইবনে উমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং সেখানে অবস্থান করতেন না। ইমাম বুখারী এই বর্ণনাটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে সূত্রসহ (মুসনাদ হিসেবে) উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ তাঁর (মুসনাদ)-এ আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; আর এ বিষয়ে কোনো দ্বিমত জানা নেই।

041 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন দুই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করবে, তখন কিবলামুখী হয়ে দাঁড়াবে এবং সমতল ভূমিতে আসবে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে বর্ণনা করা হয়েছে যে, যখন কেউ দুই জামরায় পাথর নিক্ষেপ করে—আর তা হলো প্রথম ও দ্বিতীয় জামরা, জামরাতুল আকাবা ব্যতীত। তাঁর কথা: (দাঁড়াবে) অর্থাৎ: সেই দুই জামরার নিকটে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করবে। প্রথম জামরার নিকট অবস্থানের সময়সীমা নিয়ে উলামাগণ মতভেদ করেছেন। ইবনে মাসউদ সেখানে দুইবার সূরা আল-বাকারাহ পাঠ করার সমপরিমাণ সময় অবস্থান করতেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: তিনি দুই জামরার নিকট সূরা আল-বাকারাহ পাঠের সমপরিমাণ সময় অবস্থান করতেন। আবু মিজলায থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে উমর তাঁর ছায়া তিন বিঘত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন, অতঃপর পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং দুই জামরার নিকট সূরা ইউসুফ পাঠের সমপরিমাণ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) ‘মিউন’ (শত আয়াত বিশিষ্ট) সূরাসমূহের কোনো একটি পাঠ করার সমপরিমাণ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন। এ বিষয়ে উলামাগণের নিকট কোনো নির্দিষ্ট সময়সীমা নেই; বরং এটি হলো যিকির ও দোয়া। যদি কেউ অবস্থান না করে এবং দোয়া না করে, তবে অধিকাংশ আলেমের মতে তাতে কোনো অসুবিধা নেই; তবে সাওরী (রহ.) ভিন্নমত পোষণ করেছেন, তিনি কিছু খাদ্য দান করা বা রক্ত প্রবাহিত করাকে মুস্তাহাব বলেছেন। তাঁর কথা: (সহজ বা সমতলে আসা), যা ইয়া বর্ণে পেশ এবং সীন বর্ণে সাকিনসহ গঠিত, অর্থাৎ: জমিনের সমতল অংশের ইচ্ছা করা, যা এমন এক প্রশস্ত স্থান যেখানে কোনো উচ্চতা নেই। তাঁর কথা: (কিবলামুখী হওয়া) এটি একটি অতিরিক্ত অংশ যা হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। কিরমানী বলেছেন: ‘ইউসহিলু’ এর অর্থ হলো উপত্যকার নিম্নাঞ্চলের সমতলে নামা। বলা হয়: ‘আসহালাল কাওমু’ যখন তারা পাহাড় থেকে সমতলে নেমে আসে।

1571 - আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবু শায়বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে তালহা ইবনে ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইউনুস হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি প্রথম জামরায় সাতটি পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং প্রতিটি পাথর নিক্ষেপের সাথে তাকবীর বলতেন। অতঃপর সামনে অগ্রসর হতেন এবং সমতল ভূমিতে কিবলামুখী হয়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে দোয়া করতেন এবং তাঁর হাত তুলতেন। এরপর মধ্যম জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন, অতঃপর বাম দিকে অগ্রসর হয়ে সমতলে আসতেন এবং কিবলামুখী হয়ে দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে দোয়া করতেন ও তাঁর হাত দীর্ঘক্ষণ তুলে রাখতেন। এরপর উপত্যকার তলদেশ থেকে জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করতেন এবং সেখানে অবস্থান করতেন না। এরপর ফিরে আসতেন এবং বলতেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এভাবেই করতে দেখেছি।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই হাদীসটি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি এর পরবর্তী দুটি পরিচ্ছেদেও এটি উল্লেখ করেছেন। উসমান ইবনে আবু শায়বাহ হলেন আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহর ভাই। আর তালহা ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে নুমান ইবনে আবু আইয়াশ আল-যুরাকী আল-আনসারী আল-মাদিনী—এই কিতাবে এই হাদীসটি ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: তাঁর ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে, আবু হাতিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন, আর এই কারণেই মুসলিম তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি। আমি বলব: ইবনে মাঈন তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। অধিকন্তু ইমাম বুখারী শুধুমাত্র তাঁর ওপর নির্ভর করেননি, বরং পরবর্তী পরিচ্ছেদে সুলায়মান ইবনে বিলালের সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) এবং উসমান ইবনে উমরের সমর্থিত বর্ণনা দ্বারাও একে শক্তিশালী করেছেন; তাঁরা উভয়ই ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলীর নিকট আবদুল্লাহ ইবনে উমর আন-নুমাইরীও ইউনুস থেকে তাঁদের অনুসরণ করেছেন। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আইলী এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
তাঁর কথা: (নিকটবর্তী জামরা), যা দাল বর্ণে পেশ বা যের যোগে পঠিত, অর্থাৎ: মাসজিদে খাইফের দিকের নিকটবর্তী অংশ। এটি হলো সেই প্রথম জামরা যা কুরবানির ঈদের দ্বিতীয় দিন নিক্ষেপ করা হয়। এটি মিনা থেকে নিকটতম এবং মক্কা থেকে দূরতম জামরা। তাঁর কথা: (প্রতিটি পাথরের পরপরই) ‘ইসর’ শব্দটি হামযায় যের এবং ছা বর্ণে সাকিন যোগে, যার অর্থ: ঠিক পরেই। তাঁর কথা: (যতক্ষণ না সমতলে আসে), লাম বর্ণে যবরসহ উহ্য ‘আন’ এর কারণে, যার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর কথা: