‌‌(জমরার নিকট সওয়ারীর পিঠে বসে ফতোয়া প্রদান সংক্রান্ত অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি জমরায়ে আকাবার নিকট সওয়ারীর পিঠে চড়ে ফতোয়া প্রদানের বর্ণনায় একটি অধ্যায়। বলা হয়ে থাকে: আমি কোনো মাসআলায় ফকীহর নিকট ফতোয়া চেয়েছি, ফলে তিনি আমাকে ফতোয়া দিয়েছেন। জওহারী বলেছেন: এর ইসম (বিশেষ্য) হলো 'আল-ফুতইয়া' ও 'আল-ফুতওয়া'। ইমাম বুখারী ইলম অধ্যায়ে এ বিষয়ে দুটি পরিচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন; একটি হলো: 'সওয়ারীর পিঠে বা অন্য কিছুর উপর দণ্ডায়মান অবস্থায় ফতোয়া প্রদান' সংক্রান্ত অধ্যায়, সেখানে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস-এর হাদিস উল্লেখ করেছেন। অন্যটি হলো: 'কঙ্কর নিক্ষেপের সময় প্রশ্ন করা ও ফতোয়া চাওয়া' সংক্রান্ত অধ্যায়, সেখানেও তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এখানেও তিনি উক্ত দুই অধ্যায়ে বর্ণিত আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিসটিই উল্লেখ করেছেন, আর এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি বিরল ও বিস্ময়কর ঘটনা।

৬৩৭১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিদায় হজের সময় (এক স্থানে) অবস্থান করছিলেন, তখন লোকেরা তাঁকে প্রশ্ন করতে শুরু করল। এক ব্যক্তি বলল, 'আমি বুঝতে পারিনি, ফলে জবেহ করার আগেই মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি।' তিনি বললেন: 'এখন করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।' অন্য একজন এসে বলল, 'আমি বুঝতে পারিনি, ফলে কঙ্কর নিক্ষেপ করার আগেই কুরবানি করে ফেলেছি।' তিনি বললেন: 'কঙ্কর নিক্ষেপ করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।' সেদিন আগে বা পরে করা হয়েছে এমন যেকোনো বিষয়েই তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছে, তার উত্তরে তিনি বলেছেন: 'করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।'
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'তিনি বিদায় হজে অবস্থান করছিলেন' কথাটি থেকে নেয়া হয়েছে। কেননা এর অর্থ হলো: তিনি তাঁর উটের ওপর আরোহী অবস্থায় ছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর এই অধ্যায়ের অন্য একটি বর্ণনায় তা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। কারণ বুখারী এই অধ্যায়ে তাঁর হাদিসটি তিনটি দিক থেকে বর্ণনা করেছেন। প্রথমত: তিনি বিদায় হজে অবস্থান করছিলেন। দ্বিতীয়ত: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ভাষণরত অবস্থায় প্রত্যক্ষ করেছেন। তৃতীয়ত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটের ওপর অবস্থান করছিলেন। আর শিরোনামে বর্ণিত 'সওয়ারীর ওপর' কথাটি উটকেও অন্তর্ভুক্ত করে। আর এটি যে জমরার নিকট ছিল তার প্রমাণ আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের সেই হাদিস যা তিনি 'ইলম' অধ্যায়ের 'জমরাসমূহের নিকট প্রশ্ন করা ও ফতোয়া চাওয়া' পরিচ্ছেদে ঈসা ইবনে তালহা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: 'আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জমরার নিকট দেখলাম যখন তাঁকে প্রশ্ন করা হচ্ছিল...' (পুরো হাদিসটি)। এটি মূলত একই হাদিস এবং এর বর্ণনাকারীও একজনই।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথম তিনজনের কথা ইতিপূর্বে বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি এবং ঈসা ইবনে তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ আত-তাইমি, তিনি ১০০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
সনদের সূক্ষ্ম দিকসমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) এবং অন্য স্থানে 'আখবারানা' (আমাদের অবহিত করেছেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে তিনটি স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ যোগে বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীদের সবাই মদিনাবাসী, কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ ব্যতীত; তিনি তিন্নীসি এবং মূলত দামেস্কের অধিবাসী এবং তিনি বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অন্য তাবেয়ী থেকে এবং তিনি একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করার উদাহরণ রয়েছে।
আমরা 'ইলম' অধ্যায়ের 'সওয়ারীর পিঠে থাকা অবস্থায় ফতোয়া প্রদান' পরিচ্ছেদে উল্লেখ করেছি যে, এই হাদিসটি ছয়জন ইমামই সংকলন করেছেন। আমরা সেখানে প্রত্যেকের কিতাবে এর পুনরাবৃত্তির স্থানগুলোও উল্লেখ করেছি এবং সেখানে সংশ্লিষ্ট বিষয়াদি নিয়ে আলোচনা করেছি। এখানে আমরা সেখান থেকে বাদ পড়া কিছু বিষয় নিয়ে আলোচনা করব।
'মালিক ইবনে শিহাব থেকে'—এটি 'মুয়াত্তা' গ্রন্থে এভাবেই আছে। নাসায়ীতে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: মালিক থেকে, তিনি বলেন জুহরি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। 'ঈসা থেকে'—সালিহ ইবনে কাইসানের বর্ণনায় রয়েছে: ঈসা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। 'আব্দুল্লাহ থেকে'—সালিহের বর্ণনায় আছে: তিনি আব্দুল্লাহকে শুনতে পেয়েছেন। ইবনে জুরাইজের বর্ণনায় (যা দ্বিতীয় বর্ণনা) আছে: আব্দুল্লাহ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন। 'তিনি অবস্থান করছিলেন'—ইবনে জুরিরের বর্ণনায় আছে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবস্থান করতে দেখেছেন। ইবনে তীন বলেছেন: এই হাদিসটি মালিকের বর্ণনায় উল্লিখিত ও স্পষ্টভাবে বর্ণিত দুটি মাসআলা ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে অসুবিধা দূর হওয়াকে আবশ্যক করে না; কারণ এটি একটি সুনির্দিষ্ট প্রশ্নের উত্তরে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে, তাই অন্য কিছু এর অন্তর্ভুক্ত হবে না। (উদ্ধৃতি শেষ)। আমি বলি: তাঁর পক্ষ থেকে এটি বিস্ময়কর। মনে হচ্ছে তিনি হাদিসের অবশিষ্ট অংশ থেকে বিচ্যুত হয়েছেন: 'সেদিন আগে বা পরে করা হয়েছে এমন যে কোনো বিষয়েই তাঁকে প্রশ্ন করা হয়েছে, তার উত্তরে তিনি বলেছেন: করো, এতে কোনো অসুবিধা নেই।' যদি আপনি বলেন: সম্ভবত তিনি এই অস্পষ্টতাকে উল্লিখিত বিষয়ের ওপর প্রয়োগ করেছেন? আমি বলব: ইবনে জুরাইজের বর্ণনা ও অনুরূপ বর্ণনাগুলো তা প্রত্যাখ্যান করে, যেমনটি ইনশাআল্লাহ এই হাদিসের পরবর্তী হাদিসেই আসবে।
৩১৮ - (সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন জুহরি ঈসা ইবনে তালহা থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কুরবানির দিন ভাষণ দিতে দেখেছেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বলল, 'আমি মনে করেছিলাম অমুকটি অমুকের আগে করতে হবে।' অতঃপর অন্য একজন দাঁড়িয়ে বলল, 'আমি মনে করেছিলাম অমুকটি অমুকের আগে করতে হবে; আমি কুরবানির আগে মাথা মুণ্ডন করে ফেলেছি, অথবা কঙ্কর নিক্ষেপের আগে কুরবানি করে ফেলেছি' এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো।