বাত্তাল বলেন: যে ব্যক্তি হজ ও ওমরার ইহরাম বাঁধার ইচ্ছা পোষণ করে এবং সাথে হাদয় (কুরবানীর পশু) নিয়ে যায়, সে যেন কেবল মীকাত থেকেই তাতে মালা (তাকলীদ) পরায়। অনুরূপভাবে তার জন্য সেই মীকাত থেকেই ইহরাম বাঁধা মুস্তাহাব, যেভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুদায়বিয়া এবং তাঁর হজে আমল করেছিলেন। একইভাবে যে ব্যক্তি কাবার উদ্দেশ্যে হাদয় পাঠাতে চায় কিন্তু নিজে হজ বা ওমরার ইচ্ছা রাখে না এবং নিজ শহরেই অবস্থান করে, তার জন্য নিজ শহরেই সেই পশুতে মালা পরানো এবং ইশআর (চিহ্নিত) করা জায়েয। অতঃপর সে তা পাঠিয়ে দেবে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছিলেন; যখন তিনি নবম হিজরীতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে তাঁর হাদয় পাঠিয়েছিলেন। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য ইহরাম বাঁধা কিংবা সেলাইবিহীন পোশাক পরিধান করা বা অন্য কিছু করা ওয়াজিব করেনি। ফতোয়া প্রদানকারী একদল ইমাম এই মতের ওপর রয়েছেন, তাঁরা হলেন: মালিক, আবু হানিফা, আওজায়ী, সাওরী, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক এবং আবু সওর। তাঁরা ইবনে আব্বাসের মতটি প্রত্যাখ্যান করেছেন; কেননা তিনি মনে করতেন যে, কেউ যদি কাবার দিকে হাদয় পাঠায় এবং তাতে মালা পরায়, তবে তার জন্য ইহরাম বাঁধা আবশ্যক হয়ে যায় এবং সে হজ্জ পালনকারীর ন্যায় সকল নিষিদ্ধ কাজ থেকে বিরত থাকবে যতক্ষণ না তার হাদয় যবাই করা হয়। ইবনে আব্বাসের এই মতের অনুসরণ করেছেন ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) —তাঁর থেকে বর্ণিত ভিন্নমত সত্ত্বেও— এবং সাঈদ ইবনুল জুবাইর ও মুজাহিদ। আবু ওমর বলেন: কায়েস ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ এবং সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবও —তাঁর থেকে ভিন্নমত সত্ত্বেও— এবং মায়মুন ইবনে শাবীব এই মত পোষণ করতেন। জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে একটি মারফু আসারেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা আসাদ ইবনে মুসা, হাতিম ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আতা ইবনে আবি লাবিবাহ থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে ইবনে আবি লাবিবাহ এমন একজন শায়খ যার একক বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়; তাহলে তাঁর চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের বিপরীত বর্ণনা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হবে? তবে কোনো কোনো সাহাবী তাঁর বর্ণিত হাদীস অনুযায়ী আমল করেছেন। আবু ওমর বলেন: ওলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে একমত যে, যাদের মীকাত যুল-হুলাইফা, তাদের জন্য জুহফা পর্যন্ত ইহরাম বিলম্বিত করা জায়েয নয়। কেবল মরক্কো (মাগরিব) এবং সিরিয়াবাসীদের (শাম) জন্যই জুহফা পর্যন্ত ইহরাম বিলম্বিত করা জায়েয। 'আত-তালবীহ' গ্রন্থে আছে: ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই মতের সাথে আরও একমত পোষণ করেছেন শাবী, নাখঈ, আবুশ শা’সা, মুজাহিদ এবং হাসান ইবনে আবুল হাসান—যা 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এটি ওমর, আলী এবং ইবনে সীরীন (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আতা-ও এই কথা বলেছেন। ইমাম মালিক, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে এবং তিনি রবীআ ইবনুল হুদাইর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি ইরাকে এক ব্যক্তিকে সেলাইবিহীন অবস্থায় (ইহরামের পোশাকে) দেখলেন। তিনি তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা বলল: সে তার হাদয় পশুকে মালা পরানোর আদেশ দিয়েছে, তাই সে সেলাইবিহীন পোশাক পরেছে। বিষয়টি ইবনে যুবাইরকে জানানো হলে তিনি বললেন: কাবার রবের কসম! এটি একটি বিদআত। ইমাম তহাবী বলেন: আমাদের মতে ইবনে যুবাইরের এই শপথ কেবল এজন্যই ছিল যে, তিনি নিশ্চিতভাবে জানতেন সুন্নাহ এর বিপরীত। আল্লাহই ভালো জানেন।


৬৯৬১ - আবূ নুআয়ম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আফলাহ আমাদের নিকট কাসেম থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নিজ হাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদয়ের উটগুলোর জন্য মালা পাকিয়ে দিয়েছিলাম, অতঃপর তিনি সেগুলোকে মালা পরিয়ে দেন এবং চিহ্নিত (ইশআর) করেন এবং পাঠিয়ে দেন। এতে তাঁর ওপর এমন কিছু হারাম হয়নি যা আগে তাঁর জন্য হালাল ছিল।
শিরোনামের সাথে হাদীসের মিল রয়েছে "অতঃপর তিনি মালা পরান ও চিহ্নিত করেন" কথাটির মাধ্যমে। আবূ নুআয়ম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন, আফলাহ ইবনে হুমাইদ হলেন আনসারদের আযাদকৃত গোলাম, আর কাসেম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবি বকর সিদ্দীকের পুত্র, তিনি তাঁর ফুফু আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি হজ অধ্যায়ে কানবী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও আবু দাউদ উভয়েই এটি কানবী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি আহমদ ইবনুল হারিস ও আমর ইবনে আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের শব্দ 'বদন': বা-তে পেশ এবং দাল-এ সাকিন যোগে, এটি 'বাদানাহ' এর বহুবচন। 'তাঁত ওপর কোনো কিছু হারাম হয়নি'—এটি ওয়াও যোগেও বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো, ইহরামের কারণে যা যা হারাম হয়, তার কোনো কিছুই তাঁর ওপর হারাম হয়নি; অর্থাৎ ইহরামের বিধিনিষেধসমূহ।
এর মধ্যে থাকা মাসআলাসমূহ হলো: হাদয়ের পশুকে মালা পরানো এবং চিহ্নিত করা। এর মধ্যে আরও রয়েছে: নিজের হাতে মালা পরানো এবং চিহ্নিত করা, যা অন্যের মাধ্যমে করানোর চেয়ে উত্তম, যেমন কুরবানী নিজ হাতে করা উত্তম। মহিলার ক্ষেত্রে ইমাম মালিক ও ইবনে শিহাবের মধ্যে মতভেদ রয়েছে; ইবনে শিহাব বলেছেন: মহিলা নিজেই তা সম্পন্ন করবে, কিন্তু ইমাম মালিক এটি অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন: সে তা করবে না যদি না করার মতো কাউকে পাওয়া যায়, কারণ এটি কেবল তারাই করে যারা পশু যবাই করে।

৭০১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: উট ও গরুর জন্য মালা পাকানো)

অর্থাৎ: এটি উটের গলায় ঝোলানোর জন্য মালা পাকানোর বর্ণনার পরিচ্ছেদ। 'বদন' হলো মালা বা কিলাদাহ এর বহুবচন। 'গরু' অর্থ: এবং গরুর জন্যও মালা পাকানো।

৭৯৬১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট ওবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাফে আমাকে ইবনে ওমর থেকে এবং তিনি হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণনা করেছেন, হাফসা বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের কী হলো যে তারা ইহরামমুক্ত হয়ে গেল অথচ আপনি ইহরামমুক্ত হলেন না? তিনি বললেন: আমি আমার মাথার চুল জমাটবদ্ধ (তালবীদ) করেছি এবং আমার হাদয়কে মালা পরিয়েছি, কাজেই হজের (কুরবানী) সম্পন্ন না হওয়া পর্যন্ত আমি ইহরামমুক্ত হব না।