তাকে সুন্নাহর অজানা বিষয়গুলো সম্পর্কে অবগত করা। এতে আরও রয়েছে: সুলতান যখন সেখানে উপস্থিত থাকেন তখন তাকে দ্রুত উত্তর প্রদানের জন্য আহবানের উদ্দেশ্যে আলেমের চিৎকার করা। এতে আরও রয়েছে: সুলতান বা তার প্রতিনিধি দ্বীনের ব্যাপারে আহলে ইলমদের (জ্ঞানী ব্যক্তিদের) কথা অনুযায়ী আমল করবেন এবং তাদের মতের দিকেই প্রত্যাবর্তন করবেন। এতে রয়েছে: মানুষের উপকারের জন্য পাপিষ্ঠ ব্যক্তিকে সুন্নাহ শিক্ষা দেওয়া। এতে রয়েছে: বৃহত্তর স্বার্থ অর্জনের জন্য সামান্য ক্ষতি সহ্য করা; ইবনে উমর (রা.)-এর হাজ্জাজের কাছে যাওয়া এবং তাকে শিক্ষা দেওয়া থেকে এটি গৃহীত হয়েছে। এতে রয়েছে: মানুষের উপকারের জন্য ইলম প্রসারে আগ্রহী হওয়া। এতে রয়েছে: খুতবার বিষয়টি; ইমাম আবু হানিফার মতে, জাওয়ালের (সূর্য ঢলে পড়ার) পর এবং সালাতের পূর্বে আযানের পর জুমার খুতবার ন্যায় দুটি খুতবা প্রদান করবেন। যদি জাওয়ালের পূর্বে খুতবা দেন তবে তা জায়েয হবে। আমাদের সাথীদের (হানাফীদের) মতে হজের খুতবা তিনটি: প্রথমটি যিলহজ মাসের সপ্তম দিনে, যা ইয়াউমুত তারবিয়াহর একদিন আগে, যাতে মানুষকে মিনায় যাওয়ার বিষয়ে শিক্ষা দেওয়া হবে। দ্বিতীয়টি আরাফাতের দিনে, যা মাসের নবম দিন, যাতে মানুষকে মুযদালিফায় অবস্থান, পাথর নিক্ষেপ, কোরবানি এবং তাওয়াফে যিয়ারত সম্পর্কিত ওয়াজিব বিষয়গুলো শিক্ষা দেওয়া হবে। তৃতীয়টি মিনায় কোরবানির দিনের পরে, যা মাসের একাদশ দিন; এতে তিনি হজ পালনের তাওফিক দান করার জন্য আল্লাহর প্রশংসা ও শুকরিয়া আদায় করবেন, মানুষকে আনুগত্যের প্রতি উৎসাহিত করবেন এবং পাপ কাজ থেকে সতর্ক করবেন। এভাবে প্রতি দুই খুতবার মাঝে একদিন বিরতি থাকবে। ইমাম যুফার বলেন: তিনি খুতবা দিবেন তিনটি ধারাবাহিক দিনে: ইয়াউমুত তারবিয়াহ, আরাফাহর দিন এবং কোরবানির দিন। ইমাম শাফিয়ীর মতে: হজে চারটি সুন্নাহ খুতবা রয়েছে: প্রথমটি মক্কায় সপ্তম দিনে, দ্বিতীয়টি আরাফাহর দিনে, তৃতীয়টি মিনায় কোরবানির দিনে এবং চতুর্থটি মিনায় প্রথম প্রত্যাবর্তনের দিনে। ইমাম মালিকের মতে: তিনটি খুতবা; প্রথমটি সপ্তম দিনে মক্কায় যোহরের পর একটি খুতবা, যাতে তিনি বসবেন না। দ্বিতীয়টি আরাফাতে জাওয়ালের পর, এর মাঝখানে একবার বসা সহ। তৃতীয়টি একাদশ দিনে। ইমাম আহমদের মতেও তিনটি খুতবা; তবে মক্কায় সপ্তম দিনে কোনো খুতবা নেই, বরং আরাফাতে জাওয়ালের পর খুতবা দিবেন, এরপর দুই বর্ণনার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ বর্ণনা অনুযায়ী কোরবানির দিনে মিনায় খুতবা দিবেন, এরপর একইভাবে মিনার দ্বিতীয় দিনে যোহরের পর খুতবা দিবেন। ইবনে হাযম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রবিবার অর্থাৎ কোরবানির পরের দিন খুতবা দিয়েছেন, এটি আবু হানিফারও মত এবং তা হলো প্রস্থানের দিন, এ ব্যাপারে সুনানে আবু দাউদে একটি হাদিস এবং মুসনাদে আহমদ ও দারা কুতনীতে অন্য একটি হাদিস রয়েছে। ইবনে হাযম বলেন: এটিও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সোমবার অর্থাৎ ইয়াউমুল আকারিক-এ তাদের সামনে খুতবা দিয়েছেন এবং আত্মীয়-স্বজনের সাথে সদাচরণের অসিয়ত করেছেন। ইবনে কুদামা বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি পুরো দশ দিনই খুতবা দিতেন; ইবনে যুবায়ের (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, ইবনে আবি শাইবা তার মুসান্নাফে এটি বর্ণনা করেছেন।

88 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: আরাফায় সওয়ারির ওপর অবস্থান করা)

অর্থাৎ: এটি আরাফায় পশুর পিঠে সওয়ার হয়ে অবস্থান করার বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ।

1661 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু নাযর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমায়ের থেকে, তিনি উম্মুল ফজল বিনতে হারিস থেকে বর্ণনা করেন যে, আরাফার দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা রাখা সম্পর্কে কিছু লোক তার নিকট বিতর্কে লিপ্ত হলো। তাদের কেউ বলল তিনি রোজা রেখেছেন, আবার কেউ বলল তিনি রোজা রাখেননি। তখন তিনি (উম্মুল ফজল) তার নিকট এক পেয়ালা দুধ পাঠালেন যখন তিনি তার উটের ওপর অবস্থান করছিলেন, অতঃপর তিনি তা পান করলেন।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে "যখন তিনি তার উটের ওপর অবস্থান করছিলেন" উক্তিটির মাধ্যমে। এই হাদিসটি এই অধ্যায়ের দুই অধ্যায় আগে গত হয়েছে। সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে আব্দুল্লাহ, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে... শেষ পর্যন্ত। আর এখানে: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবী থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু নাযর (যাদ বর্ণে সুকুন সহ) থেকে, তিনি সালেম ইবনে আবু উমাইয়া... শেষ পর্যন্ত। সুতরাং উভয়টির সনদ ও মতনের পার্থক্য লক্ষ্য করুন, তবে ফলাফল এক।
তার উক্তি: "উমায়ের থেকে" (আইনের ওপর পেশ সহ)। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, আর এই অধ্যায়ে বলা হয়েছে তিনি উম্মুল ফজলের মুক্তদাস। এর কারণ হলো, হয় তিনি উভয়েরই মুক্তদাস ছিলেন, অথবা তিনি উম্মুল ফজলের মুক্তদাস ছিলেন কিন্তু রূপকভাবে আব্দুল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে, অথবা এর বিপরীত। উম্মুল ফজলের নাম হলো লুবাবা, যা সেখানে গত হয়েছে। তার উক্তি: "তিনি পাঠালেন" উত্তম পুরুষ এবং নাম পুরুষ উভয় শব্দেই বর্ণিত হয়েছে যেমনটি আগের অধ্যায়ে ছিল, একইভাবে "তিনি প্রেরণ করলেন" শব্দটির ক্ষেত্রেও।
আরাফায় সওয়ার হয়ে থাকা উত্তম নাকি তা বর্জন করা—এ বিষয়ে আহলে ইলমগণ মতভেদ করেছেন। জমহুর উলামায়ে কেরামের মতে সওয়ার হওয়া উত্তম, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ার হয়েই অবস্থান করেছিলেন এবং সওয়ার হওয়ার ফলে সেখানে প্রার্থিত দোয়া ও কান্নাকাটির প্রচেষ্টায় অধিক সহায়তা পাওয়া যায়। এতে শক্তির সঞ্চার হয়। ইমাম মালিক ও শাফিয়ী এই মতটিই গ্রহণ করেছেন। ইমাম শাফিয়ী থেকে অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে যে, উভয়ই সমান। এতে প্রমাণিত হয় যে, পশুর পিঠের ওপর অবস্থান করা বৈধ যদি তা প্রথা অনুযায়ী হয় এবং পশুর ওপর অমানবিক বোঝা না হয়। আর যে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে: "তোমরা পশুদের পিঠকে মিম্বর বানিও না", তা অধিকাংশ সাধারণ অবস্থার ওপর প্রযোজ্য বলে গণ্য হবে, যার প্রমাণ এই হাদিস। ইবনে তীন বলেন: যার জন্য অর্থ ব্যয় করা সহজ কিন্তু হাঁটা কষ্টকর, তার হাঁটার সওয়াব বেশি। আর যার জন্য কষ্টকর...