এবং তারা দুজনেই মিনা থেকে আরাফার দিকে যাচ্ছিলেন। [মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সাকাফী বললেন:] আপনারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই দিনে কী করতেন? তিনি (আনাস রা.) বললেন, আমাদের মধ্যে কেউ তালবিয়া পাঠকারী হলে তিনি তালবিয়া পাঠ করতেন, তা নিয়ে কেউ আপত্তি করত না এবং আমাদের মধ্যে কেউ তাকবীর পাঠকারী হলে তিনি তাকবীর পাঠ করতেন, তাতেও কেউ আপত্তি করত না।
(হাদিস ০৭৯ দেখুন)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর সাকাফী (মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর), তার বর্ণিত আনাস (রা.) বা অন্য কারো থেকে সহীহ বুখারীতে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদিস নেই। এই হাদিসটি এর আগে দুই ঈদের অধ্যায়ের অধীনে 'মিনার দিনগুলোতে তাকবীর পাঠ করা এবং যখন আরাফার দিকে রওনা হয়' অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম থেকে, মালিক ইবনে আনাসের সূত্রে। তিনি বলেন, মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আস-সাকাফী আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি আনাস (রা.)-কে তালবিয়া সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম যখন আমরা মিনা থেকে আরাফাতের দিকে যাচ্ছিলাম, আপনারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কী করতেন? তিনি বললেন: তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করতেন, তাঁর ওপর কোনো আপত্তি করা হতো না এবং তাকবীর পাঠকারী তাকবীর পাঠ করতেন, তাঁর ওপরও কোনো আপত্তি করা হতো না। সুতরাং আপনি লক্ষ্য করুন উভয়ের মধ্যে সনদ ও মতন (মূল পাঠ) এর দিক থেকে কিছুটা পার্থক্য থাকলেও অর্থ অভিন্ন। তার উক্তি: এই পথে (বর্ণনায়): (আমাদের মধ্যে তালবিয়া পাঠকারী তালবিয়া পাঠ করতেন), এটি তাঁর এই উক্তির অর্থ স্পষ্ট করে দেয়: (আমাদের মধ্যে ইহলালকারী ইহলাল করতেন), কারণ ইহলাল মানে হলো উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা। তাঁর উক্তি: (এবং তারা দুজনেই যাচ্ছিলেন) এটি একটি জুমলা ইসমিয়াহ যা হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। অর্থাৎ: সকালে গমনকারী। তাঁর উক্তি: (আপনারা কী করতেন?) অর্থাৎ: পুরো পথে যিকরের ব্যাপারে। মুসলিমের বর্ণনায় মুসা ইবনে উকবার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আরাফার সকালে আনাস ইবনে মালিককে বললাম: আজকের দিনে তালবিয়ার ব্যাপারে আপনার মতামত কী? তিনি বললেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে এই পথ চলেছি, তখন আমাদের কেউ তাকবীর পাঠ করতেন এবং কেউ তালবিয়া পাঠ করতেন, আমাদের কেউ অপরজনের দোষ ধরতেন না। তাঁর উক্তি: (তাতে আপত্তি করা হতো না), ইয়া বর্ণের ওপর পেশ দিয়ে মাজহুল বা কর্মবাচ্যের সিগাহ হিসেবে এসেছে। বাকি আলোচনা সেখানে গত হয়েছে।

৭৮ - ‌‌(আরাফার দিনে জোহরের প্রারম্ভে রওনা হওয়া পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি 'তাহজীর' বর্ণনার পরিচ্ছেদ। আর তাহজীর হলো উত্তপ্ত দ্বিপ্রহরে পথ চলা। তেমনিভাবে 'হাজর' ও 'হাজিরাহ' অর্থ প্রচণ্ড গরমের সময় দিনের মধ্যভাগ। একে 'হাজরুন নাহার'ও বলা হয়। আর 'তাহজীর বিুর রাওয়াহ' এর উদ্দেশ্য হলো: নামিরা থেকে আরাফার অবস্থানস্থলের দিকে দ্বিপ্রহরে যাত্রা করা। নামিরা (নুন বর্ণে জবর ও মীম বর্ণে যের সহকারে): এটি আরাফাতের কাছাকাছি হারামের সীমানার বাইরে হারফ ও আরাফাতের মধ্যবর্তী একটি স্থান।

০৬৬১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, তিনি বলেন মালিক আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাবের সূত্রে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেন। সালিম বলেন, আবদুল মালিক হাজ্জাজের কাছে লিখেছিলেন যে, হজের ব্যাপারে তিনি যেন ইবনে উমরের বিরোধিতা না করেন। সালিম বলেন, আমি আরাফার দিনে সূর্য ঢলে পড়ার সময় ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার সাথে ছিলাম, তখন তিনি হাজ্জাজের তাবু বা শামিয়ানার সামনে এসে উচ্চস্বরে ডাকলেন। তখন হাজ্জাজ বেরিয়ে আসলেন, তাঁর গায়ে জাফরান রঙের একটি চাদর ছিল। তিনি বললেন, হে আবু আবদুর রহমান! আপনার কী হয়েছে? তিনি বললেন, আপনি যদি সুন্নাহর অনুসরণ করতে চান তবে এখনই রওনা দিন। হাজ্জাজ বললেন, এই মুহূর্তে? তিনি বললেন, হ্যাঁ। হাজ্জাজ বললেন, তবে আমাকে একটু অবকাশ দিন যেন আমি মাথায় পানি ঢেলে (গোসল করে) বের হতে পারি। এরপর তিনি অবতরণ করলেন এবং হাজ্জাজ বের হলেন। তিনি আমার ও আমার পিতার মাঝখানে পথ চলতে থাকলেন। আমি বললাম, আপনি যদি সুন্নাহর অনুসরণ করতে চান তবে খুতবা সংক্ষিপ্ত করবেন এবং অবস্থানের (ওকুফের) জন্য জলদি করবেন। তখন তিনি (হাজ্জাজ) আবদুল্লাহর দিকে তাকাতে লাগলেন। আবদুল্লাহ যখন তা দেখলেন, তখন তিনি বললেন: ও ঠিকই বলেছে।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল তাঁর উক্তি: (এই মুহূর্তে) থেকে পাওয়া যায়। কারণ তিনি এর মাধ্যমে সূর্য ঢলে পড়ার সময়কে নির্দেশ করেছেন, যা দ্বিপ্রহরের সময় এবং অবস্থানস্থলের দিকে রওনা হওয়ার সময়। যেমনটি আবু দাউদ ইবনে উমরের হাদিসে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরাফার দিন সকালে ফজরের নামাজ আদায় করে আরাফার দিকে রওনা হন এবং নামিরায় গিয়ে নামেন। আর নামিরা হলো ইমামের অবতরণ করার জায়গা যেখানে তিনি আরাফায় অবস্থান করেন। যখন জোহরের নামাজের সময় হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জোহরের প্রারম্ভে রওনা হলেন এবং জোহর ও আসর একত্রে আদায় করলেন। এরপর মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন এবং এরপর রওনা হয়ে অবস্থান গ্রহণ করলেন)। ইমাম আহমাদও এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি মিনা থেকে ফজরের নামাজ পড়ে রওনা হয়েছিলেন। কিন্তু জাবের (রা.)-এর দীর্ঘ হাদিসে যা ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন তাতে আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেখান থেকে রওনা হওয়া ছিল সূর্যোদয়ের পর। তার শব্দগুলো হলো: (নামিরায় তাঁর জন্য একটি তাবু টাঙানো হলো এবং তিনি সেখানে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত অবস্থান করলেন। এরপর তিনি কাসওয়া নামক উটের ওপর হাওদা বাঁধার নির্দেশ দিলেন। এরপর তিনি উপত্যকার মাঝখানে আসলেন এবং মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন...)। এটি একটি দীর্ঘ হাদিস।
এর বর্ণনাকারীদের কথা অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আর সালিম হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমের পুত্র।
নাসায়ীও হজ্জ অধ্যায়ে এটি ইউনুস ইবনে আবদুল আলা এবং আহমদ ইবনে আমর ইবনে সারহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আবদুল মালিক লিখেছেন) তিনি হলেন উমাইয়া খলিফা আবদুল মালিক ইবনে মারওয়ান। আর হাজ্জাজ হলেন হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আস-সাকাফী, তিনি তখন আবদুল মালিকের পক্ষ থেকে মক্কার গভর্নর এবং হজের আমীর ছিলেন। তাঁর উক্তি: (যাতে বিরোধিতা না করেন) এটি নিষেধ ও অস্বীকৃতির শব্দে এসেছে। তাঁর উক্তি: (হজের বিষয়ে) অর্থাৎ হজের বিধানাবলির ক্ষেত্রে। নাসায়ীর বর্ণনায় আশহাবের সূত্রে মালিক থেকে এসেছে: হজের নির্দেশের ক্ষেত্রে। তাঁর উক্তি: