এর একটি হলো: তাশরিকের দিনগুলোর রাতে মিনায় রাত্রিযাপন করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এখন প্রশ্ন হলো, এটি কি ওয়াজিব নাকি সুন্নাত? ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলেছেন: এটি সুন্নাত। আর অন্যান্য ইমামগণ বলেছেন: এটি ওয়াজিব। দ্বিতীয়ত: হাজীদের পানি পান করানোর দায়িত্বে নিয়োজিত ব্যক্তিদের জন্য মিনায় রাত্রিযাপন বর্জন করে রাতে মক্কায় গিয়ে যমযম থেকে পানি সংগ্রহ করা এবং তা হাজীদের পানের সুবিধার্থে হাউজে প্রস্তুত রাখা জায়েয। ইমাম শাফেঈর মতে, এই বিধান কেবল আব্বাস (রাযি.)-এর জন্য নির্দিষ্ট নয়; বরং যারা পানি সরবরাহের দায়িত্বে নিয়োজিত থাকবে তারা সবাই এই সুযোগ পাবে। আমাদের (হানাফি) সাথীদের কেউ কেউ বলেছেন: এই বিশেষ অনুমতি কেবল আব্বাস (রাযি.)-এর জন্যই নির্দিষ্ট। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এটি কেবল আব্বাসের বংশধরদের জন্য। সমাপ্ত। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: কেউ কেউ বলেছেন, এটি আব্বাসের বংশধর ও অন্যদের মধ্য হতে বনু হাশেম গোত্রের জন্য নির্দিষ্ট। আমাদের সাথীগণ (হানাফি আলিমগণ) বলেছেন: মিনায় অবস্থানের রাতগুলোতে সেখানে রাত্রিযাপন না করা মাকরূহ; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখানে রাত্রিযাপন করেছেন। একইভাবে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাযি.)-ও তা করেছেন এবং তিনি তা ত্যাগ করার কারণে শাসন করতেন। তবে কেউ যদি ইচ্ছাকৃতভাবে মিনা ছাড়া অন্য কোথাও রাত কাটায়, তবে তার ওপর কোনো কিছু (দম বা কাফফারা) ওয়াজিব হবে না। আমাদের কোনো কোনো ফকীহ বলেছেন: এই রাতগুলোতে রাত্রিযাপন করা আমাদের নিকট সুন্নাত। আহলে জাহিরগণও একই মত পোষণ করেছেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: ইবনে আব্বাস ও হাসান (বসরী) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: ইবনে উয়ায়না আমর-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম কুরতুবী আরও বলেন: তাশরিকের রাতগুলোতে মিনায় রাত্রিযাপন করা কোনো মতভেদ ছাড়াই হজের অন্যতম সুন্নাত, তবে পানি সরবরাহকারী ও রাখালদের জন্য ভিন্ন বিধান। ইমাম মালিকের মতে, যে ব্যক্তি এক রাত বা সকল রাত সেখানে অবস্থান ত্যাগ করে আগেই চলে গেল, তাকে 'দম' (পশু কোরবানি) দিতে হবে। সাফাকুসী বলেন: মিনায় রাত্রিযাপনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; অন্যথায় আব্বাস (রাযি.) ও অন্যদের জন্য বিশেষ অনুমতি ছাড়াই তা বৈধ হতো। আর তা হলো জামরাতুল আকাবার নিকট রাত্রিযাপন করা। ইমাম মালিক বলেন: যে ব্যক্তি জামরার পেছনে রাত কাটাল তাকে ফিদয়া দিতে হবে। এর কারণ হলো সে মিনা বহির্ভূত স্থানে রাত কাটিয়েছে, অথচ এটি হজের একটি বিধিবদ্ধ রাত্রিযাপন; তাই মুযদালিফায় রাত্রিযাপন ত্যাগের মতো এটি ত্যাগ করলেও 'দম' ওয়াজিব হবে। ইবনে আবি শাইবাতে যায়েদ ইবনে হুবাব-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, ইব্রাহিম ইবনে নাফি' আমাদের জানিয়েছেন, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে আব্বাস (রাযি.) বলেছেন: যখন তুমি জামরায় পাথর নিক্ষেপ শেষ করবে, তখন যেখানে ইচ্ছা রাত কাটাতে পারো। যায়েদ ইবনে হুবাব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম আমাদের জানিয়েছেন, ইবনে আবি নাজিহ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যদি নিজের কোনো প্রয়োজনে মক্কায় থাকে, তবে মিনায় অবস্থানের দিনগুলোতে মক্কায় রাত কাটাতে কোনো অসুবিধা নেই। লাইস-এর সূত্রে তাউস থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস বলেছেন: তাশরিকের দিনগুলোতে কেউ যেন মিনায় আকাবার পেছনে রাত না কাটায়। আবদুল্লাহ ইবনে ওমরের সূত্রে নাফি' থেকে বর্ণিত যে, ওমর (রাযি.) আকাবার পেছনে রাত কাটাতে নিষেধ করতেন এবং তাদেরকে মিনায় প্রবেশ করার নির্দেশ দিতেন। হাজ্জাজ-এর সূত্রে আতা থেকে বর্ণিত, ইবনে ওমর মিনায় অবস্থানের দিনগুলোতে মক্কায় ঘুমানো অপছন্দ করতেন। লাইস-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত: রাতের প্রথম অংশ মক্কায় এবং শেষ অংশ মিনায় কাটাতে কোনো অসুবিধা নেই, আবার রাতের প্রথম অংশ মিনায় এবং শেষ অংশ মক্কায় কাটালেও কোনো দোষ নেই। মুহাম্মদ ইবনে কা'ব থেকে বর্ণিত: সুন্নাত হলো যখন তুমি বায়তুল্লাহ যিয়ারত করবে, তখন মিনা ছাড়া অন্য কোথাও রাত কাটাবে না। আবু কিলাবা থেকে বর্ণিত: তোমরা মিনার দিনগুলো মিনাতেই অতিবাহিত করো। উরওয়াহ থেকে বর্ণিত: তাশরিকের দিনগুলোতে কেউ যেন আকাবার পেছনে রাত না কাটায়। ইব্রাহিম বলেন: যদি কেউ আকাবার পেছনে রাত কাটায় তবে তাকে এর জন্য রক্ত প্রবাহিত করতে (দম দিতে) হবে। আতা বলেন: তাকে এক দিরহাম বা অনুরূপ সদকা করতে হবে। সালেম বলেন: সে এক দিরহাম সদকা করবে। তাঁদের পর্যন্ত এই বর্ণনাসমূহের সনদগুলো সহীহ।
শারহুল মুহাযযাব গ্রন্থে আছে: যারা ওযরগ্রস্ত বলে গণ্য হবেন তাদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যিনি নিজের সম্পদ বিনষ্ট হওয়ার ভয় করেন যদি তিনি মিনায় রাত্রিযাপনে লিপ্ত থাকেন, অথবা নিজের প্রাণের ভয় করেন, কিংবা তিনি অসুস্থ অথবা তার সাথে এমন কোনো রোগী আছে যাকে দেখাশোনা করতে হয়, অথবা পলাতক দাস খুঁজছেন বা অনুরূপ কোনো বিষয়। তাদের ব্যাপারে দুটি মত আছে; তন্মধ্যে সঠিক ও সুস্পষ্ট মতটি হলো: তাদের জন্য রাত্রিযাপন ত্যাগ করা জায়েয এবং এর কারণে তাদের ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব হবে না। সূর্যাস্তের পর তাদের জন্য প্রস্থান করা বৈধ। আর কেউ যদি ভুলবশত রাত্রিযাপন ত্যাগ করে তবে তা ইচ্ছাকৃত ত্যাগের মতোই গণ্য হবে। তাওযীহ গ্রন্থে বলা হয়েছে: রাতের অধিকাংশ সময় অবস্থান না করলে রাত্রিযাপন সম্পন্ন হবে না। অন্য এক মতে, ফজরের উদয়কাল পর্যন্ত সময়ের হিসাব করা হবে। মুদাওওয়ানাহ গ্রন্থে আছে: যে ব্যক্তি সারা রাত মিনায় অবস্থান থেকে বিরত থাকল, তাকে 'দম' দিতে হবে। ইবনে আব্বাস বলেছেন: মক্কায় যার পশুপাল রাখার এমন স্থান আছে যা নষ্ট হওয়ার আশঙ্কা থাকে, তবে সে মক্কায় রাত কাটাবে। এর দাবি হলো ওযরের কারণে এটি জায়েয। তবে মুবাসসাত গ্রন্থে ইবনে নাফি'-এর মতানুসারে তাকে 'দম' দিতে হবে: যে ব্যক্তি কাবা যিয়ারত করতে গিয়ে অসুস্থ হয়ে পড়ল এবং মক্কায় রাত কাটাল, তাকে একটি 'হাদি' (কুরবানির পশু) দিতে হবে যা সে হিল (হারাম এলাকার বাইরে) থেকে হারামে নিয়ে আসবে। যদি সে সকল রাত মক্কায় কাটায়, তবে দাউদী বলেন: কেউ বলেছেন তাকে একটি বকরি দিতে হবে, আবার কেউ বলেছেন একটি উট দিতে হবে।

৫৩৬১ - ইসহাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট খালিদ বর্ণনা করেছেন খালিদ আল-হাযযা থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পানি পান করানোর স্থানে আসলেন এবং পানি চাইলেন। তখন আব্বাস (রাযি.) বললেন, হে ফজল! তুমি তোমার মায়ের কাছে যাও এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য তাঁর নিকট থেকে পানীয় নিয়ে এসো। তিনি বললেন: আমাকে পান করাও। আব্বাস (রাযি.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! লোকেরা এতে তাদের হাত ঢুকিয়ে দেয়। তিনি বললেন: আমাকে পান করাও। অতঃপর তিনি তা থেকে পান করলেন। এরপর তিনি যমযমের নিকট আসলেন, যেখানে লোকেরা পানি তুলছিল এবং কাজ করছিল। তিনি বললেন: তোমরা কাজ করে যাও, কেননা তোমরা একটি নেক কাজে লিপ্ত আছো। এরপর তিনি বললেন: যদি তোমরা মানুষের ভিড়ে পর্যুদস্ত হওয়ার ভয় না করতে, তবে আমিও নিচে নামতাম এবং রশিটি এর ওপর রাখতাম—অর্থাৎ নিজের কাঁধের ওপর, এবং তিনি তাঁর কাঁধের দিকে ইশারা করলেন।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: "তিনি পানি পান করানোর স্থানে আসলেন"। এই একই সনদ অবিকলভাবে ইতিপূর্বে "অসুস্থ ব্যক্তি বাহনে চড়ে তাওয়াফ করবে" অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর এখানে ইসহাক হলেন ইবনে...