শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। আর ইয়াহইয়া বিন বুকাইর হলেন ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন বুকাইর আল-মাখযুমি আল-মিসরি। আর লাইস হলেন ইবনে সাঈদ আল-মিসরি। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-যুহরি। আর হুমাইদ (হা বর্ণে পেশ সহকারে) হলেন ইবনে আবদুর রহমান বিন আউফ (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)। এই হাদিসের একটি বিশাল অংশ সালাত অধ্যায়ের 'সতর বা লজ্জাস্থান যা দিয়ে আবৃত করা হয়' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারী সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন: ইসহাক বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি ইয়াকুব বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি ইবনে শিহাবের ভ্রাতুষ্পুত্র থেকে, তিনি মা’ন থেকে, তিনি হুমাইদ বিন আবদুর রহমান বিন আউফ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে।
এর অর্থ আলোচনা: তাঁর বক্তব্য: (তাকে পাঠালেন) অর্থাৎ: আবু হুরায়রাকে পাঠালেন। তাঁর বক্তব্য: (হজ্জের সময় তিনি তাকে এর দায়িত্ব প্রদান করেন), মিম বর্ণে তাশদীদ সহকারে, অর্থাৎ: তাকে এর আমীর বা নেতা নিযুক্ত করেছেন। আর তাইমি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরীর নবম বর্ষে মানুষকে নিয়ে হজ্জ করার জন্য আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে পাঠিয়েছিলেন এবং তাঁর সাথে আবু হুরায়রা ছিলেন। সুহাইলি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন তাবুক থেকে ফিরে আসলেন, তখন তিনি হজ্জ করার ইচ্ছা করলেন। পরে তিনি স্মরণ করলেন যে, মুশরিকরা হজ্জে মানুষের সাথে মেলামেশা করে এবং শিরকযুক্ত তালবিয়া পাঠ করে এবং উলঙ্গ হয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করে। তাদের উদ্দেশ্য ছিল তারা যেন সেভাবেই তাওয়াফ করে যেভাবে তারা জন্মগ্রহণ করেছিল, অর্থাৎ যে পোশাকে তারা পাপ ও জুলুম করেছে সেই পোশাক ছাড়া। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেই বছর হজ্জ থেকে বিরত থাকলেন। আর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে সূরা বারাআত (তওবা) দিয়ে পাঠালেন যাতে তিনি প্রত্যেক চুক্তিবদ্ধ মুশরিকের চুক্তি বাতিল করে দেন, কেবল বনু বকরের কিছু লোক ব্যতীত যাদের সাথে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের চুক্তি ছিল। এরপর তিনি আলীকে (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) তাঁর পেছনে পাঠালেন। আবু বকর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বললেন: আমার ব্যাপারে কি কুরআনের কিছু নাযিল হয়েছে? তিনি বললেন: না, তবে আমি চেয়েছি যে আমার পক্ষ থেকে সেই ব্যক্তিই বার্তা পৌঁছাবে যে আমার পরিবারভুক্ত। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অতঃপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি মিনার তাবুগুলোতে সূরা বারাআত নিয়ে ঘোষণা করি। আমি চিৎকার করে ঘোষণা করতে থাকলাম এমনকি আমার কণ্ঠস্বর ভেঙে গেল। তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কী বলে ঘোষণা করছিলেন? তিনি বললেন: চারটি বিষয়: কোনো মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না, এই বছরের পর কোনো মুশরিক হজ্জ করতে পারবে না, কেউ উলঙ্গ অবস্থায় বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না, আর যার সাথে কোনো চুক্তি আছে তার মেয়াদ চার মাস পর্যন্ত বলবৎ থাকবে, এরপর আর কোনো চুক্তি থাকবে না। মুশরিকরা যখন সূরা বারাআতের এই ঘোষণা শুনত, তারা আলীকে (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলত: চার মাস পর তোমরা দেখবে যে আমাদের এবং তোমার চাচাতো ভাইয়ের মাঝে বর্শা নিক্ষেপ আর তরবারির আঘাত ছাড়া আর কোনো চুক্তি অবশিষ্ট থাকবে না। এরপর এই সময়ের মধ্যে মানুষ ইসলামের প্রতি অনুরাগী হলো এমনকি তারা ইচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায় হোক ইসলামে প্রবেশ করল। ইবনে আবদুল বার বলেন: যখন আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হজ্জের জন্য বের হলেন, তখন তাঁর পরে সূরা বারাআতের শুরুর অংশ নাযিল হলো। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি এটি আবু বকরের কাছে পাঠিয়ে দিতেন! তিনি বললেন: আমার পক্ষ থেকে আমার পরিবারভুক্ত লোক ছাড়া অন্য কেউ এটি পৌঁছাতে পারবে না। এরপর তিনি আলীকে (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ডাকলেন এবং তাঁকে পাঠালেন। তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ‘আযবা’ নামক উটের পিঠে চড়ে বের হলেন এবং ‘আরজ’ নামক স্থানে গিয়ে আবু বকরকে পেলেন। আবু বকর তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আপনাকে হজ্জের আমীর নিযুক্ত করেছেন? তিনি বললেন: না, বরং তিনি আমাকে মানুষের মাঝে সূরা বারাআত পাঠ করে শোনানোর জন্য পাঠিয়েছেন।
উলামাগণ বলেছেন: আলীকে (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূরা বারাআত প্রদানের হিকমত হলো এতে চুক্তি ভঙ্গের ঘোষণা ছিল। আর আরবদের রীতি ছিল যে, চুক্তি দাতা নিজে অথবা তার পরিবারভুক্ত কোনো লোক ছাড়া অন্য কেউ চুক্তি ভঙ্গ করতে পারত না। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আরবদের আপত্তির পথ বন্ধ করতে চেয়েছিলেন। আর বলা হয়েছে যে, সূরা বারাআতে আবু বকরের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে, আর তা হলো {দ্বিতীয় জনের একজন} (সূরা তওবা: ৪০)। তাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চাইলেন যে এটি অন্য কেউ পাঠ করুক।
তাঁর বক্তব্য: (কুরবানির দিন), এটি 'তাকে পাঠালেন' ক্রিয়ার জন্য সময় নির্দেশক। তাঁর বক্তব্য: (একদল লোকের মধ্যে), অর্থাৎ একদল লোকের অন্তর্ভুক্ত করে। 'রাহত' বলতে দশ জনের কম পুরুষকে বোঝানো হয়। কেউ কেউ বলেছেন চল্লিশ জন পর্যন্ত। তাদের মধ্যে কোনো নারী থাকে না এবং এর কোনো একবচন শব্দ নেই। এর বহুবচন হলো আরহুত, আরহাত এবং আরাইত। তাঁর বক্তব্য: (ঘোষণা করবে), এর সর্বনামটি শব্দের বিচারে ‘রাহত’-এর দিকে ফিরেছে। আবার আলতিফাত হিসেবে আবু হুরায়রার দিকেও ফিরতে পারে। এটি ‘ইযান’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ ঘোষণা দেওয়া বা জানানো। তাঁর বক্তব্য: (সাবধান, হজ্জ করবে না), ‘আলা’ শব্দটি হামযাহ-তে যবর এবং লাম-এ তাশদীদ ছাড়া এসেছে, যা এখানে সতর্ক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে এটি পরবর্তী বিষয়ের নিশ্চয়তা প্রদান করে। তাঁর বক্তব্য: (হজ্জ করবে না), এটি না-বোধক ক্রিয়া, আর এর কর্তা হলো ‘মুশরিক’। বর্ণিত আছে: ‘আন লা ইয়াহুজ্জা’ (যবর দিয়ে), এটি ‘আন’ অব্যয়ের কারণে। বুখারীর তাফসীর অধ্যায়ের এক বর্ণনায় ‘লা ইয়াহুজ্জান্না’ (তাকিদযুক্ত নূন সহ) এসেছে। কিছু কপিতে ‘আল্লা’ (হামযায় যবর এবং লাম-এ তাশদীদ সহ) এসেছে। কিরমানি এ ব্যাপারে বলেছেন যে এর মূল হলো ‘আন লা ইয়াহুজ্জা’। আর ‘আন’ এখানে ‘আনিল মুখাফফাহ’ অর্থাৎ বিষয়টি এই যে। আমি বলি: এর বিশ্লেষণ হবে ‘আন্নাহু লা ইয়াহুজ্জু’, ফলে সব অবস্থায় ‘লা ইয়াহুজ্জু’ পেশ যুক্ত হবে। তাঁর বক্তব্য: (এবং তাওয়াফ করবে না), এটি ‘লা ইয়াহুজ্জু’-এর ওপর ভিত্তি করে পেশ যুক্ত হয়েছে। আর ‘আন লা ইয়াহুজ্জা’ বর্ণনা অনুযায়ী যবর যুক্ত হবে। আর তাঁর বক্তব্য: (উলঙ্গ ব্যক্তি), এটি ‘তাওয়াফ করবে না’ ক্রিয়ার কর্তা। মুসলিমে হিশাম থেকে তাঁর পিতা উরওয়ার সূত্রে বর্ণিত আছে: আরবরা উলঙ্গ হয়ে তাওয়াফ করত, যদি না ‘হুমস’ (কুরাইশ ও তাদের মিত্ররা) তাদের কাপড় দিত। তখন পুরুষরা পুরুষদের এবং নারীরা নারীদের কাপড় দিত। হুমসরা মুযদালিফা থেকে বের হতো না কিন্তু বাকি সব মানুষ আরাফাতে যেত। মুসলিম ও নাসাঈ মুসলিম বাতিন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) বলেছেন: মহিলারা উলঙ্গ হয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত এবং বলত:
(আজ এর কিছু অংশ বা সবটুকুই প্রকাশ পাবে... যা প্রকাশ পাবে তা আমি হালাল করব না)

অতঃপর নাযিল হলো: {হে বনী আদম! তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের সাজসজ্জা বা পোশাক গ্রহণ করো} (সূরা আল-আরাফ: ৩১)। আযরাকি ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে উল্লেখ করেছেন যে, বনু আমির এবং অন্যান্য আরব গোত্রগুলো উলঙ্গ হয়ে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করত; পুরুষরা দিনে এবং মহিলারা রাতে। যখন তাদের কেউ মসজিদের দরজায় পৌঁছাত, সে হুমসদের বলত: কে আছো যে আমাকে পোশাক ধার দেবে? যদি কেউ তাকে পোশাক ধার দিত...