যে বিষয়গুলো এখান থেকে উপকৃত হওয়া যায় তার উল্লেখ: নিশ্চয়ই মসজিদে হারামে প্রবেশকারীর জন্য সুন্নাত হলো হাজরে আসওয়াদ থেকে শুরু করা এবং তা চুম্বন করা, অতঃপর দ্রুত পদক্ষেপে চলা (খাবাব)। রমল কেবল সেই তাওয়াফেই বিধিবদ্ধ যার পরে সায়ী রয়েছে, আর এটি তাওয়াফে কুদুম (আগমনী তাওয়াফ) এবং তাওয়াফে ইফাযার ক্ষেত্রে কল্পনা করা যায়। কিন্তু তাওয়াফে বিদা বা বিদায়ী তাওয়াফের ক্ষেত্রে তা প্রযোজ্য নয়, কারণ এর শর্ত হলো যে ব্যক্তি ইতিপূর্বে তাওয়াফে ইফাযা সম্পন্ন করেছে। এই মতানুসারে, কেউ যদি তাওয়াফে কুদুম করে এবং তার নিয়ত থাকে যে এরপর সায়ী করবে, তবে তাতে রমল করা মুস্তাহাব। আর যদি তার নিয়তে এটি না থাকে, তবে সে তাওয়াফে ইফাযাতে রমল করবে না। আন-নবাবী রহ. বলেন: এখানে আরেকটি মত রয়েছে, আর তা হলো—সে তাওয়াফে কুদুমে রমল করবে, চাই তার পরে সায়ী করার ইচ্ছা থাকুক বা না থাকুক। আল-হাকিম রহ. আতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই সাত চক্করে রমল করেননি যাতে তিনি তাওয়াফে ইফাযা করেছিলেন। আতা রহ. বলেন: এতে কোনো রমল নেই। আল-কিরমানী রহ. বলেন: আপনি যদি বলেন—এ থেকে বোঝা যায় যে রমল পুরো তাওয়াফ জুড়েই হবে, অথচ প্রথম হাদীস থেকে বোঝা যায় যেখানে বলা হয়েছে: (এবং তারা যেন দুই রুকনের মাঝে স্বাভাবিকভাবে হাঁটে) যে রমল কেবল তাওয়াফের কিছু অংশে ছিল। আমি (উত্তরে) বলব: আন-নবাবী রহ. বলেছেন, তা রহিত হয়ে গেছে। কারণ তা ছিল সপ্তম হিজরীতে উমরাতুল কাযার সময়, বিজয়ের আগে, এবং তখন মুসলিমদের শরীরে দুর্বলতা ছিল। তারা কেবল শক্তি প্রদর্শনের জন্য রমল করেছিলেন এবং এর প্রয়োজনীয়তা ছিল দুই ইয়ামানী রুকন ব্যতীত অন্য অংশে, কারণ মুশরিকরা হিজর-এ বসা ছিল এবং তারা এই দুই রুকনের দিক থেকে তাদের দেখতে পেত না, কিন্তু অন্য অংশে দেখতে পেত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন দশম হিজরীতে বিদায় হজ্জ সম্পাদন করলেন, তখন তিনি হাজরে আসওয়াদ থেকে হাজরে আসওয়াদ পর্যন্ত (পুরো চক্করে) রমল করলেন। সুতরাং পরবর্তী নির্দেশের ওপর আমল করা ওয়াজিব হলো।

৭৫ - ‌‌(হজ্জ ও উমরায় রমল করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি তাওয়াফের কিছু অংশে রমল করার বৈধতা বর্ণনার বিষয়ে। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে জমহুর বা অধিকাংশ আলিম এই মতের ওপর রয়েছেন। কারণ ইবনে আব্বাস রাযি. থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি সুন্নাত নয়; যার ইচ্ছা সে রমল করবে আর যার ইচ্ছা করবে না।

৪০৬১ - মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সুরাইজ ইবনুন নুমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ফুলইহ নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাযি. থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্জ ও উমরায় (তাওয়াফের) তিন চক্করে রমল করেছেন এবং চার চক্করে হেঁটেছেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো তাঁর উক্তি: (হজ্জ ও উমরায়)-এর মধ্যে।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: মুহাম্মদ, যার বংশনাম উল্লেখ করা হয়নি, তাঁর ব্যাপারে চারটি মত রয়েছে: প্রথম: আল-হাকিমের মত যে তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-যুহলী। দ্বিতীয়: তিনি মুহাম্মদ ইবনে রাফে, যা আল-জাইয়ানী বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে সালাম, যা আবু আলী ইবনুন সাকান বর্ণনা করেছেন। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, যা আবু নুয়াইম তাঁর (মুস্তাখরাজ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বলা হয়েছে: সঠিক হলো তিনি ইবনে সালাম, যেমনটি আবু যার তাঁর বংশপরম্পরা উল্লেখ করেছেন এবং ইবনুন সাকানও তা বর্ণনা করেছেন। এটি বলা যাবে না যে এটি এমন কোনো সন্দেহ যা বর্ণনার ত্রুটি হিসেবে গণ্য হবে, কারণ আমরা বলি: তিনি তাঁদের সবার থেকেই বর্ণনা করেছেন, তাই এই অস্পষ্টতায় কোনো সমস্যা নেই এবং তা দোষণীয় নয়। দ্বিতীয় জন: সুরাইজ, সীন-এ পেশ, রা-এ যবর, ইয়া সাকিন এবং শেষে জীম; ইবনুন নুমান আল-জাওহারী আল-বাগদাদী। তৃতীয় জন: ফুলইহ, ফা-এ পেশ, লাম-এ যবর, ইয়া সাকিন এবং শেষে হা; ইবনে সুলাইমান, কিতাবুল ইলমের শুরুতে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। চতুর্থ জন: নাফে, ইবনে উমরের মুক্তদাস। পঞ্চম জন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং এক স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আন' (হতে/থেকে) শব্দ রয়েছে। এতে এক স্থানে বলার (তিনি বলেছেন) বর্ণনা রয়েছে। এতে এটিও রয়েছে যে তাঁর শাইখের শাইখও তাঁর শাইখ, কারণ তিনি সুরাইজ থেকেও বর্ণনা করেছেন। আর বলা হয়েছে: ‘মুহাম্মদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন’ বলে ইমাম বুখারী নিজেকেই বুঝিয়েছেন, এই হিসেবে তিনি তাঁর শাইখ সুরাইজ ইবনুন নুমান থেকে বর্ণনাকারী। এতে এটিও রয়েছে যে ফুলইহ-এর নাম আব্দুল মালিক এবং তাঁর উপাধি ফুলইহ তাঁর ওপর প্রবল হয়েছে, তাঁর কুনিয়াত হলো আবু ইয়াহইয়া এবং তিনি মদিনার অধিবাসী।
তাঁর উক্তি: (সায়ী করেছেন) অর্থাৎ: প্রথম তিন চক্করে রমল করেছেন। তাঁর উক্তি: (হজ্জে) অর্থাৎ: বিদায় হজ্জে। তাঁর উক্তি: (এবং উমরায়) আর তা হলো উমরাতুল কাযিইয়াহ, কারণ হুদাইবিয়াহর সময় তাওয়াফ করা সম্ভব হয়নি, আর জিরানার উমরায় ইবনে উমর তাঁর সাথে ছিলেন না, একারণে তিনি তা অস্বীকার করেছেন।
লাইস ইবনে সাদ সুরাইজের অনুসরণ করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে কাসীর ইবনে ফারকাদ ইবনে উমর রাযি. থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

অর্থাৎ: সুরাইজের অনুসরণ করেছেন লাইস ইবনে সাদ। এই অনুসরণটি ইমাম নাসায়ী শুয়াইব ইবনুল লাইস তাঁর পিতা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বায়হাকী ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর লাইস থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর যখন হজ্জ বা উমরার উদ্দেশ্যে আসতেন তখন তাঁর তাওয়াফের তিন চক্করে দ্রুত হাঁটতেন (খাবাব করতেন) এবং চার চক্করে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এরূপ করতেন।

৫০৬১ - আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে আবি মারিয়াম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে জাফর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আমাকে যায়েদ ইবনে আসলাম সংবাদ দিয়েছেন