পদক্ষেপে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: দ্রুত পদক্ষেপে চলা অর্থ দৌড়ের চেয়ে কিছুটা কম গতিতে হাঁটা। আল-কাযযায বলেন: এটি হলো দ্রুত দৌড়ানো। 'আল-জামহারা' গ্রন্থে রয়েছে: এটি দ্রুত হাঁটার (হারওয়ালাহ) সদৃশ। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে রয়েছে: এটিই হলো দ্রুত হাঁটা। 'আল-মুগিছ' গ্রন্থে রয়েছে: এটি দ্রুতবেগে চলা (খাবাব)। আবার বলা হয়েছে: এটি হলো নিজের কাঁধ দোলানো কিন্তু দৌড়ে দ্রুতগতি না করা। ইবনুল আরাবির 'কিতাবুল মাসালিক' গ্রন্থে রয়েছে: এটি নড়াচড়া থেকে নেওয়া হয়েছে, আর তা হলো হাঁটার সময় প্রবল গতির কারণে পথচারীর উভয় কাঁধ দোলানো।

২০৬১ - সুলাইমান বিন হারব আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ (যিনি ইবনে যায়েদ) আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আইয়ুব থেকে, তিনি সাঈদ বিন জুবাইর থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ (মক্কায়) আগমন করলেন। তখন মুশরিকরা বলল, তোমাদের কাছে এমন একদল লোক আসছে যাদেরকে ইয়াসরিবের জ্বর দুর্বল করে দিয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে (তাওয়াফের প্রথম) তিন চক্করে দ্রুত পদক্ষেপে চলতে (রমল করতে) এবং দুই রুকনের মাঝখানে স্বাভাবিকভাবে হাঁটতে নির্দেশ দিলেন। তিনি তাদের ওপর দয়া করার (বা কষ্ট লাঘবের) উদ্দেশ্য ছাড়া আর কোনো কারণে সব চক্করে দ্রুত পদক্ষেপে চলার নির্দেশ দেওয়া থেকে বিরত থাকেননি।
(হাদীস ২০৬১ এর শেষাংশ এখানে রয়েছে: ৬৫২৪ নং হাদীসে)।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে মক্কায় আগতদের দ্রুত পদক্ষেপে চলার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এটাই ছিল দ্রুত পদক্ষেপে চলার (রমল) বিধানের সূচনা। এর বর্ণনাকারীগণ (অন্যান্য স্থানেও) বারবার এসেছেন।
ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) পর্বেও সুলাইমান বিন হারব থেকে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি 'হজ' পর্বে আবু রাবী আল-যাহরানী থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি মুসাদ্দাদ থেকে এবং ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মদ বিন সুলাইমান লুয়াইন থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ আগমন করলেন" অর্থাৎ মক্কায়। তাঁর উক্তি: "মুশরিকরা বলল, সে তোমাদের নিকট আসছে" (ইয়াকদামু) এখানে 'দাল' বর্ণে জবর হবে। "সে" সর্বনামটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরেছে। আর "তাদেরকে দুর্বল করে দিয়েছে" (ওয়াহানাহুম) বলতে সাহাবীদের বোঝানো হয়েছে। এর অন্য একটি ব্যাখ্যাও আছে যা শীঘ্রই আসছে। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "মুশরিকরা বলল: এরা তারাই যাদের সম্পর্কে তোমরা দাবি করতে যে জ্বর তাদেরকে দুর্বল করে দিয়েছে, অথচ এরা অমুক অমুক জিনিসের চেয়েও বেশি শক্তিশালী।" বুখারীর এক বর্ণনায় আছে: "আর মুশরিকরা ছিল কুআইকিয়ান পাহাড়ের পাশে।" মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: "তারা তাদের প্রতি হিংসা পোষণ করত।" অন্য বর্ণনায় আছে: "মক্কাবাসীরা ছিল হিংসুক জাতি।" আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় আছে: "তোমাদের নিকট একদল দুর্বল ও নিঃস্ব লোক আসছে, অতঃপর আল্লাহ তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাদের কথার বিষয় অবগত করেন। তখন তিনি তাঁদেরকে দ্রুত পদক্ষেপে চলতে এবং স্বাভাবিকভাবে হাঁটতে নির্দেশ দেন।" ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্যে যখন হুদাইবিয়ার পর উমরার জন্য মক্কায় প্রবেশের ইচ্ছা করলেন তখন বললেন: তোমাদের জাতি আগামীকাল তোমাদের দেখবে, সুতরাং তারা যেন তোমাদেরকে শক্তিশালী হিসেবে দেখতে পায়। অতঃপর যখন তাঁরা মসজিদে হারামে প্রবেশ করলেন, রুকন স্পর্শ করলেন এবং দ্রুত পদক্ষেপে চললেন এবং তিনিও তাঁদের সাথে ছিলেন।" তাবারানিতে আতা থেকে ইবনে আব্বাসের বর্ণনায় রয়েছে: "যার ইচ্ছা সে দ্রুত পদক্ষেপে চলুক আর যার ইচ্ছা সে না চলুক। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল মুশরিকদের শক্তি দেখানোর জন্যই দ্রুত পদক্ষেপে চলার নির্দেশ দিয়েছিলেন।" তাবারানির 'তাহযীব' গ্রন্থের বর্ণনায় আছে: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরা করলেন, তাঁর কাছে খবর পৌঁছাল যে মক্কাবাসীরা বলছে: তাঁর সাহাবীদের মধ্যে কৃশতা বা দুর্বলতা রয়েছে। তখন তিনি মক্কায় পৌঁছে তাঁদের বললেন: "তোমরা তোমাদের লুঙ্গি ও বাহু মজবুত করে বেঁধে নাও এবং দ্রুত পদক্ষেপে চলো যেন তোমাদের জাতি বলে যে তোমাদের শক্তি আছে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ করলেন কিন্তু (সেই হজে) দ্রুত পদক্ষেপে চলেননি। তাঁরা বলেন: তিনি কেবল উমরাতুল কাযায় দ্রুত পদক্ষেপে চলেছিলেন। এর সনদে হাজ্জাজ বিন আরতাহ রয়েছেন। আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ জি'রানা থেকে উমরা করেছিলেন, অর্থাৎ উমরাতুল কাযায়। তখন তাঁরা বায়তুল্লাহর তাওয়াফের সময় দ্রুত পদক্ষেপে চলেছিলেন এবং তাঁদের চাদর বগলের নিচে রেখেছিলেন, এরপর তা তাঁদের বাম কাঁধের ওপর ফেলেছিলেন। অন্য শব্দে আছে: "তাঁরা যখন রুকনে ইয়ামানি পর্যন্ত পৌঁছাতেন এবং কুরাইশদের দৃষ্টির আড়ালে যেতেন তখন স্বাভাবিকভাবে হাঁটতেন, আবার যখন তাদের দৃষ্টির সামনে আসতেন তখন দ্রুত পদক্ষেপে চলতেন। কুরাইশরা বলত: মনে হচ্ছে যেন তারা হরিণ।" তাঁর উক্তি: "তাদের দুর্বল করে দিয়েছে" (কদ ওয়াহানাহুম), এটি 'ওয়াও' সহকারেও বর্ণিত হয়েছে এবং বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। ইবনুস সাকানের বর্ণনায় 'ওয়াও' সহ এবং 'ওয়াও' ছাড়া উভয়ভাবেই আছে। ইবনুল কারকুল বলেন: অধিকাংশের বর্ণনায় 'ফা' যোগে রয়েছে এবং সেটিই সঠিক। এর অর্থ হলো আগত দল বা জামাত। এই হিসেবে এটি ফায়েল (কর্তা) হওয়ার কারণে রফা হবে। তাঁর উক্তি: "আসছে" (ইয়াকদামু) এবং "তাদের দুর্বল করে দিয়েছে" (ওয়াহানাহুম) অংশটি রফার স্থানে হবে কারণ এটি আগত দলের বিশেষণ। এই হিসেবে "নিশ্চয়ই সে" (ইন্নাহু) বাক্যের 'হু' সর্বনামটি বিষয়টি বোঝানোর জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আর ইবনুস সাকানের বর্ণনা অনুযায়ী এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে ফিরবে যেমনটি আমরা একটু আগে উল্লেখ করেছি। আর 'ওয়াহানাহুম' শব্দটি তাশদীদ সহকারেও বর্ণিত হয়েছে যা দুর্বল করে দেওয়া বোঝায়। তাঁর উক্তি: "ইয়াসরিবের জ্বর" (হুম্মা ইয়াসরিব) এটি রফা অবস্থায় ফায়েল (কর্তা)। 'ওয়াহন' অর্থ হলো দুর্বলতা। বলা হয়ে থাকে 'ওয়াহানা ইয়াহিনু' যেমন 'ওয়াদা ইয়া'ইদু'। 'আল-ওয়াহিন' হলো সেই ব্যক্তি যার শক্তিতে দুর্বলতা রয়েছে এবং যার কোনো শারীরিক সামর্থ্য নেই। 'আল-আইন' গ্রন্থের রচয়িতা থেকে বর্ণিত: 'ওয়াহন' হলো কাজ এবং বিষয়ের ক্ষেত্রে দুর্বলতা, তেমনি হাড়ের ক্ষেত্রেও। বলা হয় 'ওয়াহানা' এবং 'আওহানাহু'। 'হা' বর্ণে জবর দিয়ে 'আল-ওয়াহান' ও প্রচলিত যা সাকিন যুক্ত শব্দের অন্য রূপ। যে ব্যক্তি কাজ ও বিষয়ের ক্ষেত্রে দুর্বল তাকে 'ওয়াহিন' বলা হয়, আর যার হাড় ও শরীর দুর্বল তাকে 'মাওহুন' বলা হয়। ইবনে দুরাইদ থেকে বর্ণিত: 'ওয়াহানা ইয়াওহিনু'। তাঁর উক্তি: "ইয়াসরিব", এটি জাহেলি যুগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শহরের নাম ছিল। তাঁর উক্তি: "দ্রুত পদক্ষেপে চলতে" (আন ইয়ারমুলু), এখানে মিম বর্ণে পেশ হবে। এটি মাসদার হিসেবে এসেছে যার অর্থ দাঁড়ায়: তিনি তাদের দ্রুত পদক্ষেপে চলার নির্দেশ দিচ্ছেন। তাঁর উক্তি: "চক্করসমূহ" (আল-আশওয়াত), এটি 'শাওত' শব্দের বহুবচন। এর অর্থ হলো দৌড় বা যাত্রা। এটি মূলত ঘোড়ার দৌড় থেকে নেওয়া হয়েছে যখন ঘোড়া তার গন্তব্যে পৌঁছায় এবং ফিরে আসে। সুতরাং যে কেউ কোনো স্থানে গিয়ে সেখান থেকে ফিরে আসে তবে তাকে একটি 'শাওত' (চক্কর) বলা হয়। এখানে উদ্দেশ্য হলো কাবার চারদিকের প্রদক্ষিণ। এখানে 'আশওয়াত' শব্দটি যরফ হিসেবে জবর হয়েছে। তাঁর উক্তি: "এবং স্বাভাবিকভাবে হাঁটতে", এটি "দ্রুত পদক্ষেপে চলতে" শব্দের ওপর আতাফ হয়েছে। তাঁর উক্তি: "দুই রুকনের মাঝখানে" অর্থাৎ রুকনে ইয়ামানিদ্বয়ের মাঝে। তাঁর উক্তি: "সহজ করার ইচ্ছা ছাড়া" (ইল্লাল ইবকা), এটি হামযাহর নিচে যের এবং বা ও ক্বাফ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ হলো কোমলতা বা দয়া প্রদর্শন করা।