(আমি একজন শক্তিশালী যুবক ছিলাম, তাই আমি দ্রুত মানুষের আগে এগিয়ে গেলাম এবং তাদের অতিক্রম করলাম)। জুওয়াইরিয়ার বর্ণনায় রয়েছে: (আমিই প্রথম ব্যক্তি ছিলাম যে তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণ করে ভেতরে প্রবেশ করেছিল)। ইবন আউনের বর্ণনায় রয়েছে: (আমি সিঁড়ি দিয়ে উপরে উঠলাম এবং ঘরে প্রবেশ করলাম)। মুজাহিদের বর্ণনায়, যা পূর্বে কিতাবুছ সালাতের শুরুতে মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা ইব্রাহীমের দাঁড়ানোর স্থানকে নামাজের জায়গা হিসেবে গ্রহণ করো} (বাকারা: ১২৫) সংক্রান্ত অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, তিনি বিলালকে মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন। আল-আযরাকী ‘কিতাবু মক্কা’তে উল্লেখ করেছেন যে, খালিদ বিন ওয়ালিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) দরজায় দাঁড়িয়ে মানুষকে সরিয়ে দিচ্ছিলেন; মনে হয় তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করার এবং দরজা বন্ধ করার পর সেখানে এসেছিলেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি বিলালের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলাম)। মালিকের সূত্রে নাফি’ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতটি, যা ইতিপূর্বে কিতাবুছ সালাতের শুরুতে ‘স্তম্ভসমূহের মাঝে সালাত’ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাতে রয়েছে: আমি বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ঘর থেকে বের হওয়ার সময় তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কী করেছিলেন? হাদীস। জুওয়াইরিয়া, ইউনুস এবং নাফি’র অধিকাংশ ছাত্রদের বর্ণনায় রয়েছে: আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? তারা প্রশ্নের প্রথমাংশ সংক্ষেপ করেছেন। এই অধ্যায়ের হাদীসে উল্লিখিত সালিমের বর্ণনায় এটি সুসাব্যস্ত হয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: তিনি কি সেখানে সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অনুরূপভাবে মুজাহিদ ও ইবনে আবী মুলাইকার সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, আমি বললাম: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এতে স্পষ্ট হয় যে, তিনি প্রথমে নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন: তিনি কি সালাত আদায় করেছেন কি না? এরপর তিনি ঘরের ভেতর তাঁর সালাত আদায়ের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। মুসলিমের নিকট ইউনুসের সূত্রে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে সন্দেহের সাথে এসেছে: বিলাল অথবা উসমান বিন তালহা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন। তবে সংরক্ষিত (সহীহ) বিষয় হলো তিনি বিলালকেই জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যেমনটি অধিকাংশের বর্ণনায় এসেছে। আবু আওয়ানার নিকট আল-আলা বিন আবদুর রহমানের সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে: তিনি বিলাল এবং উসামা বিন যায়েদ বের হওয়ার সময় তাঁদের জিজ্ঞাসা করলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে কোথায় সালাত আদায় করেছেন? তাঁরা বললেন: তাঁর সম্মুখের দিকে। আল-বাযযারও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আহমাদ ও তাবারানীর বর্ণনায় আবুশ শাশা’র সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: উসামা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি এখানে সালাত আদায় করেছেন। মুসলিম ও তাবারানীর অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে (আমি বললাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কোথায় সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন...)। যদি এটি সংরক্ষিত বর্ণনা হয়, তবে তা এই অর্থে বহন করা হবে যে, তিনি প্রথমে বিলালকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যেমনটি বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে, এরপর সালাতের স্থানটি আরও দৃঢ়ভাবে নিশ্চিত করার জন্য তিনি উসমান ও উসামাকেও জিজ্ঞাসা করেছিলেন। যদি আপনি বলেন: এটি কীভাবে সম্ভব যখন মুসলিম ইবনে আব্বাসের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) হাদীসে বর্ণনা করেছেন যে, উসামা বিন যায়েদ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে সালাত আদায় করেননি, বরং এর বিভিন্ন কোণে তাকবীর পাঠ করেছেন? আমি বলব: এই দুইয়ের মাঝে সমন্বয়ের পথ হলো, উসামা যেখানে এটি সাব্যস্ত করেছেন সেখানে তিনি অন্যের উপর নির্ভর করেছেন, আর যেখানে তিনি এটি অস্বীকার করেছেন সেখানে তিনি নিজের জ্ঞানের উপর নির্ভর করেছেন, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাত আদায় করছিলেন তখন তিনি তাঁকে দেখেননি। আরেকটি উত্তর হলো, সম্ভবত উসামা প্রবেশের পর কোনো প্রয়োজনে সেখান থেকে দূরে সরে গিয়েছিলেন, ফলে তিনি তাঁর সালাত প্রত্যক্ষ করেননি; মুহিব্ব তাবারী এভাবেই উত্তর দিয়েছেন। ইবনুল মুনযির উসামার হাদীস থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাবার ভেতর কিছু ছবি দেখেছিলেন, তখন আমি বালতিতে করে পানি আনতাম এবং তিনি তা দিয়ে ছবিগুলো মুছে ফেলতেন। উসামা সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি পানি আনতে বাইরে যেতেন। আর এই সমস্ত ঘটনাই ছিল মক্কা বিজয়ের দিন। ইবনে হিব্বান বলেছেন: আমার কাছে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ মনে হয় যে, এই সংবাদ দুটিকে দুটি ভিন্ন ভিন্ন প্রবেশের ক্ষেত্রে ধরা হবে; একটি ছিল মক্কা বিজয়ের দিন যাতে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন, আর অন্যটি বিদায় হজ্জের সময় যাতে তিনি সালাত আদায় করেননি। ফলে তাদের মাঝে কোনো বৈপরীত্য থাকবে না। যারা সালাত অস্বীকার করেছেন তাদের তুলনায় যারা ঘরে তাঁর সালাত আদায় করা সাব্যস্ত করেছেন তাদের অগ্রাধিকার পাওয়ার অন্যতম কারণ হলো বর্ণনাকারীদের আধিক্য। যারা এটি সাব্যস্ত করেছেন তারা হলেন বিলাল, উমর বিন খাত্তাব, উসমান বিন তালহা এবং শাইবা বিন উসমান। আর যারা অস্বীকার করেছেন তারা হলেন উসামা, ফজল বিন আব্বাস এবং আবদুল্লাহ বিন আব্বাস। ফজলের ব্যাপারে সহীহ বর্ণনায় নেই যে তিনি তাঁদের সাথে প্রবেশ করেছিলেন। আর ইবনে আব্বাস তাঁর ভাই ফজলের থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নিজে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ঘরে প্রবেশ করেননি। উত্তরের মাঝে একটি হলো এই নীতি যে, নফি বা অস্বীকারকারীর তুলনায় মুছবিত বা ইতিবাচক বর্ণনাকারীকে প্রাধান্য দেওয়া হয়। তাঁর উক্তি: (দুই ইয়ামানী স্তম্ভের মাঝে)। জুওয়াইরিয়ার বর্ণনায় রয়েছে: (সম্মুখের দুটি স্তম্ভের মাঝে)। মালিকের সূত্রে নাফি’ থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে রয়েছে: (তিনি একটি স্তম্ভকে ডানে এবং একটিকে বামে রেখেছিলেন)। আল-মাগাযী অধ্যায়ে ফুরাইহের সামনে আগত বর্ণনায় রয়েছে: (সম্মুখের ওই দুই স্তম্ভের মাঝে)। ঘরটি ছয়টি স্তম্ভের উপর ছিল, যা দুই সারিতে বিভক্ত। তিনি সম্মুখ সারির দুই স্তম্ভের মাঝে সালাত আদায় করেছিলেন এবং ঘরের দরজাকে নিজের পিঠের পেছনে রেখেছিলেন। তিনি তাঁর বর্ণনার শেষে বলেন: (যেখানে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন সেখানে একটি লাল মার্বেল পাথর রয়েছে)। এই সমস্ত সংবাদ হলো ইবনে যুবায়েরের (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) সময় কাবা ঘর ধ্বংস করে পুনরায় নির্মাণ করার পূর্বের অবস্থা সম্পর্কে। তাঁর উক্তি: (ইয়ামানিয়্যাইন), এখানে ‘ইয়া’ বর্ণটি হালকাভাবে উচ্চারিত হবে কারণ তারা ইয়া-এ নিসবতের (সংযুক্তি জ্ঞাপক ইয়া) পরিবর্তে আলিফ নিয়ে এসেছে, তবে সীবওয়াইহ একে তাশদীদ (দ্বিত্ব উচ্চারণ) দিয়ে পড়াও জায়েয বলেছেন।

এই হাদীস থেকে যা যা শিক্ষণীয় রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাথীদের প্রবেশের মাধ্যমে কাবার ভেতরে প্রবেশ করা শরীয়তসম্মত প্রমাণিত হয়। এর ভেতরে সালাত আদায় করাও শরীয়তসম্মত। ‘শারহুল মুহাযযাব’-এ রয়েছে: কাবায় প্রবেশ করা এবং তাতে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব, আর ন্যূনতম দুই রাকাত সালাত আদায় করা উচিত। ‘মানাসিক’ গ্রন্থে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: বিনীতভাবে। বায়হাকী ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি এই ঘরে প্রবেশ করল, সে কল্যাণে প্রবেশ করল এবং ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে গুনাহ থেকে মুক্ত হয়ে বের হলো)। এর সনদে আবদুল্লাহ বিন মুআম্মিল রয়েছেন যার ব্যাপারে সমালোচনা আছে। ইবনে আবী শাইবা তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে মুজাহিদের উক্তি হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল-কুরতুবী কোনো কোনো আলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, ঘরে প্রবেশ করা হজ্জের অন্যতম আমল, কিন্তু তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছেন এই যুক্তিতে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর সেখানে প্রবেশ করেছিলেন এবং তখন তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন না। ভেতরে প্রবেশকারীর জন্য মুস্তাহাব হলো সিলিংয়ের দিকে দৃষ্টি না তোলা।