যা হিজর নামে পরিচিত। তাঁর কথা (এবং আমি তা মাটির সাথে মিশিয়ে দিলাম), অর্থাৎ: আমি একে এমনভাবে যুক্ত করলাম যাতে এর দরজা জমিনের সমতলে থাকে এবং উঁচু না হয়। তাঁর কথা: (একটি পূর্বদিকের দরজা), এটি বর্তমানে বিদ্যমান দরজার মতোই। এতে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের নির্মাণের বিপরীত তিনটি পরিবর্তন রয়েছে। তাঁর কথা: (এটাই ইবনুল জুবাইরকে উদ্বুদ্ধ করেছিল) অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমাকে এটি ভেঙে ফেলতে অর্থাৎ ঘরটি ভেঙে ফেলতে উদ্বুদ্ধ করেছিল। ওহাব তার বর্ণনায় যোগ করেছেন: "এবং তা নির্মাণ করতে"। তাঁর কথা: (ইয়াজিদ বললেন), তিনি হলেন ইবনে রুমান; অর্থাৎ তিনি উল্লিখিত সনদে বলেছেন। তাঁর কথা: (এবং আমি ইবনুল জুবাইরকে প্রত্যক্ষ করেছি) থেকে তাঁর উক্তি (উটের কুঁজের মতো) পর্যন্ত; ইয়াজিদ ইবনে রুমান এভাবেই সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আতা বিন আবি রাবাহ-এর সূত্রে এটি দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হান্নাদ ইবনে সাররি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যাইদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি সুলাইমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার সময়ে সিরিয়াবাসীদের আক্রমণের কারণে ঘরটি পুড়ে গেল এবং যা ঘটার তা ঘটল, ইবনুল জুবাইর সেটিকে সেভাবেই রেখে দিলেন যতক্ষণ না হজের মৌসুমে মানুষ আসল। তিনি চেয়েছিলেন তাদের সিরিয়াবাসীদের বিরুদ্ধে উত্তেজিত করতে অথবা তাদের দুঃখিত করতে। যখন মানুষ হজ শেষে ফিরে যেতে লাগল, তখন তিনি বললেন: হে লোকসকল! কাবার ব্যাপারে আমাকে পরামর্শ দাও। আমি কি তা ভেঙে ফেলে নতুন করে নির্মাণ করব এবং এর জীর্ণ অংশগুলো সংস্কার করব? ইবনে আব্বাস বললেন: এ বিষয়ে আমার একটি ভিন্ন মত আছে। আমার মতে, আপনি এর জীর্ণ অংশগুলো সংস্কার করুন এবং ঘরটিকে সে অবস্থায় ছেড়ে দিন যে অবস্থায় মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং সেই পাথরগুলোকেও যার ওপর মানুষ ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং যার ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রেরিত হয়েছিলেন। তখন ইবনুল জুবাইর বললেন: যদি তোমাদের কারো ঘর পুড়ে যেত, তবে সে তা নতুন করে নির্মাণ না করা পর্যন্ত সন্তুষ্ট হতো না; তাহলে তোমাদের রবের ঘরের ক্ষেত্রে কেমন হওয়া উচিত? আমি আমার রবের কাছে তিনবার ইস্তিখারা (কল্যাণ প্রার্থনা) করব, তারপর আমার সিদ্ধান্তে অটল হব। যখন তিন দিন পার হলো, তিনি ঘরটি ভেঙে ফেলার সিদ্ধান্তে উপনীত হলেন। মানুষ ভয় পাচ্ছিল যে, যে ব্যক্তি প্রথম এর ওপর চড়বে তার ওপর আকাশ থেকে কোনো বিপদ নেমে আসে কি না। শেষ পর্যন্ত এক ব্যক্তি এর ওপর চড়ল এবং সেখান থেকে কিছু পাথর ফেলে দিল। যখন মানুষ দেখল যে তার কোনো ক্ষতি হয়নি, তখন তারা একে একে অনুসরণ করল এবং ঘরটি ভেঙে মাটির সমান করে ফেলল। এরপর ইবনুল জুবাইর কিছু স্তম্ভ স্থাপন করে তার ওপর পর্দা ঝুলিয়ে দিলেন যতক্ষণ না এর নির্মাণ কাজ উঁচু হলো। ইবনুল জুবাইর বললেন: আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যদি মানুষ কুফরের যুগ থেকে নতুন না হতো এবং আমার কাছে নির্মাণের সামর্থ্য থাকত, তবে আমি হিজর থেকে পাঁচ হাত পরিমাণ কাবার ভেতরে ঢুকিয়ে দিতাম এবং এতে একটি দরজা রাখতাম যা দিয়ে মানুষ প্রবেশ করবে এবং অন্য একটি দরজা রাখতাম যা দিয়ে তারা বের হবে। ইবনুল জুবাইর বললেন: আজ আমার কাছে ব্যয় করার মতো সম্পদ আছে এবং আমি মানুষকে ভয় পাই না। আতা বলেন: এরপর তিনি হিজর থেকে পাঁচ হাত বাড়িয়ে দিলেন এমনকি মূল ভিত্তি প্রকাশিত হলো যা মানুষ প্রত্যক্ষ করল এবং তিনি তার ওপর নির্মাণ কাজ সম্পন্ন করলেন। কাবার উচ্চতা ছিল আঠারো হাত, কিন্তু যখন তিনি এর পরিধি বাড়ালেন তখন উচ্চতা কম মনে হতে লাগল, তাই তিনি এর উচ্চতা দশ হাত বৃদ্ধি করলেন। তিনি এর জন্য দুটি দরজা নির্ধারণ করলেন: একটি দিয়ে প্রবেশের জন্য এবং অন্যটি দিয়ে বের হওয়ার জন্য। যখন ইবনুল জুবাইর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু শহীদ হলেন, তখন হাজ্জাজ ইবনে ইউসুফ আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ানের কাছে এই সংবাদ লিখে পাঠালেন এবং তাকে জানালেন যে, ইবনুল জুবাইর মক্কার নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিদের প্রত্যক্ষ করা ভিত্তির ওপর ঘরটি নির্মাণ করেছেন। আব্দুল মালিক তাকে লিখে পাঠালেন: আমরা ইবনুল জুবাইরের এই পরিবর্তনের কোনো কিছুর সাথেই নেই; তার উচ্চতার যতটুকু বাড়িয়েছেন তা বহাল রাখুন, আর হিজরের যতটুকু অংশ ভেতরে ঢুকিয়েছেন তা পূর্বের অবস্থায় ফিরিয়ে দিন এবং তিনি যে (অতিরিক্ত) দরজাটি খুলেছেন তা বন্ধ করে দিন। অতঃপর হাজ্জাজ তা ভেঙে পূর্বের নির্মাণ অনুযায়ী ফিরিয়ে নিলেন। তাঁর কথা: (এবং তিনি তা নির্মাণ করলেন) অর্থাৎ বাইতুল্লাহ নির্মাণ করলেন। ইবনে সাদ বলেন: ইবনুল জুবাইর চৌষট্টি হিজরিতে মানুষের সাথে হজ করার আগে কাবা নির্মাণ করেননি, বরং পঁয়ষট্টি হিজরির শুরুতে তিনি তা নির্মাণ করেন। ওয়াকিদি থেকে বর্ণিত আছে যে তিনি এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: প্রমাণিত সত্য হলো তিনি সেনাবাহিনী প্রস্থান করার সত্তর দিন পর নির্মাণ শুরু করেছিলেন। আল-আজরাকি বলেন: এটি চৌষট্টি হিজরির জমাদিউল আখিরা মাসের মাঝামাঝি সময়ে হয়েছিল। এই দুই বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, নির্মাণের সূচনা সেই সময়ে হয়েছিল এবং হজের মৌসুম পর্যন্ত তা দীর্ঘায়িত হয়েছিল যাতে দূর-দূরান্তের মানুষ তা দেখতে পায় এবং এর মাধ্যমে বনু উমাইয়ার দুর্নাম করা যায়। (তারিখে মুসাজ্জা)-তে আছে: ঘর নির্মাণের কাজ পঁয়ষট্টি হিজরিতে সমাপ্ত হয়। মুহিব্ব তাবারী আরও যোগ করেছেন যে: এটি রজব মাসে হয়েছিল। আমি বলি: এই সেনাবাহিনী ছিল ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে আসা সিরিয়ার সেনাবাহিনী এবং তাদের সেনাপতি ছিল হুসাইন ইবনে নুমাইর। তারা মক্কা থেকে প্রস্থান করেনি যতক্ষণ না তাদের কাছে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার মৃত্যুর খবর পৌঁছায়; আর এটি ছিল আল্লাহর হারামে বিপর্যয় সৃষ্টি করা, রক্তপাত ঘটানো এবং মিনজানিকের পাথরের আঘাতে কাবাকে জীর্ণ করার পর। তাঁর কথা: (এবং আমি দেখেছি), এই প্রত্যক্ষকারী হলেন ইয়াজিদ ইবনে রুমান। তাঁর কথা: (উটের কুঁজের মতো), 'আসনমা' হলো 'সানাম'-এর বহুবচন। ফাকিহির (কিতাবু মক্কাহ)-তে আবু উয়াইস-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনে রুমান থেকে বর্ণিত হয়েছে: তারা ইবনুল জুবাইরের সামনে ইব্রাহিম আলাইহিস সালামের মূল ভিত্তি উন্মোচন করলেন, যা ছিল গর্ভবতী উটের ন্যায় বিশাল আকৃতির পাথর এবং তারা দেখলেন যে পাথরগুলো একটির সাথে অন্যটি শক্তভাবে জোড়া লাগানো। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ইবনে সাবিত-এর সূত্রে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: তারা যখন ভিত্তি উন্মোচন করলেন, তখন দেখলেন পাথরগুলো সৃষ্টির ন্যায় (বিশাল) এবং পাথরগুলো একে অপরের সাথে জালের মতো পেঁচিয়ে আছে। ফাকিহির অন্য এক বর্ণনায় আতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই যুবকদের মধ্যে ছিলাম যাদের ভিত্তি খননের কাজে একত্র করা হয়েছিল। তারা দেড় মানুষ সমান গভীর গর্ত খুঁড়ল এবং এমন সব পাথরের সন্ধান পেল যার শিকড় মারওয়া পাহাড়ের শিলাখণ্ডের সাথে যুক্ত ছিল। তারা যখন সেখানে আঘাত করল, তখন ঘরের ভিত্তি কেঁপে উঠল এবং মানুষ তাকবির দিয়ে উঠল, অতঃপর তার ওপরই নির্মাণ করা হলো। আবদুর রাজ্জাকের কাছে মারসাদের বর্ণনায় আছে: হিজরের ভেতরে ভিত্তির উন্মোচন করা হলো যা একে অপরের সাথে লেগে ছিল। ইবনুল জুবাইর আট দিন পর্যন্ত তা উন্মুক্ত অবস্থায় রাখলেন যাতে মানুষ তা প্রত্যক্ষ করতে পারে। আমি সেই ভিত্তিগুলো গর্ভবতী উটের পেছনের অংশের মতো দেখেছি; একদিকের পাথর, অন্যদিকের পাথর এবং দুই দিকের পাথর। আমি দেখেছি একজন লোক শাবল নিয়ে রুকনের (কোণ) এক পাশে আঘাত করছে আর অন্য পাশের রুকনটি কেঁপে উঠছে। আমি বলি: 'আল-খালাফ' শব্দটি খা-এর ওপর ফাতহাহ এবং লাম-এর নিচে কাসরাহ এবং শেষে ফা যোগে গঠিত। জাওহারী বলেন: 'আল-খালাফ' হলো গর্ভবতী উট, যা হলো...