সম্ভবত তাদের পার্থিব জীবনের অবস্থাগুলো তাদের সামনে তুলে ধরা হয়েছিল যে, তারা কীভাবে ইবাদত করতেন, কীভাবে হজ করতেন এবং কীভাবে তালবিয়া পাঠ করতেন। এই কারণেই তিনি বলেছেন: "আমি যেন দেখছি", এবং সম্ভবত ওহির মাধ্যমে তাঁকে এই সংবাদ দেওয়া হয়েছে, অথবা তা স্বপ্নের মাধ্যমে হতে পারে, আর নবীদের স্বপ্নও ওহি। মুসলিমের উল্লিখিত হাদিসটি মুহাল্লাবের বিপক্ষে একটি দলিল এবং তিনি যা বলেছেন তার খণ্ডন। কিরমানি বলেছেন: দাজ্জালের আলোচনার সাথে ঈসা আলাইহিস সালামের আলোচনা সঙ্গতিপূর্ণ। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি এই কথাটি এই দিক বিবেচনা করে বলেছেন যে, ঈসা আলাইহিস সালামই দাজ্জালকে হত্যা করবেন; যদি তাঁর উক্ত হাদিসটি সম্পর্কে জানা থাকত, তবে তিনি এই সঙ্গতির দাবি করতেন না।


১৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ঋতুবতী ও নেফাসওয়ালী নারী কীভাবে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে)

অর্থাৎ: এটি ঋতুবতী ও নেফাসওয়ালী নারীর ইহরামের তালবিয়া পাঠের নিয়ম বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এখানে 'ইহলাল' বলতে ইহরাম গ্রহণ বোঝানো হয়েছে।
তিনি কথা বলেছেন, আমরা নতুন চাঁদ দেখেছি, এর সবই 'প্রকাশ পাওয়া' অর্থ থেকে এসেছে। আর বৃষ্টির পানি মেঘ থেকে বের হওয়াকেও 'ইস্তাহাল্লা' বলা হয়। আর 'যা আল্লাহর নাম ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে' তাও এখান থেকে এসেছে এবং এটি নবজাতকের কান্নার আওয়াজ থেকেও গৃহীত।

ইমাম বুখারি তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী কোনো শব্দের মূল ধাতু যদি কুরআন বা সুন্নাহর বিভিন্ন অর্থে ব্যবহৃত হতে দেখেন, তবে তিনি তা উল্লেখ ও ব্যাখ্যা করেন। এখানেও তিনি কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা: 'আহাল্লা: তা দিয়ে কথা বলা', অর্থাৎ যখন সে কথা বলে তখন তার অন্তরের কথা প্রকাশ করে। তাঁর আরেকটি কথা: 'আমরা নতুন চাঁদ দেখতে চেয়েছি এবং চাঁদ দেখেছি', অর্থাৎ আমরা এর উদয় কামনা করেছি। বলা হয়ে থাকে, চাঁদ উদিত হয়েছে (মাঝহুল বা কর্মবাচ্যরূপে), আবার সক্রিয় বাচ্যরূপেও বলা হয় যার অর্থ হলো তা স্পষ্ট হয়েছে। আরও বলা হয়, আমরা অমুক রাত থেকে মাস শুরু করেছি। আরেকটি উদাহরণ: 'বৃষ্টির শব্দসহ পতন', যখন মেঘ থেকে বৃষ্টির আওয়াজসহ বর্ষণ শুরু হয়। মানুষের চেহারার খুশি প্রকাশ পাওয়াকেও 'তাহাল্লালা' বলা হয়। চোখের পানি গড়িয়ে পড়াকেও 'তাহাল্লালা' বলা হয়। আকাশ থেকে প্রবল বৃষ্টি বর্ষণ হওয়াকেও 'ইনহাল্লা' বলা হয়। তাঁর আরেকটি কথা: 'যা আল্লাহর নাম ছাড়া অন্যের নামে উৎসর্গ করা হয়েছে', এর অর্থ হলো যখন জবেহ করার সময় আল্লাহর নাম ছাড়া অন্য কারো নাম উচ্চস্বরে নেওয়া হয়। এর মূল উৎস হলো জবেহকারীর উচ্চস্বরে শব্দ করা। আরেকটি হলো: 'এটি নবজাতকের কান্নার আওয়াজ থেকে', যা ভূমিষ্ঠ হওয়ার সময় শিশুর চিৎকারের মাধ্যমে প্রকাশ পায়। এখান থেকেই এসেছে 'উমরা পালনকারীর ইহলাল', যখন সে তালবিয়া পাঠের সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করে। তাঁর কথা: 'সবই প্রকাশ পাওয়া থেকে', অর্থাৎ 'আহাল্লা', 'ইস্তাহাল্লালনা' এবং 'আহলালনা'—সবগুলোই প্রকাশের অর্থ বহন করে। এই কথাটি 'নবজাতকের কান্নার আওয়াজ থেকে' বলার পরেই উল্লেখ করা অধিকতর উপযুক্ত ছিল, কারণ তাঁর উল্লিখিত সবকটি শব্দই প্রকাশের অর্থ দেয়। 'আমরা নতুন চাঁদ দেখেছি' এর পরে এটি উল্লেখ করা নির্দিষ্ট স্থানের বাইরে হয়েছে।

৬৫৫১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বিদায় হজের সফরে বের হলাম। আমরা উমরার ইহরাম বাঁধলাম। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যাদের সাথে কোরবানির পশু আছে তারা যেন উমরার সাথে হজেরও ইহরাম বাঁধে এবং তারা যেন উভয়টি সম্পন্ন না করা পর্যন্ত ইহরামমুক্ত না হয়। আমি মক্কায় পৌঁছালাম এমতাবস্থায় যে আমি ঋতুবতী ছিলাম। তাই আমি বায়তুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করতে পারিনি। আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এ বিষয়ে অভিযোগ করলে তিনি বললেন: তুমি তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো, চিরুনি করো এবং হজের ইহরাম বাঁধো আর উমরা বর্জন করো। আমি তাই করলাম। যখন আমরা হজ সম্পন্ন করলাম, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আবদুর রহমান ইবনে আবু বকরের সাথে তানঈমে পাঠালেন, সেখানে আমি উমরা আদায় করলাম। তিনি বললেন: এটি তোমার উমরার স্থলাভিষিক্ত হলো। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: যারা উমরার ইহরাম বেঁধেছিল তারা বায়তুল্লাহর তওয়াফ এবং সাফা-মারওয়ার সাঈ করে ইহরামমুক্ত হলো। অতঃপর মিনা থেকে ফিরে আসার পর তারা পুনরায় একটি তওয়াফ করল। আর যারা হজ ও উমরা একত্রে পালন করেছিল তারা কেবল একটি তওয়াফ করল।
পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "তোমার মাথার চুল খুলে ফেলো এবং চিরুনি করো" থেকে "এটি তোমার উমরার স্থলাভিষিক্ত" পর্যন্ত অংশে।
হাদিসের বর্ণনাকারীদের কথা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি এবং ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি।
এর বিভিন্ন সূত্র এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারি এই হাদিসটি হজের পরিচ্ছেদেও বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে একটি অধ্যায় রচনা করেছেন এই শিরোনামে: "ঋতুবতী নারী কীভাবে হজ ও উমরার ইহরাম বাঁধবে"। সেখানে তিনি ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর, লাইস, উকাইল, ইবনে শিহাব এবং উরওয়াহ-এর সূত্রে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন...। এই দুটি সূত্র ও মূল পাঠের মধ্যে যা রয়েছে—