ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদিস থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোসল করলেন, এরপর তাঁর কাপড় পরিধান করলেন। যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছালেন, দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং তাঁর উটের পিঠে বসলেন। যখন উটটি তাকে নিয়ে বায়দা প্রান্তরে উঠল, তখন তিনি হজের ইহরাম বাঁধলেন এবং বললেন: এটি সহিহ সনদ।
এই হাদিস থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায়: মক্কায় ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর আহ্বানে সাড়া দেওয়ার উদ্দেশ্যে ইহরামের সময় কিবলামুখী হওয়া। এজন্য আহ্বানকারী সর্বদা মুখ কিবলার দিকে করার পরই তালবিয়া পাঠ করবে। কারণ, যে আহ্বান করছে তার দিক থেকে বিমুখ হওয়া এবং এরপর তার ডাকে সাড়া দেওয়া সমীচীন নয়; বরং যেখানে দাঁড়িয়ে তাকে আহ্বান করা হয়েছে, সেদিকে মুখ করেই সাড়া দিতে হবে। এতে আরও রয়েছে: নামাজের পরপরই ইহরাম বাঁধা মুস্তাহাব। (আত-তালওয়ীহ) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে কোনো মতভেদ নেই যে, যী-তুওয়া নামক স্থানে রাত কাটানো এবং দিনের বেলা মক্কায় প্রবেশ করা হজের কোনো রুকন নয়। তবে যদি কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ এবং তাঁর পদাঙ্ক অনুসরণে তা করে, তবে তার সওয়াব হবে প্রচুর। (শারহুল মুহাযযাব) গ্রন্থে আছে: যাদের পথে এটি পড়ে, তাদের জন্য এটি মুস্তাহাব। আর দিনের বেলা মক্কায় প্রবেশ করা রাতের চেয়ে উত্তম, এটিই অধিকাংশ শাফেয়ী আলেমদের মতে সঠিক মত। তবে কিছু শাফেয়ী আলেম বলেছেন: উভয়টিই সমান, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জি'ররানা থেকে ওমরার সময় রাতে মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন। আমি (লেখক) বলি: এটিই ইমাম আবু হানিফা থেকে (আল-হিদায়া) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। এতে গোসল করার প্রসঙ্গও রয়েছে। ইমাম নববী বলেছেন: বর্ণিত গোসলটি সুন্নাত। তিনি বলেন: যদি কেউ এতে অক্ষম হয়, তবে তায়াম্মুম করবে এবং তার নিয়ত হবে মক্কায় প্রবেশের গোসল। (মানাসিকে কিরমানী) গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই গোসল প্রত্যেকের জন্যই মুস্তাহাব, এমনকি ঋতুবতী, নিফাসওয়ালী মহিলা এবং শিশুর জন্যও। ইবনে হাজম বলেছেন: হজের ক্ষেত্রে গোসল ফরজ নয়, কেবল সেই মহিলার জন্য যে তামাত্তু হজের উদ্দেশ্যে ওমরার ইহরাম বাঁধে এবং বায়তুল্লাহ তওয়াফের আগে ঋতুবতী হয়, তবে তার জন্য গোসল করা আবশ্যক। আর যে মহিলা ওমরার বা কিরান হজের ইহরাম বাঁধার আগে সন্তান জন্ম দেয়, তার ওপরও গোসল করা এবং ইহরাম বাঁধা ফরজ। (আল-ইসতিযকার) গ্রন্থে আছে: আমি পূর্বসূরিদের মধ্যে হাসান আল-বসরি ছাড়া আর কাউকে ওমরা বা হজের ইহরামের সময় গোসল ওয়াজিব বলতে জানি না। ইকরিমাহ থেকে এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে যা যাহেরী মাযহাবের মতের অনুরূপ। আবার তাঁর থেকে এটিও বর্ণিত যে, এর জন্য অজুই যথেষ্ট। আবু উমর বলেন: এটি মালেক এবং তাঁর অনুসারীদের নিকট সুন্নাতে মুয়াক্কাদাহ, ওজর ছাড়া তারা এটি ত্যাগের অনুমতি দেন না। আব্দুল মালিক থেকে বর্ণিত যে, এটি আবশ্যক, তবে ভুলবশত বা ইচ্ছাকৃতভাবে এটি ছেড়ে দিলে কোনো দম বা ফিদয়া নেই। ইবনে খুওয়াইয মানদাদ বলেন: ইমাম মালেকের নিকট এটি জুমার গোসলের চেয়েও অধিক গুরুত্ববহ। আবু হানিফা, আওযায়ী এবং সাওরী বলেন: অজুই যথেষ্ট হবে, যা ইব্রাহিম (নাখয়ী)-এরও উক্তি। (সুনানে সাঈদ ইবনে মানসুর) গ্রন্থে বর্ণিত: জারীর আমাদের কাছে মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত হয়েছে, হাজি যখন আসবে, যতক্ষণ বায়তুল্লাহ তওয়াফ করবে ততক্ষণ তালবিয়া পাঠ থেকে বিরত থাকবে। কিন্তু ইব্রাহিম বলেন: না, বরং তওয়াফের আগে, তওয়াফের মধ্যে এবং তওয়াফের পরেও তালবিয়া পাঠ করবে এবং জামরায় পাথর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তা বন্ধ করবে না। এটিই আবু হানিফা, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক এবং দাউদ-এর মত। তবে আবু হানিফা ও শাফেয়ী বলেছেন: জামরায় প্রথম কঙ্কর নিক্ষেপের সাথে সাথে তালবিয়া বন্ধ করবে। আমরা ইতিপূর্বে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। একদল আলেম বলেছেন: ওমরাকারী যখন হারামে প্রবেশ করবে তখন তালবিয়া বন্ধ করবে। অন্যেরা বলেছেন: মক্কার ঘরবাড়ি না দেখা পর্যন্ত বন্ধ করবে না। একদল বলেছেন: মক্কার ঘরবাড়িতে প্রবেশ করা পর্যন্ত। আবু হানিফা বলেন: হাজরে আসওয়াদ ইস্তিলাম না করা পর্যন্ত তালবিয়া বন্ধ করবে না। এর কারণ হিসেবে আহমদ হাশিম থেকে বর্ণনা করেছেন: হাজ্জাজ আমাদের নিকট আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনটি ওমরা করেছিলেন, যার সবকটিই ছিল যিলকদ মাসে, আর তিনি হাজরে আসওয়াদ ইস্তিলাম করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতেন। লায়স বলেছেন: যখন কাবার কাছে পৌঁছাবে তখন তালবিয়া বন্ধ করবে। শাফেয়ী বলেন: তওয়াফ শুরু না করা পর্যন্ত বন্ধ করবে না। মালেক বলেন: যে ব্যক্তি মীকাত থেকে ইহরাম বাঁধবে, সে হারামের সীমানায় প্রবেশের সাথে সাথে তালবিয়া বন্ধ করবে। আর যদি জি'ররানা বা তানঈম থেকে ইহরাম বাঁধে, তবে মক্কার ঘরবাড়িতে প্রবেশ করলে বা মসজিদে প্রবেশ করলে তালবিয়া বন্ধ করবে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: ওমরাকারী রুকন ইস্তিলাম না করা পর্যন্ত তালবিয়া বন্ধ করবে না। ইবনে উমর মক্কার ঘরবাড়ি দেখলে তালবিয়া বন্ধ করতেন।
গোসলের বিষয়ে আইয়ুব থেকে বর্ণনায় ইসমাইল তাঁকে অনুসরণ করেছেন।

অর্থাৎ: আব্দুল ওয়ারিসকে ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ আইয়ুব সাখতিয়ানী থেকে গোসলের বিষয়ে অনুসরণ করেছেন। ইমাম বুখারী এই অনুসরণের বর্ণনাটি 'মক্কায় প্রবেশের সময় গোসল' অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন, যা সামনে ইনশাআল্লাহ আসবে।

৪৫৫১ - সুলাইমান ইবনে দাউদ আবু রাবী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ফুলাইহ আমাদের কাছে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন মক্কায় যাওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন সুগন্ধিহীন তেল মাখতেন। এরপর যুল-হুলাইফা মসজিদে এসে নামাজ পড়তেন এবং সওয়ারিতে আরোহণ করতেন। যখন তাঁর সওয়ারিটি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াল (উঠল), তখন তিনি ইহরাম বাঁধতেন। এরপর বলতেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবেই করতে দেখেছি।
শিরোনামের সাথে এর মিল হলো এই হাদিসটি পূর্ববর্তী হাদিসের অন্তর্ভুক্ত। সুলাইমান সম্পর্কে 'মুনাফিকের আলামত' অধ্যায়ে আলোচনা হয়েছে, আর ফুলাইহ...