৩৫৫১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আবু উমর বলেছেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, নাফে’ থেকে। তিনি বলেন, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন জিল-হুলাইফায় ভোরের নামাজ আদায় করতেন, তখন তিনি তার বাহন প্রস্তুত করার নির্দেশ দিতেন। এরপর তা প্রস্তুত করা হতো এবং তিনি তাতে আরোহণ করতেন। যখন সেটি তাকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল, তখন তিনি দণ্ডায়মান অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করতেন। এরপর তিনি হারাম এলাকায় পৌঁছানো পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি তালবিয়া বন্ধ রাখতেন যতক্ষণ না ‘জু তুওয়া’ নামক স্থানে আসতেন। সেখানে তিনি রাত অতিবাহিত করতেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত অবস্থান করতেন। এরপর যখন তিনি ভোরের নামাজ আদায় করতেন, তখন গোসল করতেন এবং তিনি উল্লেখ করতেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করেছেন।
শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হলো তার এই উক্তিতে: "যখন সেটি তাকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল, তখন তিনি কিবলার দিকে মুখ করলেন।" আবু মুয়াম্মার হলেন আবদুল্লাহ বিন আমর বিন আবিল হাজ্জাজ আল-মানকারি আল-মুকআদ আল-বাসরি। আবদুল ওয়ারিস বিন সাঈদ এবং আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি—এঁদের সবার উল্লেখ একাধিকবার আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি একটি ‘তালিক’ (সূত্রহীন) বর্ণনা, যা আবু নুয়াইম তার ‘আল-মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে আব্বাস আদ-দাওরির সূত্রে আবু মুয়াম্মার থেকে সংযুক্ত করেছেন। তিনি বলেছেন: বুখারি এটি কোনো বর্ণনা পরম্পরা ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম মুসলিম তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে আবু রাবি’ থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তার উক্তি: "যখন ভোরের নামাজ আদায় করতেন", অর্থাৎ যখন ভোরের আলো থাকতেই সুবহে সাদিকের নামাজ পড়তেন। কাশমিহানি-র বর্ণনায় এসেছে: "যখন ভোরের নামাজ পড়তেন", অর্থাৎ সালাতুল গাদাহ যা হলো সুবহের নামাজ। তার উক্তি: "ফুরুহিলাত" (বাহন প্রস্তুত করা হলো) শব্দটি কর্মবাচ্যে এবং হালকা উচ্চারণে গঠিত হয়েছে। তার উক্তি: "দণ্ডায়মান অবস্থায়" শব্দটি 'হাল' হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। অর্থাৎ বাহনের ওপর সোজা হয়ে থাকা, হেলে না পড়া। কেউ কেউ বলেন, তাকে দণ্ডায়মান বলা হয়েছে তার বাহনটি দাঁড়িয়ে থাকার কারণে। আবার বর্ণিত হয়েছে: "যখন তার বাহনটি তাকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল।" দাউদি বলেন: অর্থাৎ তিনি নামাজের মতো দণ্ডায়মান অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করতেন। এই বর্ণনার বিন্যাসে আগে-পিছে রয়েছে। এর অর্থ দাঁড়াবে: তিনি তার বাহন প্রস্তুত করার আদেশ দিলেন, এরপর সেটি প্রস্তুত করা হলো, এরপর তিনি দণ্ডায়মান অবস্থায় কিবলার দিকে মুখ করলেন—অর্থাৎ নামাজ পড়লেন—এরপর আরোহণ করলেন। কিন্তু এই ব্যাখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে এবং বলা হয়েছে এটি কষ্টকল্পিত। কারণ এতে ইহরামের নামাজের কোনো উল্লেখ নেই। আর কিবলামুখী হওয়া কেবল আরোহণের পরেই ঘটেছিল। ইবনে মাজাহ এবং আবু আওয়ানা তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ বিন উমর-এর সূত্রে নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন এভাবে: "তিনি যখন তার পা রেকাবে রাখতেন এবং তার উটটি তাকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল, তখন তিনি উচ্চস্বরে তালবিয়া পড়তেন।" তার উক্তি: "অতঃপর বিরত থাকতেন" অর্থাৎ তালবিয়া পাঠ থেকে বিরত থাকতেন। তালবিয়া বন্ধ রাখা মানে এটি একেবারে ছেড়ে দেওয়া নয়, বরং তাওয়াফ বা অন্যান্য কাজে ব্যস্ত হওয়া। বর্ণিত আছে যে, ইবনে উমর (রা.) তাওয়াফের সময় তালবিয়া পড়তেন না। যেমন ইবনে খুজাইমা তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে আতা-র সূত্রে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর (রা.) যখন হারামে প্রবেশ করতেন তখন তালবিয়া ছেড়ে দিতেন এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ শেষ করার পর পুনরায় তা শুরু করতেন। তার উক্তি: "এরপর হারাম পর্যন্ত তালবিয়া পড়তেন" অর্থাৎ বাহনে আরোহণের পর তিনি তালবিয়া পড়তেন এবং হারামে পৌঁছার আগ পর্যন্ত তা বন্ধ করতেন না। কিরমানি বলেন: যদি প্রশ্ন করেন যে, তালবিয়া বন্ধের সময় তো মিনায় কোরবানির ঈদের দিন সকালে, হারাম পৌঁছানো নয়? আমি বলব: এখানে কোনো বিশেষ সময় নির্ধারণ করা উদ্দেশ্য নয়, তাই এটি সংক্ষেপে বলা হয়েছে। অথবা হারাম বলতে তিনি মিনা বুঝিয়েছেন, অথবা এটি ছিল তামাত্তু হজের ক্ষেত্রে। এর ওপর আপত্তি করা হয়েছে যে, ইসমাইল বিন উলাইয়ার বর্ণনায় এসেছে: "যখন তিনি হারামের নিকটবর্তী এলাকায় প্রবেশ করতেন"। আমি বলব: হারাম বলতে যদি তার বাহ্যিক অর্থই উদ্দেশ্য নেওয়া হয়, তবে কোনো জটিলতা থাকে না। কেউ কেউ বলেন: বিরত থাকা বলতে তালবিয়া বারবার পাঠ করা ছেড়ে দেওয়া বুঝানো হয়েছে, একেবারে ছেড়ে দেওয়া নয়। আমি বলব: ইবনে উমরের মাযহাব ছিল এই যে, হারামে প্রবেশের সময় তিনি তালবিয়া ছেড়ে দিতেন। আর বক্তব্যের বাহ্যিক দিক থেকে ছেড়ে দেওয়া ছাড়া অন্য কিছু বোঝা যায় না, অর্থাৎ বারবার পাঠ করা ছেড়ে দেওয়া নয়। কারণ তালবিয়া ছেড়ে দেওয়া এবং বারবার পড়া ছেড়ে দেওয়ার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। যে ব্যক্তি বারবার পাঠ করে না তাকে তালবিয়া ত্যাগকারী বলা হয় না। তার উক্তি: "অতঃপর বিরত থাকতেন যতক্ষণ না আসতেন" এটি "মুখ করলেন" ক্রিয়ার শেষ সীমা। কিরমানি বলেন: অথবা হারাম বলতে মনের মধ্যে যা প্রথমে আসে তা-ই উদ্দেশ্য, অর্থাৎ এর প্রথম অংশ। অর্থাৎ হারামের শুরু থেকে ‘জু তুওয়া’ পর্যন্ত তিনি তালবিয়া বন্ধ রাখতেন। এই হিসেবে ‘হাত্তা’ (পর্যন্ত) শব্দটি ‘বিরত থাকা’-র শেষ সীমা বুঝাচ্ছে। তার উক্তি: "জু তুওয়া" (ذو طوى) শব্দটি জবরযুক্ত, কারণ এটি 'জা-আ' (আসা) ক্রিয়ার কর্ম। এর 'ত' অক্ষরে পেশ, জবর এবং জের—তিনভাবেই পড়া যায়। আসিলি একে জের দিয়ে এবং 'ওয়াও' অক্ষরে তাশদিদ ছাড়া পড়ার কথা নির্ধারণ করেছেন। এটি মক্কার নিকটবর্তী একটি সুপরিচিত উপত্যকা। নববী বলেন: এটি মক্কার নিম্নভাগে মক্কার প্রবেশদ্বারের কাছে অবস্থিত একটি স্থান, যা সাধারণ উমরার পথ এবং আয়েশা (রা.)-এর মসজিদের দিকে অবস্থিত। বর্তমানে এটি ‘আবারুজ জাহিদা’ নামে পরিচিত। এটি ই'রাব গ্রহণ করে আবার করে না। তিনি আরও বলেন: এটি মাকসুর এবং তানবিনযুক্ত। ‘আত-তাউদিহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি মক্কার অন্যতম একটি উপকণ্ঠ। এর 'ত' অক্ষরে তিন প্রকারের হরকত হতে পারে এবং এটি তানবিনসহ বা তানবিনহীন হতে পারে, আবার দীর্ঘ স্বর যোগেও পড়া যায়। সুহাইলি বলেন: এটি মক্কার নিম্নভাগের একটি উপত্যকা। এবং ‘জু তুওয়া’ দীর্ঘ স্বর যোগে তায়েফের পথের একটি স্থানের নাম। এবং বর্ণিত আছে—কিরমানি বলেন: বর্ণিত আছে যে, "যখন তুওয়া-র সমান্তরালে পৌঁছাতেন", এখানে সমান্তরাল অর্থ এবং 'জু' শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছে। তবে প্রথমটিই সঠিক, কারণ জায়গাটির নাম 'জু তুওয়া', শুধু 'তুওয়া' নয়। ‘আল-আজওয়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: জু তুওয়া মক্কার বাইরের দিকে একটি স্থান, যেখানে কূপ রয়েছে। যারা মক্কায় প্রবেশ করতে চায় তাদের জন্য সেখান থেকে গোসল করা মুস্তাহাব। তার উক্তি: "সেখানে রাত যাপন করতেন" অর্থাৎ জু তুওয়া-তে অবস্থান করতেন। তার উক্তি: "সকাল হওয়া পর্যন্ত" অর্থাৎ সকালের সময় প্রবেশ করা পর্যন্ত। তার উক্তি: "যখন ভোরের নামাজ পড়তেন" অর্থাৎ সালাতুল গাদাহ যা হলো সুবহের নামাজ। তার উক্তি: "গোসল করতেন" এটি "যখন" (ইজা)-এর জবাব। তার উক্তি: "ওয়াজায়ামা" অর্থাৎ তিনি বলতেন। সত্য কথার ক্ষেত্রেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। সামনে ‘মক্কায় প্রবেশের সময় গোসল’ অধ্যায়ে এটি আসবে। সেখানে আছে: ইয়াকুব বিন ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে উলাইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে’ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে উমর যখন হারামের নিকটতম সীমায় প্রবেশ করতেন তখন তালবিয়া বন্ধ করে দিতেন, এরপর জু তুওয়া-তে রাত কাটাতেন, সেখানে সুবহের নামাজ পড়তেন এবং গোসল করতেন। আর তিনি বর্ণনা করতেন যে, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এরূপ করতেন। এবং হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন।