ফাহাদিসু আনাস: ইবনে মাজাহ ব্যতীত ছয়জন ইমাম এটি মুহাম্মদ বিন মুনকাদির-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে একটি হাদিসে বর্ণনা করেছেন, যাতে তিনি বলেছেন: যখন তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন এবং সেটি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন। আর আবু দাউদ ও নাসায়িতে হাসান-এর বর্ণনায় রয়েছে: যখন তিনি বাইদা পাহাড়ের ওপর আসলেন তখন তালবিয়া পাঠ করলেন। ইবনে মাজাহ আবদুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর-এর সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে একটি হাদিসে বর্ণনা করেছেন: যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল, তখন তিনি বললেন: আমি উমরা ও হজের জন্য একত্রে উপস্থিত। আর মিসওয়ার বিন মাখরামাহ-এর হাদিসটি বুখারি ও আবু দাউদ হুদাইবিয়ার ঘটনার বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, তাতে রয়েছে: যখন তিনি যুল হুলাইফায় পৌঁছালেন, তখন কুরবানির পশুর গলায় মালা পরালেন, তাকে চিহ্নিত করলেন এবং সেখান থেকে ইহরাম বাঁধলেন। আর সা’দ (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ ইসহাক-এর সূত্রে আবু যিনাদ থেকে, তিনি আয়েশা বিনতে সা’দ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সা’দ (রা.) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফারআ-এর পথ ধরতেন, তখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়ালে তিনি তালবিয়া পাঠ করতেন। আর যখন উহুদ পাহাড়ের পথ ধরতেন, তখন বাইদা পাহাড়ের ওপর উঠলে তালবিয়া পাঠ করতেন। ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি মুসলিম তাঁর সূত্রে আবু হাসসান আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাতে রয়েছে: তারপর তিনি তাঁর সওয়ারিতে আরোহণ করলেন, যখন সেটি তাঁকে নিয়ে বাইদা প্রান্তরে সোজা হয়ে উঠল, তখন তিনি হজের তালবিয়া পাঠ করলেন। আর দারাকুতনির বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: তারপর তিনি তাঁর উটের পিঠে বসলেন, যখন তিনি বাইদা প্রান্তরে সোজা হয়ে উঠলেন, তখন হজের তালবিয়া পাঠ করলেন।
এ থেকেই ওলামায়ে কেরাম সেই স্থানের বিষয়ে মতভেদ করেছেন যেখান থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম বেঁধেছিলেন। একদল বলেছেন: তিনি যুল হুলাইফা মসজিদ থেকে তালবিয়া পাঠ করেছেন। অন্যদল বলেছেন: তিনি মসজিদ থেকে বের হওয়ার পর তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে ওঠার আগে তালবিয়া পাঠ করেননি; এটি ইবনে উমর, আনাস, ইবনে আব্বাস এবং জাবির (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আবার অন্যদল বলেছেন: বরং তিনি যখন বাইদা প্রান্তরের ওপর দৃষ্টিগোচর হলেন তখন ইহরাম বেঁধেছেন। ইমাম তহাবি (রহ.) বলেছেন: একদল লোক নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাইদা থেকে ইহরাম বাঁধার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন; এটি মুসা বিন উকবা-এর সূত্রে সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যুল হুলাইফা ব্যতীত অন্য কোথাও থেকে তালবিয়া পাঠ করেননি। তাঁরা বলেন: এটি ছিল তাঁর সওয়ারিতে আরোহণের পর। তাঁরা ইবনে আবি যিব-এর বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যা তিনি যুহরি থেকে, তিনি নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তালবিয়া পাঠ করতেন যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়িয়ে যেত; আর ইবনে উমর (রা.) নিজেও এরূপ করতেন। তাঁরা বলেন: সওয়ারি তাঁকে নিয়ে চলতে শুরু করার পর এমনটি হওয়া উচিত। তাঁরা মালেকের বর্ণনার মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যা তিনি মাকবুরি থেকে, তিনি উবাইদ বিন জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তালবিয়া পাঠ করতে দেখিনি যতক্ষণ না তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে দাঁড়াত। সমাপ্ত। আমি (তহাবি) বলি: ইমাম তহাবি তাঁর 'একদল অস্বীকার করেছেন' কথাটি দ্বারা যুহরি, আবদুল মালিক বিন জুরাইজ এবং আবদুল্লাহ বিন ওয়াহাবকে বুঝিয়েছেন; কেননা তাঁরা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদ সংলগ্ন স্থান ছাড়া অন্য কোথাও থেকে ইহরাম বাঁধেননি। ইমাম তহাবি বলেন: যখন তাঁরা এ বিষয়ে মতভেদ করলেন, তখন আমরা দেখতে চাইলাম তাঁদের এই মতভেদের উৎস কী। সাঈদ বিন জুবাইর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়া পাঠের বিষয়ে মানুষের মধ্যে কেন মতভেদ সৃষ্টি হলো? তখন একদল বলল: তিনি তাঁর সালাতের স্থানে তালবিয়া পাঠ করেছেন; অন্যদল বলল: যখন তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে সোজা হয়ে উঠল; আবার অন্যদল বলল: যখন তিনি বাইদা পাহাড়ের ওপর উঠলেন। এরপর তিনি তাঁর অবশিষ্ট কথা আবু দাউদ বর্ণিত শব্দের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন, যার শব্দরূপ হলো: সাঈদ বিন জুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে বললাম: হে আবু আব্বাস, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়া পাঠের বিষয়ে সাহাবায়ে কেরামের মতভেদ দেখে আমি বিস্মিত। তিনি বললেন: আমি এ বিষয়ে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞাত; এটি ছিল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে মাত্র একটি হজ, আর সেখান থেকেই তাঁদের মতভেদের সৃষ্টি হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের উদ্দেশ্যে বের হলেন, যখন তিনি যুল হুলাইফা মসজিদে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তখন তিনি তাঁর বসার স্থানেই তা অবধারিত করলেন; ফলে সালাত শেষ করার পর তিনি হজের তালবিয়া পাঠ করলেন। একদল লোক সেটি তাঁর থেকে শুনে মুখস্থ করে নিল। তারপর তিনি সওয়ারিতে আরোহণ করলেন, যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়াল, তিনি পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন; একদল লোক সেটি প্রত্যক্ষ করল। মূলত মানুষ দলে দলে আসছিল, তাই তারা যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়িয়েছে তখন তাঁকে তালবিয়া পাঠ করতে শুনেছে। ফলে তারা বলল: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনই তালবিয়া পাঠ করেছেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়িয়েছে। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চলতে থাকলেন, যখন তিনি বাইদা পাহাড়ের চূড়ায় উঠলেন, তখন পুনরায় তালবিয়া পাঠ করলেন; একদল লোক সেটি প্রত্যক্ষ করল এবং বলল: তিনি বাইদা পাহাড়ের চূড়ায় ওঠার সময়ই তালবিয়া পাঠ করেছেন। আল্লাহর কসম! তিনি তাঁর সালাতের স্থানেই তা অবধারিত করেছিলেন, তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তাঁর উটনী তাঁকে নিয়ে উঠে দাঁড়িয়েছিল এবং তালবিয়া পাঠ করেছিলেন যখন তিনি বাইদা পাহাড়ের চূড়ায় উঠেছিলেন। সাঈদ বিন জুবাইর বলেন: যারা ইবনে আব্বাসের কথা গ্রহণ করেছেন তারা মনে করেন: তিনি সালাত শেষ করে তাঁর সালাতের স্থানেই তালবিয়া পাঠ করেছেন। ইমাম তহাবি বলেন: ইবনে আব্বাস (রা.) তাঁদের মতভেদের কারণটি স্পষ্ট করে দিয়েছেন এবং এটিও স্পষ্ট করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তালবিয়া পাঠ যার মাধ্যমে হজ শুরু হয়েছিল এবং তিনি তাতে প্রবেশ করেছিলেন, তা ছিল তাঁর সালাতের স্থানে। আমরা এটিই গ্রহণ করি; আর এটিই আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ, মালিক, শাফেয়ি, আহমদ এবং তাঁদের অনুসারীদের অভিমত। ইমাম আওজায়ি, আতা এবং কাতাদা বলেছেন: বাইদা থেকে ইহরাম বাঁধা মুস্তাহাব। বকরি বলেছেন: এই বাইদা স্থানটি যুল হুলাইফার চিহ্নের উপরে অবস্থিত সেই ব্যক্তির জন্য যে উপত্যকা থেকে ওপরে ওঠে; আর বাইদার শুরুতে একটি পানির কূপ রয়েছে।

12 - ‌‌(অধ্যায়: মুহরিম ব্যক্তি যে সকল পোশাক পরিধান করবে না)

অর্থাৎ: এটি মুহরিম ব্যক্তি যা পরিধান করবে না তার বর্ণনার অধ্যায়; অর্থাৎ মুহরিম ব্যক্তির জন্য যা পরিধান করা বৈধ নয়, সে হজ বা উমরার জন্য ইহরামকারী হোক অথবা তামাত্তু বা কিরান হজ পালনকারী হোক। আর তাঁর কথা 'পোশাকের মধ্য থেকে'—এটি পূর্ববর্তী কথার ব্যাখ্যা স্বরূপ।

2451 - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মালিক নাফে’র সূত্রে আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন।