মদিনায় অবস্থিত, আর বকরীর মতে এটি বাকীউল গারকাদের অন্তর্ভুক্ত। কাযী ইয়ায বলেন: এটি মদিনা থেকে মক্কায় গমনেচ্ছুদের পথের একটি পরিচিত স্থান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে বের হয়ে যুল-হুলাইফায় যেতেন এবং সেখানে রাত্রিযাপন করতেন, আবার যখন ফিরে আসতেন তখনও সেখানে রাত্রিযাপন করতেন।

৩৩৫১ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আনাস ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওবায়দুল্লাহ হতে, তিনি নাফে হতে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বৃক্ষের পথ (তারিকুশ শাজারাহ) দিয়ে বের হতেন এবং মুআররাস পথ দিয়ে প্রবেশ করতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কার উদ্দেশ্যে বের হতেন, তখন শাজারাহ মসজিদে সালাত আদায় করতেন এবং যখন ফিরে আসতেন, তখন যুল-হুলাইফায় উপত্যকার মাঝখানে সালাত আদায় করতেন এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত সেখানে রাত্রিযাপন করতেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল "তিনি বৃক্ষের পথ দিয়ে বের হতেন" উক্তির মধ্যে নিহিত। বর্ণনাকারীদের পরিচয় পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ওবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী। ইমাম বুখারী এটি আহমদ ইবনুল হাজ্জাজ থেকেও ভিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তিনি বের হতেন) অর্থাৎ মদিনা থেকে; (বৃক্ষের পথ দিয়ে) যা যুল-হুলাইফা মসজিদের কাছে অবস্থিত। আর তিনি মদিনায় প্রবেশ করতেন মুআররাস পথ দিয়ে, যা যুল-হুলাইফা মসজিদের নিচু অংশে অবস্থিত। তাঁর উক্তি: (আল-মুআররাস) শব্দটি 'তআরীস' থেকে ইসমে মাফউল, যার অর্থ শেষ রাতে যাত্রাবিরতির স্থান। কেউ কেউ বলেছেন, এটি যেকোনো সময়ের যাত্রাবিরতির স্থান। আত-তৈমী বলেন: তিনি মক্কা থেকে বৃক্ষের পথ দিয়ে বের হতেন এবং মক্কায় মুআররাস পথ দিয়ে প্রবেশ করতেন—যা আমাদের ব্যাখ্যার বিপরীত; কিন্তু হাদিসের পূর্ণাংশ তাঁর এই বক্তব্যকে সমর্থন করে না। তাঁর উক্তি: (এবং রাত্রিযাপন করতেন) অর্থাৎ যুল-হুলাইফায় (সকাল হওয়া পর্যন্ত), এরপর মদিনার দিকে রওনা হতেন। এটি এই কারণে যেন মানুষ রাতে হঠাৎ করে তাদের পরিবারের নিকট উপস্থিত না হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদের দিনের মতো এক পথ দিয়ে যেতেন এবং অন্য পথ দিয়ে ফিরে আসতেন। কেউ কেউ বলেছেন, সেখানে তাঁর অবস্থান উদ্দেশ্যমূলক ছিল না বরং কাকতালীয় ছিল; তবে সঠিক মত হলো এটি উদ্দেশ্যমূলক ছিল।

৬১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: আকীক একটি বরকতময় উপত্যকা)

অর্থাৎ, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী—"আকীক একটি বরকতময় উপত্যকা"—এর বর্ণনার পরিচ্ছেদ। তাঁর উক্তি: (আল-আকীক) এখানে মুবতাদা (উদ্দেশ্য)। আর (ওয়াদিন) এর খবর (বিধেয়) এবং (মুবারাকুন) তার সিফাত (বিশেষণ); এখানে মুবারাক শব্দটি নাকেরা বা অনির্দিষ্ট হিসেবে এসেছে। আবার 'আল-মুবারাক' আলিফ-লাম যোগেও বর্ণিত হয়েছে এবং 'ওয়াদিন' শব্দটিকে এর দিকে ইযাফত করে 'ওয়াদিল মুবারাক' (বরকতময় স্থান বা উপত্যকা) হিসেবেও পড়া হয়েছে। অচিরেই আকীকের ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। জাওহারী বলেন: এটি মদিনার উপকণ্ঠে অবস্থিত একটি উপত্যকা। বলা হয়েছে, এর পানি তিহামার নিচু ভূমিতে প্রবাহিত হয়।

৪৩৫১ - হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়ালিদ এবং বিশর ইবনে বকর আত-তিন্নিসী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন, আওযায়ী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইকরিমা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আকীক উপত্যকায় বলতে শুনেছি: "আজ রাতে আমার রবের পক্ষ থেকে একজন আগমনকারী আমার নিকট এসেছেন এবং বলেছেন—এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন: হজ্জের সাথে উমরাহ (এর নিয়ত করলাম)।"
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল "বরকতময় উপত্যকা" উক্তির মধ্যে নিহিত।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা আটজন: প্রথমজন: হুমাইদী, যার নাম আবু বকর আব্দুল্লাহ ইবনে যুবায়ের ইবনুল আওয়াম, সহীহ বুখারীর শুরুতে তাঁর উল্লেখ গত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম, কিতাবুস সালাতের মাগরিবের ওয়াক্ত অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা হয়েছে। তৃতীয়জন: বিশর ইবনে বকর আত-তিন্নিসী। তিন্নিস হলো মিশরের পূর্ব দিকে একটি হ্রদের মাঝখানে অবস্থিত একটি দ্বীপ-শহর। চতুর্থজন: আব্দুর রহমান ইবনে আমর আল-আওযায়ী। পঞ্চমজন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর। ষষ্ঠজন: ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমা। সপ্তমজন: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস। অষ্টমজন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)।
সনদের সূক্ষ্মতা: এতে তিন স্থানে বহুবচনবোধক এবং এক স্থানে একবচনবোধক বর্ণনা শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে 'আন' এবং তিন স্থানে সরাসরি শোনার কথা উল্লেখ আছে। চার স্থানে 'কলা' বা বলার কথা আছে। এতে দেখা যায় যে, ইমাম বুখারীর শাইখ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁকে তাঁর দাদা বা পূর্বপুরুষের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। ওয়ালিদ ও আওযায়ী দামেস্কের বাসিন্দা, ইয়াহইয়া ইয়ামামা ও তাই গোত্রের এবং ইকরিমা মদিনার অধিবাসী। এতে তিনজনের নামের সাথে নিসবত বা সম্বন্ধ উল্লেখ করা হয়েছে।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের বিবরণ...