৫২৫১ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মালিক নাফি থেকে এবং তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মদিনাবাসীরা যুল-হুলাইফা থেকে, সিরিয়াবাসীরা আল-জুহফা থেকে এবং নজদবাসীরা কার্ন থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে। আব্দুল্লাহ (ইবনে ওমর) বলেন, আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আর ইয়ামনবাসীরা ইয়ালামলাম থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (মদিনাবাসীরা যুল-হুলাইফা থেকে ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে)। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে অনেকবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং এর শব্দাবলির ব্যাখ্যা নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আব্দুল্লাহ বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে ওমর। তাঁর উক্তি: (আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে), সালিম কর্তৃক তাঁর থেকে বর্ণিত বর্ণনায় শব্দগুলো হলো: (তারা ধারণা করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তবে আমি তা শুনিনি)। ইলম (জ্ঞান) অধ্যায়ে অন্য সূত্রে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: (আমি এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি পাইনি)। তা সত্ত্বেও এটি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিস থেকে প্রমাণিত, যেমনটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে। এছাড়া জাবির, আয়েশা এবং আল-হারিস ইবনে আমর আস-সাহমি (রা.)-এর হাদিস থেকেও এটি প্রমাণিত। জাবিরের হাদিসের ব্যাপারে কথা হলো, ইমাম মুসলিম এটি আবু যুবায়েরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহকে ইহরামের স্থান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে শুনেছেন। তিনি (জাবির) বললেন: আমি শুনেছি—আমার ধারণা তিনি তা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত করেছেন—তিনি বলেছেন: মদিনার ইহরামের স্থান হলো যুল-হুলাইফা এবং অন্য পথ হলো আল-জুহফা। ইরাকবাসীদের ইহরামের স্থান হলো যাতু ইর্ক, নজদবাসীদের ইহরামের স্থান হলো কার্ন এবং ইয়ামনবাসীদের ইহরামের স্থান হলো ইয়ালামলাম। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহা)-এর হাদিসটি ইমাম নাসাঈ কাসিমের সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, সিরিয়া ও মিসরবাসীদের জন্য আল-জুহফা, ইরাকবাসীদের জন্য যাতু ইর্ক এবং ইয়ামনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম নির্ধারণ করেছেন। আল-হারিস ইবনে আমরের হাদিসটি আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট মিনা অথবা আরাফাতে আসলাম... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)।
এতে রয়েছে: তিনি ইরাকবাসীদের জন্য যাতু ইর্ক নির্ধারণ করেছেন। এতে আরও রয়েছে 'বালাগ' (সংবাদ পৌঁছানো); এটি কি দলিল হিসেবে গণ্য হবে নাকি এটি 'মাজহুল' (অজ্ঞাত) পর্যায়ের অন্তর্ভুক্ত? কারণ এর বর্ণনাকারী সুনিশ্চিতভাবে জানা নেই। তবে শাস্ত্রীয় পণ্ডিতগণ যা বলেছেন তা হলো: এটি বর্ণনার নির্ভরযোগ্যতায় কোনো ক্ষতি করে না, কারণ বাহ্যত তিনি এটি অন্য কোনো সাহাবি থেকেই বর্ণনা করেছেন, আর সাহাবিগণ সকলেই ন্যায়পরায়ণ। যদি আপনি বলেন: তারা তো বলে যে ওমর ইবনুল খাত্তাবই ইরাকবাসীদের জন্য যাতু ইর্ক নির্ধারণ করেছিলেন, কারণ তাঁর সময়ে ইরাক বিজিত হয়েছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ইরাক বিজিত হয়নি। আমি বলব: এটি একটি অসতর্কতা, বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই ইরাকবাসীদের জন্য যাতু ইর্ক নির্ধারণ করেছিলেন, যেমনটি ইতিপূর্বে উল্লেখিত আবু দাউদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। একইভাবে তিনি সিরিয়া ও মিসরবাসীদের জন্য আল-জুহফা নির্ধারণ করেছিলেন, অথচ এই দুটি অঞ্চলও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যুগে বিজিত হয়নি। এর কারণ হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জানতেন যে মহান আল্লাহ তাঁর উম্মতের জন্য সিরিয়া, মিসর, ইরাক ও অন্যান্য অঞ্চলসমূহ বিজিত করে দেবেন। এর সপক্ষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বাণীটি প্রমাণ দেয়: 'ইরাক তার দিরহাম ও দিনার আটকে দেবে এবং সিরিয়া তার ইর্দাব (পরিমাপক) আটকে দেবে'—এর অর্থ হলো অদূর ভবিষ্যতে তা ঘটবে। আর যাতু ইর্ক হলো একটি পাহাড়ের পথ অথবা টিলা, যা মক্কা থেকে একদিন ও আরও কিছু সময়ের পথের দূরত্বে অবস্থিত। আর আল্লাহ তায়ালাই সর্বাধিক অবগত।

৯ - ‌‌(সিরিয়াবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থানের অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি সিরিয়াবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থানের বর্ণনায় একটি অনুচ্ছেদ।

৬২৫১ - আমাদের নিকট মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনাবাসীদের জন্য যুল-হুলাইফা, সিরিয়াবাসীদের জন্য আল-জুহফা, নজদবাসীদের জন্য কার্নুল মানাযিল এবং ইয়ামনবাসীদের জন্য ইয়ালামলাম নির্ধারণ করেছেন। এই স্থানগুলো ওইসব এলাকার অধিবাসীদের জন্য এবং যারা হজ্জ ও ওমরার নিয়ত করে ওইসব স্থান দিয়ে অতিক্রম করবে তাদের জন্য নির্ধারিত। আর যারা এই সীমার ভেতরে থাকবে, তারা তাদের নিজ নিজ পরিবার থেকেই ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে। একইভাবে মক্কাবাসীরা মক্কা থেকেই ইহরামের তালবিয়া পাঠ করবে।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: সিরিয়াবাসীদের জন্য: আল-জুহফা। হাদিসটি নিকটেই অতিবাহিত হয়েছে। আর হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ। তাঁর উক্তি: (যারা এই সীমার ভেতরে) অর্থাৎ যারা মক্কার নিকটবর্তী। তাঁর উক্তি: (তাদের ইহরামের স্থান) - এখানে 'মুহাল্লুহ' শব্দটি মিম পেশ যোগে, অর্থাৎ তার ইহরাম বাঁধার স্থান হবে তার নিজ ঘরবাড়ি থেকে। তাঁর উক্তি: (একইভাবে), কোনো কোনো বর্ণনায় 'কাকা' (ঐরূপ) এসেছে, অর্থাৎ একইভাবে যে ব্যক্তি মক্কার আরও নিকটবর্তী হবে তার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য হবে, এমনকি মক্কাবাসীদের ইহরাম মক্কা থেকেই হবে।

১০ - ‌‌(নজদবাসীদের ইহরাম বাঁধার স্থানের অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি নজদবাসীদের ইহরামের তালবিয়া পাঠ করার স্থানের বর্ণনায় একটি অনুচ্ছেদ।