মুসলিম থেকে বর্ণিত, তারিক ইবনে শিহাবের সূত্রে ওমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ইহুদি ব্যক্তি তাকে বলল, “হে আমিরুল মুমিনীন, আপনাদের কিতাবে এমন একটি আয়াত রয়েছে যা আপনারা পাঠ করে থাকেন, যদি সেটি আমাদের ইহুদি সম্প্রদায়ের ওপর অবতীর্ণ হতো, তবে অবশ্যই আমরা সেই দিনটিকে উৎসবের দিন (ঈদ) হিসেবে গ্রহণ করতাম।” তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “কোন আয়াত?” সে বলল, {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম, তোমাদের ওপর আমার নেয়ামত সম্পন্ন করলাম এবং ইসলামকে তোমাদের জন্য দ্বীন হিসেবে মনোনীত করলাম}। ওমর (রা.) বললেন, “আমরা অবশ্যই সেই দিন এবং সেই স্থানটি সম্পর্কে অবগত আছি যখন এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল; তিনি তখন জুমার দিনে আরাফাতের ময়দানে দণ্ডায়মান ছিলেন।”
এই হাদিসটি এখানে উদ্ধৃত করার কারণ হলো, এতে সেই আয়াতের শানে নুযুল বা অবতীর্ণ হওয়ার প্রেক্ষাপট বর্ণিত হয়েছে যা মূল শিরোনামের অন্তর্ভুক্ত, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণ করলাম} (সূরা মায়িদা: ৩)।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন। প্রথমজন: হাসান আবু আলী ইবনে আস-সাব্বাহ (বা-তে তাসদীদসহ), ইবনে মুহাম্মদ আল-বাযযার আল-ওয়াসিতি। তিনি বাগদাদে বসবাস করতেন। তারা (মুহাদ্দিসগণ) বলেছেন: তিনি সর্বোত্তম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহি.) বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য এবং সুন্নাহর অনুসারী; এমন কোনো দিন অতিবাহিত হয় না যাতে তিনি কোনো নেক আমল করেন না। তার থেকে বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এক ব্যক্তির মাধ্যমে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে তাহির এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি ২৬০ হিজরিতে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। তবে মুহাম্মদ ইবনে সুরূর আল-মাকদিসি এবং আল-কিলাবাদি বলেছেন: তিনি ২৪৯ হিজরিতে ইন্তেকাল করেছেন। প্রথম মত অনুযায়ী, তার মৃত্যু ইমাম বুখারির আগে হয়েছে, কারণ ইমাম বুখারি ২৬০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দ্বিতীয়জন: জাফর ইবনে আউন ইবনে জাফর ইবনে আমর ইবনে হুরায়স আল-মাখজুমি আবু আউন। ইবনে মাইন বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। ইমাম আহমাদ বলেন: তিনি একজন সৎ ব্যক্তি, তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। তিনি ২০৭ হিজরিতে কুফায় ইন্তেকাল করেন। জামাআতুল মুহাদ্দিসীন (ছয়টি প্রধান কিতাবের লেখকগণ) তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়জন: আবু আল-উমাইস (আইন বর্ণে পেশ, মিম বর্ণে জবর এবং ইয়া বর্ণে সাকিনসহ)। তার নাম হলো ওতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে ওতবা ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ আল-হুযালি আল-মাসউদি আল-কুফি। তিনি আব্দুর রহমানের ভাই। ইয়াহইয়া এবং আহমাদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। তিনি ১২০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। জামাআতুল মুহাদ্দিসীন তার থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থজন: কায়স ইবনে মুসলিম, আবু আমর আল-জাদালি আল-কুফি আল-আবিদ। তিনি তারিক ইবনে শিহাব, মুজাহিদ এবং অন্যদের থেকে হাদিস শুনেছেন। তার থেকে আমাশ, মিসআর এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি ১২০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। পঞ্চমজন: তারিক ইবনে শিহাব ইবনে আব্দু শামস ইবনে সালামাহ ইবনে হিলাল ইবনে আউফ ইবনে জুশাম ইবনে জাফর ইবনে আমর ইবনে লুআই ইবনে রুহাম ইবনে মুয়াবিয়া ইবনে আসলাম ইবনে আখমাস। এটি বাজিলা গোত্রের একটি শাখা। তিনি একজন সাহাবী যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন এবং জাহেলিয়াত ও ইসলামের উভয় যুগ পেয়েছেন। আবু বকর এবং ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর খেলাফতকালে তিনি যুদ্ধ ও অভিযানে ৪৩ বার অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি চার খলিফা এবং অন্যান্য সাহাবীদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি কুফায় বসবাস করতেন এবং ১২৩ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইমাম বুখারি তার থেকে আবু বকর ও ইবনে মাসউদের সূত্রে হাদিস এনেছেন এবং মুসলিম আবু সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আবু দাউদ ও নাসাঈ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সরাসরি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। শেখ কুতুবুদ্দিন তার মৃত্যু সম্পর্কে এভাবেই উল্লেখ করেছেন, তবে এটি একটি ভ্রম। ইমাম মিযযী এ বিষয়ে সতর্ক করেছেন এবং যারা তার মৃত্যু সম্পর্কে বলেছেন তারা উল্লেখ করেছেন যে, তা ৮৩ হিজরি, মতান্তরে ৮২ বা ৮৪ হিজরি। আবু দাউদ বলেন: তারিক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন কিন্তু তার থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: বাজিলা (বা বর্ণে জবর এবং জিম বর্ণে যেরসহ) হলো আনমার ইবনে আরাশের মায়ের নাম, যিনি সাব ইবনে আল-আশিরাহ-এর কন্যা। ষষ্ঠজন: আমিরুল মুমিনীন ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)।
সনদের বিশেষত্ব: এর মধ্যে তাহদিস (বর্ণনা করা), ইখবার (সংবাদ দেয়া) এবং আন-আনা (অমুক থেকে বর্ণিত) পদ্ধতি বিদ্যমান। আরও বিশেষত্ব হলো এতে সাহাবী থেকে সাহাবীর বর্ণনা রয়েছে। এছাড়া বর্ণনাকারীদের মধ্যে তিনজন কুফী রয়েছেন।
অন্যান্য কিতাবের বর্ণনা: ইমাম বুখারি এই হাদিসটি মাগাজি (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফের সূত্রে, এবং তাফসীর অধ্যায়ে বুন্দারের সূত্রে ইবনে মাহদী থেকে এবং উভয়ে সুফিয়ান সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইতিসাম অধ্যায়ে হুমাইদীর সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে মিসআর এবং অন্যদের মাধ্যমে তারা সবাই কায়স ইবনে মুসলিমের সূত্রে তারিক থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম কিতাবের শেষে যুহাইর ইবনে হারব ও মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে ইবনে মাহদী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আব্দুল ইবনে হুমাইদ জাফর ইবনে আউনের সূত্রে এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা ও আবু কুরাইব উভয়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসের সূত্রে তার পিতা ও কায়স ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি তাফসীর অধ্যায়ে ইবনে আবি ওমরের সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করে একে ‘হাসান সহিহ’ বলেছেন। নাসাঈ হজ অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে এবং ঈমান অধ্যায়ে আবু দাউদ আল-হাররানির সূত্রে জাফর ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন।
ভাষাগত বিশ্লেষণ: তার উক্তি (ইহুদিদের মধ্য থেকে), এটি মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সম্প্রদায়ের নাম। ‘আল-উবাব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: আল-ইহুদ শব্দটি আসলে ‘আল-ইহুদিয়্যুন’ ছিল, কিন্তু তারা সম্বন্ধযুক্ত ‘ইয়া’ বর্ণটি বিলোপ করেছে যেমনটি তারা জানজি এবং রুমি শব্দের ক্ষেত্রে জানজ ও রুম বলে থাকে। এভাবে এটি পরিচিতি পেয়েছে। অতঃপর এটি ‘শায়িরাহ’ এবং ‘শায়ির’-এর নিয়মে বহুবচনে রূপান্তরিত হয়েছে। এরপর এই বহুবচনকে আলিফ-লাম যোগ করে সুনির্দিষ্ট করা হয়েছে। তা না হলে আলিফ-লাম যুক্ত করা বৈধ হতো না, কারণ এটি একটি স্ত্রীলিঙ্গ বিশিষ্ট নাম যা তাদের কথাবার্তায় গোত্র অর্থে ব্যবহৃত হয়, কোনো একটি নির্দিষ্ট মহল্লা বা জনপদ হিসেবে নয়। এখানেই উদ্ধৃতি শেষ। এবং তাদের নামকরণ করা হয়েছে...