বিবরণ যা আসছে সে অনুযায়ী মতভেদ থাকবে ইনশাআল্লাহ তাআলা। দ্বাদশ: এটি ওয়াজিব হওয়ার পদ্ধতি জানা; বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী এটি প্রশস্ত ওয়াজিব (ওয়াজিব মুওয়াসসা) হিসেবে ওয়াজিব হয়। ত্রয়োদশ: এটি আদায়ের মুস্তাহাব সময় জানা; চার ইমাম ঈদুল ফিতরের দিন ফজরের পর এবং ঈদের সালাতে যাওয়ার পূর্বে এটি আদায়ের মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে একমত হয়েছেন। চতুর্দশ: ঈদুল ফিতরের দিনের আগে এটি অগ্রিম প্রদান করার বৈধতা জানা; আবু হানিফার মতে: এক বা দুই বছর আগে এটি অগ্রিম প্রদান করা বৈধ। খালাফ ইবনে আইয়ুব থেকে বর্ণিত: এক মাস আগে বৈধ। কেউ কেউ বলেছেন: একদিন বা দুদিন আগে। পঞ্চদশ: এটি আদায়ের সময় জানা; ঈদুল ফিতরের দিন শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এবং এরপর আমাদের কিছু সাথীদের মতে এটি কাযা করা ওয়াজিব, তবে বিশুদ্ধ মত হলো এটি 'আদা' (যথাসময়ে আদায়) হিসেবেই গণ্য হবে।

০৭ - ‌‌(সাদকাতুল ফিতর ফরয হওয়ার পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি সাদকাতুল ফিতর ফরয হওয়ার বিবরণের পরিচ্ছেদ। কিছু পাণ্ডুলিপিতে এই পরিমাণ অংশ বিদ্যমান এবং এর পূর্বের অংশ কেবল মুস্তামলী’র বর্ণনা ব্যতীত অন্য কোথাও নেই।
আবু আল-আলিয়াহ, আতা এবং ইবনে সীরীন সাদকাতুল ফিতরকে ফরয মনে করতেন।

আবু আল-আলিয়াহ শব্দটি 'উলু' থেকে 'ফায়িলাহ' ওজনে গঠিত, তার নাম রফী ইবনে মেহরান আল-রিয়াহি (শেষে ইয়া যুক্ত), আর আতা হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ, এবং ইবনে সীরীন হলেন মুহাম্মাদ ইবনে সীরীন। তার উক্তি: "তিনি মনে করতেন", বর্ণিত আছে: "আবু আল-আলিয়াহ থেকে বর্ণিত হয়েছে"। আবু আল-আলিয়াহ ও ইবনে সীরীনের মন্তব্যটি ইবনে আবি শায়বা তার 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে ওয়াকী থেকে, তিনি আসেম থেকে, তিনি আবু আল-আলিয়াহ ও ইবনে সীরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা দুজন বলেছেন: সাদকাতুল ফিতর ফরয। আতা-এর মন্তব্যটি আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এবং তিনি আতা থেকে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর জেনে রাখুন যে, উলামায়ে কেরাম সাদকাতুল ফিতর সম্পর্কে মতভেদ করেছেন: এটি কি ফরয, না ওয়াজিব, না সুন্নাত, নাকি মুস্তাহাব পর্যায়ের কোনো নেক আমল? একদল বলেছে: এটি ফরয; তারা হলেন এখানে উল্লিখিত তিনজন: শাফেঈ, মালিক ও আহমাদ। আমাদের সাথীরা (হানাফীগণ) বলেছেন: এটি ওয়াজিব। অন্য একদল বলেছে: এটি সুন্নাত; এটি ইমাম মালিকের একটি মত যা 'যখীরা' গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি একটি নেক আমল যা একসময় ওয়াজিব ছিল কিন্তু পরবর্তীতে রহিত হয়ে গেছে। তারা এর সপক্ষে কায়েস ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ-এর হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: (তিনি বলেন: যাকাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাদকাতুল ফিতরের আদেশ দিয়েছিলেন। যখন যাকাতের বিধান নাযিল হলো, তখন তিনি আমাদের এটি করার আদেশও দেননি আবার নিষেধও করেননি, তবে আমরা তা করতাম)। এটি নাসায়ী, ইবনে মাজাহ এবং হাকিম তার 'মুস্তাদরাক' গ্রন্থে আবু আম্মার আল-হামদানী থেকে, তিনি কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আম্মারের নাম আরীব ইবনে হুমাইদ, তিনি কুফার অধিবাসী ও নির্ভরযোগ্য। এ কথা আহমাদ ও ইবনে মাইন বলেছেন। কায়েস ইবনে সাদের হাদীসটি অন্য সূত্রেও রয়েছে যা হাকিম কাসেম ইবনে মুখাইমিরা থেকে, তিনি আমর ইবনে শুরাহবীল থেকে এবং তিনি কায়েস ইবনে সাদ ইবনে উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমরা আশুরার রোযা রাখতাম এবং সাদকাতুল ফিতর আদায় করতাম। যখন রমযানের রোযা ও যাকাতের বিধান নাযিল হলো, তখন আমাদের এটি করার নির্দেশও দেওয়া হয়নি আবার নিষেধও করা হয়নি, কিন্তু আমরা তা করতাম)। তিনি বলেছেন: এটি বুখারী ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি। বায়হাকী বলেছেন: এটি ফরয রহিত হওয়ার প্রমাণ বহন করে না, কারণ একটি ফরয বিধান নাযিল হওয়া অন্যটি রহিত হওয়াকে আবশ্যক করে না। উলামায়ে কেরাম যাকাতুল ফিতর ওয়াজিব হওয়ার ব্যাপারে একমত হয়েছেন, যদিও এর নাম 'ফরয' রাখা নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ আছে। তবে এটি পরিত্যাগ করা জায়েজ নয়। ইবনে মুনযির সাদকাতুল ফিতর ফরয হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: এতে কিছুটা সংশয় আছে, কারণ আমরা এ বিষয়ে যে মতভেদের কথা উল্লেখ করেছি।

৩০৫১ - ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাকান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে জাহযাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল ইবনে জাফর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন উমর ইবনে নাফে থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাদকাতুল ফিতর হিসেবে এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব ফরয করেছেন—মুসলিমদের মধ্যকার দাস ও স্বাধীন, পুরুষ ও নারী এবং ছোট ও বড় সবার ওপর। এবং তিনি নির্দেশ দিয়েছেন যে, তা যেন মানুষের সালাতে যাওয়ার পূর্বেই আদায় করা হয়।
পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফরয করেছেন" উক্তির মধ্যে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা ছয়জন: প্রথম: ইয়াহইয়া ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে সাকান (সীন ও কাফ বর্ণে যবর যুক্ত), শেষে 'নূন' রয়েছে: ইবনে হাবীব আবু উবাইদুল্লাহ আল-বাযযার (যা ও রা সহ): কুরাইশী। দ্বিতীয়: মুহাম্মাদ ইবনে জাহযাম (জীম-এ যবর, হা-তে সুকুন এবং দোয়াদ-এ যবর যুক্ত): ইবনে আব্দুল্লাহ আবু জাফর আল-সাকাফী। তৃতীয়: ইসমাঈল ইবনে জাফর ইবনে কাসীর আবু ইব্রাহীম আল-আনসারী। চতুর্থ: উমর ইবনে নাফে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের মুক্তদাস। পঞ্চম: তার পিতা নাফে। ষষ্ঠ: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাব।